Джон Буньян - Христос - совершенный Спаситель или Ходатайственное служение Христа и кто удостаивается его

«Истомилась душа моя, — говорит он, — желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому. И птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой! Блаженны живущие в доме Твоем; они непрестанно будут восхвалять Тебя». Затем после еще нескольких слов он говорит: «Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога, в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия». — Другими словами, он говорит, что скорее предпочел бы сидеть у порога Дома Божьего. И далее Давид объясняет, почему он так говорит: «Ибо Господь Бог есть солнце и щит. Господь дает благодать и славу…» (Пс.83:1-13).

Божие присутствие и слава, восхищающее душу блаженство Его присутствия — это то, чего мир не понимает и не способен понять в своем греховном состоянии, чтобы пожелать иметь познание о Боге и о Его присутствии.

4) Эти добрые люди приходят к Богу также и по другим причинам, потому что, в действительности, у них много интересов, связанных с Богом.

2. Какую пользу эти христиане, приходя к Богу, имеют лично для себя?

1) Они приходят к Нему за более ясным пониманием самих себя. Они желают знать, какими бренными они являются, потому что чем больше они это понимают, тем больше стараются в своих сердцах наблюдать за своими путями и страшатся искушать Своего Бога, чтобы Он не оставил их.

2) Они приходят к Богу через Христа, чтобы ослабить влияние похотей и своей тленной природы, потому что похоти для истинно освященной души — это болезненная язва, это бедствие. Они настолько омерзительны, что праведный человек, если это возможно, скорее согласится умереть, чтобы освободиться от них, чем будет с ними жить. Это имел в виду Давид, когда он взывал: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс.50:12). И апостол Павел, когда он воскликнул: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:24).

3) Они приходят к Богу через Христа, чтобы обновить и умножить проявления Божьей благодати в себе. Божий человек чувствует, что действие даров благодати, которые он получил, может угасать, да оно и не может проявляться без непрерывной поддержки благодати Божией. В этом смысл слов апостола: «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:1б).

4) Они приходят к Богу через Христа, чтобы получить помощь для противостояния тем искушениям, с которыми они могут столкнуться. Они знают, что в каждом новом искушении таится новая ловушка и новое зло: но что это за ловушка и какое это зло — этого они в настоящее время не знают. Однако они знают, что их Бог все знает и может избавить их от искушения, когда они находятся в нем, и удержать их от падения до того момента, когда они освободятся от него (Матф.6:13).

5) Они приходят к Богу через Христа за благословением на те духовные средства, которые предоставил им Бог для оказания помощи душам и ради назидания их в вере, зная, что как эти средства, так и благословение на них — все это от Бога (2Фес. З:1; 2Кор.5:18). И благодаря этому они получают ободрение, потому что Бог сказал: «Пищу его благословляя благословлю, нищих его насыщу хлебом» (Пс.131:15).

6) Они приходят к Богу через Христа за прощением, поскольку ежедневно проявляется их немощь, с просьбой, чтобы несмотря ни на что им и дальше пребывать во свете лица Его. По этой причине Он всегда принимает их и их служение и как ответ на эти просьбы посылает мир, который нисходит от Отца их на их души, потому что только в этом заключена для них жизнь (Пс.18:13).

Есть много духовных благословений и другого рода, за которыми искренний и правдивый христианин приходит к Богу, слишком много, чтобы их все можно было упомянуть.

3. Какую пользу эти христиане, приходя к Богу, приносят другим?

1) Эти люди приходят к Богу для того, чтобы просить Его о приходе Царства Христова, Которое, как они знают из Слова Божьего, не может наступить, пока не будет низвержен Антихрист и пока Дух Божий не будет более обильно излит свыше на святых. Поэтому они взывают к Богу о ниспровержении первого, то есть Антихриста, и об излиянии второго, то есть Духа Святого.

2) Они приходят к Богу просить о том, чтобы Его избранные приходили поскорее ко Христу, потому что для них является огорчением мысль о том, что столь многие из тех, ради кого умер Христос, все еще находятся в состоянии вражды с Ним (Пс.121:б; Ис.66:10).

3) Они приходят к Богу молиться о том, чтобы дух единства был излит на верующих, потому что их сердце озабочено и много размышляет о единстве Тела Христова (Иоан. 17:21).

4) Они приходят к Богу, чтобы молиться за правителей, за всех начальствующих, за судей земли, чтобы Бог поспешил поставить на эти места всех тех, которые могли бы поскорее исполнять ту работу, которую желает Его Церковь (1Тим.2:1–2), а именно, чтобы исполнилось то, что написано о великой блуднице: «сии возненавидят блудницу», «плоть ее съедят», «разорят ее», «и сожгут ее в огне» (Откр.17:10).

5) Они приходят к Богу просить, чтобы Он приблизил тот великий, замечательный день, день прихода нашего Господа Иисуса, потому что знают, что до наступления этого дня Иисус Христос не будет так возвеличен, как должно. Да, они также знают, что Божья Церковь до этого дня также никогда не будет такой славной, какой она должна быть и какой она будет (Отк.22:17,20).

6) Но главное значение этого великого текста Священного Писания, если я могу так выразиться, заключается в том, что приходящие к Богу через Него, то есть через Христа, приходят к Богу во Христе для того, чтобы радоваться в Нем благодаря вере и Духу Святому здесь, на земле, и радоваться от непосредственного лицезрения Его и невыразимого словами обладания Им в будущем мире. Это будет осуществлением великой цели души, которую она ставит себе, приходя к Богу через Иисуса Христа, и она действительно приходит к Нему только через Иисуса Христа, потому что не осмеливается прийти сама по себе, так как Сам Бог сделал Иисуса Христа единственным путем к Себе, путем новым и живым (Евр.10:19).

Здесь, как я уже сказал, Отец встречается с Тем, Кто угодил Ему, а душа с Тем, Кто спасает ее. Здесь идет речь о такой праведности и о таких заслугах, благодаря которым может быть помилован грешник, поскольку это как раз та праведность, которая может оправдывать нечестивых. Здесь присутствует, как бы мы сами ни были пусты, полнота заслуг, всегда предъявляемая Богу через Христа ради получения мной в любое время того, к чему я стремлюсь: это может быть мудрость или любое другое проявление многоразличной благодати Божией.

Однако начиная обсуждение этой темы, я намеревался только немного коснуться истин такого порядка, для того, чтобы увеличить твою внимательность, убедить твой дух и возбудить твое стремление к Богу, показать тебе добрые проявления благодати: где она есть, где ею злоупотребляют и где ее нужно добиваться.

А теперь я перехожу к некоторым выводам, которые можно сделать из вышесказанного, как я это делал и раньше.

Как вы видели, мы рассуждали о человеке, который приходит к Богу, и рассматривали при этом его путь к Богу и состояние души, в котором он приходит к Нему. Исходя из этих рассуждений я и хочу сделать выводы.

Во-первых, тот, кто приходит к Богу через Христа, не является неразумным. Он — мудрый человек, если судить об этом по определению самого высшего суда — Суда Божьего. Мир же будет считать его безумным, потому что все то, что исходит от Духа Божьего, для мира — безумие (1 Кор. 1:18–25), но в действительности и по приговору праведного Суда он не является таковым.

1) Он является человеком ищущим и стремящимся постигнуть всякую мудрость, сходящую свыше. Он избрал для себя лучшую часть: иметь отношение к самой Главе и Источнику мудрости, потому что Христос является Божьей премудростью и путь к Отцу через Него — это величайшая тайна, а поэтому решение идти по этому пути является плодом самого мудрого совета. Именно поэтому и не является безумным тот, кто выбрал для себя такой путь (1Кор. 1:26–29; Прит.18:1).

2) Разве вовремя предотвращать погибель является признаком неразумия? «Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются» (Прит.27:12). Если человек предвидит беду, самую величайшую беду, которой является грех и наказание за него в аду, и бежит ко Христу, Который является убежищем, предусмотренным Богом для кающегося грешника, почему это считается признаком неразумия? Бог делает меня таким неразумным, и ты, читающий эти строки, такой же неразумный, но в будущем мы окажемся мудрее всех мудрых, которые считаются таковыми в соответствии с мудростью этого мира.