Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
29 | БО Сводные толкования
Сыма Гуан говорит:
«Вода течет потоком, который никогда не заканчивается. Так же и учение мудрецов течет в этом мире, не прерываясь и не останавливаясь. Так в Поднебесной создается преемственность великой одаренности. Благородный человек действует в постоянстве Силы духа и повторяет осуществление учения».
Су Ши говорит:
«Для исполнения дел сначала требуется поучение, после чего можно думать о Воплощении высшего учения. Благородный государь, пребывая в постоянстве мира, действует своей Силой духа и поэтому, сталкиваясь с Опасностью, не меняется. В повторении Опасности он повторяет учение, поэтому, сталкиваясь с Опасностью, способен быть в созвучии с требованиями времени».
Лу Тянь говорит:
«В знаке СВЯЗНОСТЬ, 30, двойной Огонь, говорится: „Ясность действует дважды“. В знаке ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ говорится: „Вода приходит, прибывая волнами“. Это значит, что она поднимается вверх и действует, движется вниз и прибывает».
Ван Чжунчуань говорит:
«Два знака Вода – это есть образ Воды, прибывающей волнами. Так действует образ повторяющейся Воды. Знак Вода наверху означает крайнее наполнение, после которого он спускается к нижнему знаку Вода. Мэн-цзы говорит об этом, что сначала происходит наполнение, а потом уже продвижение. В таких обстоятельствах наполнения и продвижения ты не оставляешь своей работы ни днем ни ночью. Поэтому благородный государь в действии Силы духа прежде всего ценит наличие постоянства. В деле обучения он ценит усвоение через повторение. Таким образом, он не бросает своей работы ни днем ни ночью».
Юй Фань говорит:
«Действуешь в постоянстве Силы духа. Это значит, что в действии Силы духа есть постоянство и неизменность. Если в повторении продвигаешь учение, значит, что в деле обучения не прекращаешь наставления».
29 | Начальная шестерка
ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ. Входишь в Опасную ловушку пещеры. Несчастье.
29 | НШ Исходный смысл
Иньская мягкость располагается внизу ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ – эта ловушка еще более глубока, ниже земли, поэтому гадающему дается такой образ.
29 | НШ Толкование Чэн И
Начальная иньская мягкость располагается на нижнем уровне Опасности знака Вода, ловушка. Мягкость и слабость не имеют поддержки сверху. Кроме того, уровень располагается на неуместном положении, поэтому Шестерка не способна выйти из Опасности, напротив, попадает в еще более глубокую Опасность. Слово «пещера» указывает на еще более Опасное и глубокое место в яме. Получается, будто находишься внутри двойной ямы, входишь в еще более глубокое отверстие внутри пещеры. Очевидно, что отсюда вытекает несчастье.
29 | НШ Сводные толкования
Чжан Пзюнь говорит:
«Инь располагается в самом низу двойного знака Вода. Заблудившись, не знаешь, как вернуться, и так упражняешься в плохом, повторяешь плохое, поэтому и приходишь к несчастью, теряешь правильный Путь. В „Толковании Привязанных слов“ говорится: „Маленький человек идет в Опасности извилистыми путями“. Это слова о Начальной Шестерке».
29 | Начальная шестерка. Малый образ
Повторяешь знак Вода, входишь в знак Вода. Потеряешь Путь. К несчастью.
29 | НШ.МО Толкование Чэн И
Входишь в повторяющуюся Опасность знака Вода, то есть входишь в ловушку, поэтому теряешь Путь, отчего и происходит несчастье. Если способен выйти из ловушки, то не потеряешь Пути.
29 | НШ.МО Сводные толкования
Чжу Чжэнь говорит:
«Благородный государь, пребывая в Опасности, должен не терять правильного Пути. Только такой может выйти из Опасности. Начальная Шестерка занимает неправильное положение, поэтому теряет Путь и неспособна выйти из Опасности. Теряет Путь и приходит к несчастью».
Цянь Чжили говорит:
«Если движешься в Опасности, но не утрачиваешь своей веры, то сможешь найти Путь выхода из Опасности. Если же маленький человек движется в Опасности, то начинает кривить и плутать, поэтому Начальная и Верхняя Шестерки приходят к несчастью из-за утраты Пути».
29 | Девятка вторая
В ловушке есть Опасность. Стремясь к малому, обретешь.
29 | Д2 Исходный смысл
Находишься внутри ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ. Еще не можешь выйти из ловушки, поэтому и появляется образ наличия Опасности. Однако твердость владеет срединой, равновесием, поэтому гадающему говорится, что «стремясь к малому, обретешь».
29 | Д2 Толкование Чэн И
Двойка находится в ловушке между 2 инь вверху и внизу. Это, конечно же, предельная Опасность. Поэтому и особо подчеркивается наличие Опасности. Однако качество ее – это равновесие твердости, пребывающей в средине. Хотя она не способна выйти из Опасности, но мало-помалу способна сама справляться с ней. Поэтому и говорится, что, стремясь к малому, обретешь. В обстоятельствах Шестерки второй государь, пребывая в трудностях, должен в первую очередь заботиться о собственной безопасности, таково равновесие твердости. Если твердость сохраняет равновесие, значит, способна в движении не терять должного.
29 | Д2 Сводные толкования
Ян Ши говорит:
«„Стремиться“ – значит проявлять свою волю. Несмотря на опасность вовне, в сознании постоянно помнишь о Воплощении воли, поэтому и говорится: „Стремясь к малому, обретешь“».
Чэнь Жэньси говорит:
«Слова к уровню говорят, что стремиться нужно к малому, не нужно стремиться к большому, поскольку изначально сами знаки, сами обстоятельства лишены возможности получить большое. Так и большой поток создается из слияния малых струек. Слова „стремясь к малому, обретешь“ описывают усилие человека, который не ждет, пока появится вода, а сам копает источник ради малой струйки, вытекающей из земли».
29 | Д2 Замечание Ли Гуанди
Правильность этих толкований в том, что человек, учась делать дела, должен стремиться действовать мало-помалу. Так же и малые струйки воды, сливаясь, создают большой поток. Такова основа движения в обстоятельствах Опасности.
29 | Девятка вторая. Малый образ
Стремишься к обретению малого. Еще не вышел из средины.
29 | Д2.МО Толкование Чэн И
Ян находится в Опасности между 2 инь, находится в ловушке, но при этом обладает способностью к твердому равновесию, поэтому обретает твердую основу в ловушке и не попадает в еще более глубокую Опасность. Поэтому он стремится обрести малое, ведь большое ему еще не доступно. Однако ян не способен еще выйти из Опасности внутри знака Вода.
29 | Д2.МО Сводные толкования
Го Юн говорит:
«Цельная черта знака Вода находится в середине. Это тот ян, который теряется знаком Огонь, поэтому Образ говорит, что еще не вышел из средины. Как только вышел, значит, оставил середину».
Cюэ Вэньци говорит:
«Благородный государь не действует в Опасности, истощая себя. Его еще не истощила эта Опасность, но у него уже нет сил резко выйти за пределы Опасности. Благородный государь просто сохраняет спокойствие в своем сердце, находясь в середине Опасности. Находясь в Опасности, он день и ночь думает о том, как выйти из Опасности, и стремится к обретению великого, основываясь на опыте обретения малого. Поэтому и говорится о наличии доверия и о Воплощении сердца в малом».
29 | Шестерка третья
Попадаешь в ловушку за ловушкой, в Опасности ищешь опору. Вход в ловушку пещеры. Нельзя действовать.
29 | Ш3 Исходный смысл
Шестерка третья – это мягкость, в которой нет равновесия и правильности положения. Она действует внутри повторяющихся ловушек. Это значит, и в приходе, и в уходе – везде Опасность. Впереди Опасность и позади Опасность, глубокая ловушка. Конечно, в таких обстоятельствах нельзя действовать.
29 | Ш3 Толкование Чэн И
Шестерка третья находится в знаке на границе 2 ловушек. Иньская мягкость располагается на уровне, где нет равновесия и правды, поэтому ей нет добра ни в продвижении, ни в отступлении, невозможно действовать в таких условиях. Если она приходит вниз, то входит в середину Опасности. Если она уходит вверх, то попадает в повторную Опасность.
Везде в продвижении и в отступлении для нее Опасность, поэтому и говорится: «Приходит ловушка за ловушкой». Но и находиться на месте – тоже опасно. Пытаешься опереться на что-то твердое, но все вокруг тебя неспокойно, неустойчиво. Так попадаешь в еще более глубокую ловушку, о чем говорится: «Попадаешь в ловушку в пещере». Конечно, находясь на Пути Тройки, нельзя действовать, потому и дается такое предостережение.
29 | Ш3 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Выражение «хочешь облокотиться, опереться» указывает на то, что и впереди, и позади – везде Опасность. Приходишь вниз – там Опасность. Уходишь вверх – там тоже Опасность. И в уходе, и в продвижении вперед – везде Опасность.
