Алан Уоллес - МЕДИТАЦИЯ: ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО
В завершение сеанса понаблюдайте, присутствует ли в вашем поле физиологического осознания что-либо, что не принадлежит ни к одной стихии —
Земли, Воды, Воздуха, Огня или Пространства. Не осталось ли чего-нибудь еще? По окончании медитации еще раз вспомните все свои устремления к добру и благу, все стимулы, заставившие вас заняться медитацией. Мысленно обещайте, что приложите все усилия, дабы стать лучше и помочь миру.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Цель медитации, которую вы только что проделали, — получить более ясное представление о том, что воспринимают ваши органы чувств, освободиться от предвзятых суждений о своих ощущениях. Существует ли принципиальное различие между случаями, когда вы думаете о чем-то холодном, холодом как таковым, образом холода — и между вашими представлениями о холоде и жаре? Задайте себе тот же вопрос и относительно других стихий. То, что вы обнаружили, переживая все физиологические ощущения, наверняка сильно отличается от обычных переживаний собственного тела. Сквозь всю медитацию-самоанализ красной нитью проходит один принцип: внимательно настраивайтесь на то, что предстает перед вами непосредственно, в противовес тому, о чем вы судите предвзято.
Данный вид медитации начинается с непосредственного приложения осознания к своему телу, однако этим не ограничивается. Будда считал, что такой метод самоанализа можно расширить до анализа бытия в целом: «Можно пребывать в наблюдении тела внутренне, можно пребывать в наблюдении тела внешне, а можно пребывать в наблюдении тела и внутренне и внешне».
Наблюдать тело как данность — значит изучить его с помощью способности к различению, а не просто отстраненного отслеживания. Наблюдать свое тело внутренне — значит исследовать его изнутри. Применяя этот метод в повседневной жизни, вы сможете направить свое пристальное внимание и на тела других людей, отмечая их жесты, выражения лица, интонации и другие физические особенности. Это всеобъемлющее внимание по отношению к другим позволит вам, во-первых, воспринимать каждого человека с учетом всех его индивидуальных нюансов и, следовательно, поможет лучше разбираться в людях, а во-вторых, как следствие, даст возможность проявлять больше сочувствия и сострадания, доброты и внимания.
Предлагаю вам один из способов применения этого метода в повседневной жизни. Это занятие наверняка окажется увлекательным. Займите удобное положение где-нибудь в общественном месте, где легко наблюдать за окружающими. Например, сядьте на скамейку в парке. Для начала добейтесь ясного восприятия собственного тела, отделяя данность от предвзятых суждений (как это делается, вы уже знаете из предыдущих медитаций). Затем настройтесь на тела прохожих. Наблюдайте за ними, за их жестами, мимикой, интонациями.
Понаблюдав внутренне, а затем внешне, погрузитесь в наблюдение и внутреннее и внешнее. Начните с собственного тела, затем настройтесь на тело другого человека, и снова на свое тело. Вращайте свою точку зрения, как будто вы катаетесь на карусели: представьте, что смотрите на мир глазами другого человека. Представьте себя на его месте и внутренне и внешне, а затем снова переключитесь на свою точку зрения. Переключайтесь туда-сюда, используя воображение, а не только чистое осознание. В способности к восприятию подобного рода отчасти и заключено чудо человеческого ума. Представьте, что находитесь в чужом теле.
Как я уже говорил, многие методы медитации удобно и полезно применять в повседневной жизни. Это касается и осознания тела: например, полезно пристально наблюдать за собственными движениями на ходу, стоя, сидя и лежа, в любой ситуации: когда вы на что-то смотрите, наклоняетесь, потягиваетесь, одеваетесь, едите, разговариваете и молчите, бодрствуете и засыпаете. Иными словами, снова и снова применяйте осознание ко всем формам повседневной активности. Наблюдайте затем, какие факторы способствуют возникновению этих проявлений, как они зарождаются, как протекают и как растворяются. Наблюдайте внимательно.
Через несколько глав, после того как мы поработаем с четырьмя приложениями осознанности и далее с четырьмя неизмеримыми качествами, я расскажу о йоге сновидений — методике постижения, выполняемой сначала в течение дня, а за
тем и ночью. Чтобы уже сейчас начать подготовку к ней и заложить прочный фундамент навыкам йоги, поставьте себе за правило внимательно относиться к снам. Просто запоминайте их, не пытаясь анализировать. Ложитесь спать с твердым решением: «Сегодня ночью я буду пристально наблюдать за своими сновидениями». А когда вы проснетесь, вспомните и запишите свои сны. В течение следующих нескольких недель или месяцев отслеживайте повторяющиеся признаки сновидений: эмоции, ситуации или персонажей. И к тому моменту, как вы дойдете до главы о йоге сновидений, у вас уже сложится четкое представление о том, каковы индивидуальные признаки ваших сновидений. Таким образом, каждый день и час вашей жизни, независимо от времени суток и рода занятий, превратятся в созерцание и исполнится традиционное пожелание, которое буддисты обращали к ученикам: «Пусть твое сознание станет дхармой!»
Глава 5. Осознание чувств
Из всех психических состояний чувства в буддизме принято выделять как особую сферу, достойную тщательного самоанализа путем приложения осознанности. Казалось бы, зачем рассматривать сферу чувств отдельно, если работу с ними можно включить в методику осознания ума? Однако чувства играют слишком важную роль в жизни всех живых существ, и особенно людей; от чувств зависят все наши поступки и решения — например, жениться или не жениться, заводить ли детей, на какую работу устроиться и в каком доме поселиться, покупать какую-то вещь или обойтись без нее и т. д.
С научной точки зрения чувства необходимы потому, что предупреждают об опасности, благодаря чему человек, например, не подойдет слишком близко к огню или не позволит себе замерзнуть. Проголодавшись, мы начинаем искать пищу, что спасает нас от голодной смерти. Таким образом, чувства — залог выживания; они различными способами побуждают, подталкивают и направляют нас. Но этим их функция не ограничивается. Предположим, средний человек позаботился о выживании и продолжении рода, на что его запрограммировала биологическая эволюция, насытился, обеспечил себе и семье безопасность, но в душе его теплится какое-то еще неудовлетворенное желание, ему чего-то недостает. Чего же?
Задумайтесь, сколько людей не испытывают ни удовлетворения, ни счастья, несмотря на то что добились «успеха». Они впадают в депрессию, убивают время, уставившись в телевизор, или теряют себя в погоне за острыми ощущениями. Откуда же берется это беспокойство, неудовлетворенность и депрессия, когда все вроде бы хорошо? Поиски ответа на этот вопрос ведут нас в самые глубины самосозерцания. Если человек испытывает неудовлетворенность или депрессию без всяких видимых причин (он не болен, не переживает семейный или профессиональный кризис и т. д.), то подобные чувства следует считать симптомом или сигналом, исходящим с уровня, более глубинного, нежели уровень биологических инстинктов выживания. Как реагировать на такие сигналы? Как правило, врачи при жалобах пациента на депрессию выписывают антидепрессанты, успокаивающие и т. п., но подобные средства лишь заглушают боль, не излечивая ее, то есть временно уничтожают следствия, не затрагивая причин депрессии. Антидепрессанты, по сути, говорят нашим чувствам: «Заткнитесь. Я хочу притвориться, будто вас не существует». Однако чувства возникают не без причины.
Цель методики осознания чувств — понять истоки, природу и влияние чувств на нашу собственную жизнь и жизнь окружающих. Одно из главных
положений буддизма гласит: «Все живые существа стремятся к счастью и освобождению от страдания». Но что объединяет нас со всеми живыми существами? Чувства! И не просто чувства, а желание получить одно и избежать другого. Именно способность настроиться на эти чувства лежит в основе эмпатии. Эмпатия означает «со-чувствие», ощущение того, как чувствует себя другой, — весел ли он, печален или напуган. Истоки альтруизма, сострадания и любящей доброты теснейшим образом связаны с чувствами. С другой стороны, истоки одержимости, ревности, гнева, ненависти, конфликтов и вражды также лежат в сфере чувств. Чувства оказывают столь колоссальное влияние на нашу жизнь, что каждому следует знать о них как можно больше. Поскольку мы нередко становимся рабами своих чувств, то разобраться в них — значит, образно говоря, поближе узнать своего хозяина. Применив к чувствам осознанность, вы сможете постигнуть природу явлений, которые играют в вашей жизни основную роль.
