Виктория Бегунова - Курс Йоги 111. Теория йоги. Важные выводы из аксиоматики йоги
То есть возможность иллюзии, когда мы что-то одно считаем чем-то другим, является побочным эффектом майи. Из аксиоматики йоги мы помним, что наше Я (наша Атма) обладает абсолютной свободой: никто и ничто не ограничивает наше Я. В расплату за осуществление этой свободы мы подвержены действию майи и иллюзорности (побочному эффекту от действия майи). Мы свободны или, другими словами, мы всемогущи, но мы об этом не знаем и, соответственно, не можем воспользоваться ни своей свободой, ни всемогуществом. Я напомню аксиоматику йоги: наше Я вместо того, чтобы понять, что оно свободно и всемогущественно, начинает отождествлять себя со своими проявлениями. У нашего Я есть «инструменты», с помощью которых оно может осуществить свое всемогущество.
Напомню, что в изначальном (неразделенном) виде проявления нашего Я называются праной. В дальнейшем прана разделяется на сознание и энергию. Мы с вами подвержены действию майи (побочному эффекту от действия майи), мы введены в заблуждение, в иллюзию, то есть мы считаем себя не тем, кем мы являемся, а своими проявлениями. Напомню аналогию с человеком, считающим себя своей собственной тенью. Тень – проявление, а источник – тело человека, но представьте себе ситуацию, когда человек считает себя своей тенью. Таким образом, наше Я считает себя не тем, чем оно является, а чем-то другим, своими проявлениями. Безусловно, наше Я и проявления нашего Я – вещи связанные. Источником проявлений и является наше Я. Но наше Я не осознает этого, а вместо этого другой ниточкой привязывает себя к своим проявлениям, просто считая себя своими проявлениями.
И здесь возникает первая ассоциативная йоговская связь. Ассоциативная связь возникает вследствие иллюзорного представления, иллюзорного действия майи, когда мы считаем что-то одно чем-то другим, и между двумя этими вещами как бы возникает связь. Эта связь в йоге называется ассоциативной связью.
Первая ассоциативная связь – Центральный канал.
Первая ассоциативная связь возникла между нашим Я и его проявлениями (между нашим Я и его праной). Это самая первая фундаментальная ассоциативная связь. Если вы это поймете, вы поймете древнейший трактат «Йога Сутры Патанджали». «Йога Сутра Патанджали» делает основной акцент на разделении саттвы и самости, где под самостью подразумевается Атма или наше высшее Я, а под саттвой – наша прана (саттва - это так называемая гуна или качество чего-либо, в состоянии саттвы находится наша прана). Действительно, саттва - это наше естественное состояние, состояние глубочайшей чистоты, незатронутости, ясности, прозрачное проявление. Это настолько притягательное, захватывающее состояние, что невольно наше Я начинает считать себя этой саттвой (праной). Напомню вам, что основной метод, который предлагается в «Йога Сутре Патанджали», заключается в том, чтобы разделить эту замечательную притягательность, чистоту нашего проявления и нашей сути (нашего Я). Напомню, что в «Йога Сутрах Патанджали» дается восьмеричный путь, который сводится к работе с разумом, а затем делается последний рывок в сторону разотождествления сути нашего Я с его проявлениями.
Вопрос: Где находится наше высшее Я?
Вадим Запорожцев: Основная, первая, фундаментальная связь возникает между нашим Я и нашим проявлением. Что касается нашего Я, то по своей природе оно выше и запредельнее, чем понятия «пространство» и «время». Поэтому с логической точки зрения вопрос «Где находится наше высшее Я?» или «Где находится моя Атма?» – бессмысленный, так же как и вопрос, связанный с временными характеристиками. Можно сказать, что наше Я находится как бы везде и нигде в одно и то же время. Можно на тебе тельняшку рвать, бить себя в грудь и кричать: «Ну, вот он Я!»,- тем самым давая понять, что где-то в центре нашей груди расположено наше Я. Но с таким же успехом можно сказать, что наше Я равномерно распределено по всему миру или выбрать любую точку на Альфа Центавре и сказать, что там есть мое Я, или, допустим, можно сказать, что мое Я находится в высших духовных сферах. Но, друзья, наше Я намного фантастичнее, чем даже высшие духовные сферы, поэтому сами понятия «где» и «когда» к нашему Я неприменимы.
Это с одной стороны. Но, с другой стороны, проявления нашего Я вполне конкретны. Иногда можно достаточно четко сказать, когда и где находится наше Я. Проявления Я каждого из сидящих в зале локализованы где-то здесь при условии, что вы не являетесь величайшими йогами, способными сотворить множество тел одновременно (есть такая сверхспособность в йоге). Ваше сознание находится в этом зале - вы смотрите вокруг и думаете: «Господи, что я здесь делаю, куда я попал, кто все эти люди?». Точно так же и ваша энергия находится здесь - вы можете что-то прямо сейчас делать: записывать, зевать, ждать окончания лекции. То есть проявления вашего Я - сознание и энергия, исходящие из праны - проявляются вполне конкретно в определенном месте пространства и времени.
Итак, получается, что наша первая, основная ассоциативная связь приходит в наши тела как бы из ниоткуда. Но она приходит и связывает каким-то образом наше высшее Я с нашими телами, как бы ассоциирует их (поэтому и называется ассоциативной связью). У нашего Я есть проявления (прана). Наше Я связанно с праной основной ассоциативной связи. В дальнейшем прана разделилась на сознание и энергию. Образовались центры локализации нашего сознания и энергии. Затем они начали расходиться друг от друга, но в то же самое время они как бы соединены друг с другом Центральным каналом (Сушумной). Канал Сушумна – это самая первая ассоциативная связь.
Возникновение структуры каналов - ассоциативных связей.
Напомню предыдущую лекцию: сознание и энергия расходились как бы прыжками, при этом возникала ассоциативная связь, соединяющая их. По мере расхождения сознания и энергии возникали принципы. Первым возник принцип разума. Благодаря этому принципу много позже в процессе эволюции возникло то, что мы сейчас называем нашим обычным разумом. То есть энергия скачкообразно отдалилась от сознания, и возникло первое преломление основной ассоциативной связи через разум. Получается, что наше Я ассоциирует себя с праной, а прана в первую очередь ассоциируется с разумом.
Еще раз отмечу, что восьмеричный путь, изложенный в «Йога Сутрах Патанджали», сводится к работе с разумом. Чтобы разъединить саттву и самость, призывается работать с разумом или мыслеформами, возникающими на поверхности разума, то есть с мыслями. Все первые ступени подводят к работе с разумом. Одна из них – это асаны, работа с физическим телом, фактически это Хатха Йога, затем идет работа с дыханием, работа с чувствами и т.д. до тех пор, пока мы подходим к разуму. Затем идет работа с разумом – сокращение количества мыслеформ до тех пор, пока на поверхности разума не останется одна мыслеформа, а затем и она исчезала. Этот процесс называется «Читта Вритти Ниродха» - прекращение образования мыслеформ на поверхности разума. Он ведет к тому, что наше Я как в зеркале видит себя на поверхности разума и осознает, что не является тем, чем оно себя считало. А считало оно себя саттвой, чистотой разума, а разум действует за счёт праны. Если на поверхности разума нет ни одной мысли, наше Я видит себя как в зеркале и выходит в состояние Самадхи без объекта, что является конечной целью йоги.
С точки зрения ассоциативных связей все очень легко объясняется. Действительно, разум ближе всего к нашей пране и к нашему Я. В дальнейшем по мере расхождения сознания и энергии возникали другие принципы: принцип пространства, принцип воздуха, принцип огня, принцип воды и принцип земли - пока сознание и энергия как бы не заснули. Напомню, что энергия аллегорически изображалась как змея, свернувшаяся в три с половиной оборота, держащая свой хвост во рту. После сотворения принципа земли энергия как бы засыпает, а сознание сужается до очень, очень тусклого лучика. После того как сознание и энергия разошлись и заснули, начали возникать следующие ассоциативные связи - это так называемые каналы Ида и Пингала.
Сознание и энергия связаны Сушумной. Но вследствие влияния майи они решают связать себя друг с другом не только посредством канала Сушумна, но и с помощью дополнительных каналов – Левого и Правого каналов. По сути, это две дополнительные ассоциативные связи.
Места пересечения этих каналов или места, где возникали принципы устройства человеческого тела (принцип разума, принцип пространства и т.д.), сплетения или образования, которые называются чакры, являются источником большого количества других более мелких каналов. Эти каналы (ассоциативные связи) соединяют каждую из чакр с ее свойствами (проявлениями). Таким образом возникает связь между каждой чакрой и ее проявлениями. У каждой чакры разное количество своих проявлений, и поэтому у каждой чакры возникает разное количество ассоциативных связей. В дальнейшем эти многочисленные более тонкие ассоциативные связи начали дробиться на еще более мелкие, те в свою очередь еще на более мелкие и т.д., пока не образовалась гигантская система ассоциативных связей.
