Джон Элдридж - Хождение с Богом

Какой бы ни была причина наших страданий, мы знаем следующее: «Через сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей» (Втор. 13:3). Мы настолько заняты устройством своей короткой, счастливой жизни, что Богу приходится что-то нарушать в ней, чтобы вернуть нас к Себе. Я думаю, это можно уподобить регулярному очищению. Своего рода омовение души. Этой осенью мне нужно подчинить Ему не только все мои надежды, но и основные подходы к жизни. Из всех испытаний я в особенной степени не хочу провалить эту проверку.

Конечно, я не хочу сказать, что в нашей жизни именно Бог причиняет нам всю боль. Я не верю, что Он столкнул меня с лошади, чтобы объяснить мне что-то. На самом деле, я думаю, что Он спас мне жизнь. Но боль есть, и что мне с ней делать? Что она может открыть мне? Что хочет сказать мне этим Бог? Как Он может искупить эту боль? Эти вопросы стоят того, чтобы их задавать.

Используйте свою боль с умом и пользой.

После того несчастного случая мне показалось, будто Бог хочет, чтобы я перестал пить.

Дело в том, что я вообще много не пил. Я выпивал время от времени. Я терпеть не могу ощущение опьянения, поэтому никогда не пил много. Однако некоторые из вас думают: «Даже одна капля может быть неугодна Господу». Тогда зачем Иисус обратил воду в вино, когда оно кончилось на свадебном пиру? Зачем ему нужно было превращать в вино от ста двадцати до ста восьмидесяти галлонов воды[2]? Причем вино получилось отличное. Сам акт был актом одобрения, актом празднования. Так пусть праздник продолжается. Но давайте поставим все на свои места, Библия не осуждает вино. Она осуждает пьянство. Но не вино.

Тем не менее для меня вино стало тем, чем оно не должно быть.

Однажды в начале этого года я заметил, что выпиваю чаще, или, точнее сказать, пью без причины. После рабочего дня я прихожу домой усталый и наливаю себе стакан вина или пива для расслабления и облегчения, чтобы обрести мир. Другие люди используют для этих целей еду. Или телевизор. Я использую алкоголь. И это плохо. Я стал видеть в нем источник радости, радости в бутылке, радости в пределах досягаемости моей руки. Вот так. Эта привычка не гарантирует радужного будущего.

Бог дал мне Свою благодать, чтобы отказаться от этой привычки. Чтобы я дал Ему место в своей жизни. Это было очень просто. Я заметил, что когда я возвращаюсь домой уставшим, мне достаточно побыть несколько минут с Богом, чтобы попросить Его утешить и успокоить меня, чтобы попросить Его дать мне покой и мир. Я решил, что и впредь буду так делать. Теперь то, чем я наслаждался годы, ушло из моей жизни. И я не представляю, вернется ли оно, и если вернется, то когда. Я заметил своего рода простор в моей душе по вечерам. Это место для Бога.

«Пребудьте во Мне, и Я в вас» (Иоан. 15:4). Простой приказ, как может показаться. Однако мы пренебрегаем им.

Если Иисус велит нам пребывать в Нем, значит, Он хочет сказать, что вполне реально в Нем не пребывать. Обычная жизнь, на самом деле, это жизнь, отделенная от Него. И это очень опасно. Мы не можем наслаждаться общением с Богом или Его защитой, или всеми благами Его Царства, пока не будем пребывать в Нем, то есть жить в Нем в процессе повседневной жизни. Лоза и ветви, Пастырь и овцы. «Приблизьтесь. Пребудьте во Мне», — так говорит Иисус. Один старый святой сказал мне годы назад, что дьяволу все равно, на какую наживку мы клюнем, чтобы стать его жертвой. Его главная цель состоит в том, чтобы мы сделали что-то вне Христа, ибо тогда мы уязвимы,

Я хочу двух вещей, которые взаимно исключают друг друга, — я хочу приятно прожить свою короткую и счастливую жизнь, и я хочу сыграть важную роль в Царстве Божьем. И в те моменты, когда я пытаюсь прожить свою жизнь счастливо, я принимаю решения и делаю выбор, который, пусть немного и пусть незаметно, но заставляет меня жить вне Иисуса. Пастырь ушел в одном направлении, а я иду в другом. Не к вопиющему греху, его слишком легко узнать. Нет, я просто отошел в сторону, чтобы найти пастбище, которое я считаю лучшим, Я даже не подумал о том, чтобы вопросить об этом Бога.

Интересно, какую роль этот фактор сыграл в моем несчастном случае?

Мы молимся о лошадях каждый раз, когда едем кататься, и отдаем их под власть Иисуса Христа и благодать Божьего Царства. Мы связываем их страхи и мятежный дух и призываем на них мир Божий. В то утро мы молились точно так же. Но иногда во время молитвы я могу сказать, что она какая-то бездейственная. У меня возникает ощущение, что она не прорывается или не является по-настоящему эффективной. В конце концов, даже Илия не получил желаемого результата за один раз. Все это значит, что нам нужно молиться больше. Сделать это еще раз. Семь раз, если нужно. Я просто хочу все расставить по местам. В то утро я чувствовал себя так же. Это был солнечный день, и я устал молиться. Я просто хотел покататься на лошадях, как нормальный человек.

Очень опасная позиция.

Мы как христиане не призваны жить «нормальной» жизнью, и принятие этого факта со всеми сопутствующими деталями нашей повседневной жизни позволяет нам оставаться в Иисусе. Помню, один мой друг признался примерно в таком же отношении касательно своего семейного отпуска. «Я не хочу спрашивать Иисуса, ехать ли нам на Гавайи в этом году. Я просто еду, и все». Так что вы видите, как конфликт между нашим желанием жить приятной и удобной жизнью и нашей потребностью оставаться в Иисусе приводит к освящению нашей воли, когда все реально подчиняется Христу.

Однако нам следует быть честными и помнить, что какая-то часть нас в реальности не хочет слышать, что Бог имеет сказать нам.

Это действительно так. Даже после многих лет Божьей спасительной работы, сюрпризов и благословений на благословения какая-то часть меня раздражается, когда кто-то говорит: «Давайте вопросим Бога». Одно это решение уже причиняет беспокойство. Иногда оно бьет по нервам, как скрип тормозов. Остановиться? Сейчас? Вопросить Бога? В этом состоит часть меня. С другой стороны, если мы слышим что-то, мы обязаны повиноваться.

Я читал историю об Иисусе Навине, и меня поразил один факт. Боже мой, израильтяне получали конкретные инструкции от Бога в процессе всей битвы за Иерихон. Им было сказано, когда пересечь реку, как ее пересечь, когда взять Иерихон и как его взять. И все получилось! Получилось. Можно было бы подумать, что теперь они убедились. Увидели, что значит следовать за Богом. Но наступает следующий день, и все начинается снова. Они готовятся захватить второй город, и знаете, что? Они не вопрошают Бога! Дело не в том, что они не задают второй вопрос, а в том, что не задают и первого. Они просто идут вперед. И платят. Дорого платят.

Я вынес из этого кое-что для себя. Я не спрашиваю, потому что не хочу знать. Если бы я знал, чего хочет Бог, тогда я встал бы перед дилеммой, следовать Его совету или нет. И то, что сначала было недоумением или замешательством, теперь становится вопросом послушания. Мне не нужна такая ясность. Более того, я не хочу, чтобы Бог вмешивался в мой подход к жизни.

Итак, нам снова придется вернуться к святости. Вопрошать Бога — это акт святости, потому что мы стремимся следовать за нашим Пастырем. Жить верой в Нем. После чего мы сталкиваемся с выбором повиноваться тому, что услышали, и тогда наша святость углубляется.

Но на пути святости стоит приятная и комфортная нормальная жизнь.

Более всего на свете именно это заставляет меня уклоняться и идти по своему пути в поисках более зеленых пастбищ.

Я размышляю о том, как сказал Иисус: «Я не делаю ничего, что не велит Мне делать Отец» (Иоан. 14:31, мой парафраз). Именно к этому мы должны стремиться. Для этого нужно иметь желание пребывать в Боге и готовность подчинить Ему свою волю. Именно в такой позиции мы делаемся святыми. Я не говорю об отказе от собственных желаний, той позиции души, которая отказывается от своего и говорит: «Ты только скажи, что делать, и я сделаю». Это легкий вариант. Но я говорю о сердце, которое активно живет в Боге и связано с Ним, которое несет Ему наши желания, подчиняя Ему нашу волю, искренне доверяя Ему в том, что Он называет самым лучшим для нас.

Вот так мы учимся пребывать в Нем.

Сегодня утром я думаю о любви.

Я заметил, что чаще всего по утрам я не просыпаюсь в счастливом расположении духа, не знаю почему. В течение какого-то времени я также заметил, что когда я просыпаюсь, я сразу же начинаю мысленно перечислять, что я должен сделать. Но что еще интереснее, я пытаюсь вспомнить, чего я жду от этого дня. Это не совсем преднамеренные мысли. Словно мое сердце живет своей жизнью, и оно будит меня еще прежде, чем я сам просыпаюсь, и начинает оценивать перспективы начинающегося дня. «Я сплю, а сердце мое бодрствует» (Песн. песн. 5:2).