Вадим Запорожцев - Йога Триада (часть 1)
Наконец, следующий такой момент, который хочется упомянуть, также из раздела теоретической йоги. И заключается он в том, что йога – это такая добрая наука самопознания, познания своего высшего Я, познания Абсолюта, которая всячески призывает вас идти путем радости. Что бы вы ни делали, вы должны испытывать радость – радость от выполнения чего бы то ни было, либо радость от преодоления себя, которая внешне иногда может напоминать аскетизм. Собственно говоря, аскетизм в его истинном смысле как раз и есть радость от преодоления себя. Не насилие над собой, а радость от преодоления себя. Вот это и есть аскетизм. И вот возникает такой достаточно узкий коридор: что бы вы ни делали – позу в хатха йоге, дыхательное упражнение в пранаяма йоге, либо сексуальные крии вместе со своим партнером или партнершей, либо какие-то медитации, визуализации, либо просто вы чем-нибудь занимаетесь на своей работе или в жизни, и если вы нащупаете в любой деятельности эту тропинку, где вы испытываете радость от выполнения или от преодоления себя, то это достаточно хороший критерий того, что вы начнете чувствовать то, что называется дхарма. Или, другими словами, то, что находится между двумя принципами йоги – принципом доброты и принципом здравого смысла. И получается, что вам в жизни надо найти такую траекторию, где вы постоянно испытываете радость движения.
И вы постоянно должны идти за этим вкусом радости, как собака, которая идет по следу хозяина, который несет ей сосиску. Вот он идет, а запах остался. И обязательно надо за хозяином идти, он повернет направо, а ты если повернешь налево, то не туда придешь. Вот точно так же и мы с вами должны ощущать этот вкус или запах дхармы, как, еще раз, собака ощущает запах той сардельки, которую она съест. Это очень тяжело, друзья сделать. Иногда мы проскакиваем на поворотах, нам бы где-то повернуть, а мы, увлекшись принципом где себе позволить или увлекшись радостью от выполнения вовремя не останавливаемся и не поворачиваем где надо, и проскакиваем нужный поворот. Либо наоборот, увлекшись радостью от преодоления себя, или тем, что называется таким хорошим словом аскетизм, вы опять проскакиваете тот поворот, где надо было бы сменить политику и уйти в радость от позволения. И фактическими между этими двумя понятиями – радостью от преодоления себя и радостью от позволения – находится та самая сакральная точная йоги.
Нагляднее и проще осознать ее и приблизиться к ней как раз через сексуальное взаимодействие мужчины и женщины, точка йоги как раз находится посередине. Так вот, получается так, что время от времени нас заносит в сторону, и мы уходим от этой траектории радости. То есть, там, где надо было себя заставить, мы проявили скотство и не взяли себя в руки, или, наоборот, там, где надо было испытывать радость от того, что надо было себе позволить, мы можем увлечься гордыней, мол, какие мы крутые аскеты, и также проскочить этот поворот. И нас выносит в такие зоны страдания, когда мы вынуждены себя возвращать обратно. Все наши страдания в этой жизни с теоретической точки зрения – это следствие того, что мы не вписались когда-то в прошлом в тот или иной поворот своей жизни. Нас занесло, знаете, как машину, и выбросило куда-то в поле. А в поле грязь. Иной раз, пока из этого поля выйдешь, весь грязный будешь, там на месте пробуксовываешь, а иной раз и трактор нужен, чтобы тебя вытащили. Проскакиваем. Не понимаем. Но вопрос в следующем: таким образом формируется то, что называется стимулом для духовного движения – между кнутом и пряником.
Вот если вы в своей жизни правильным образом выстроите систему стимулов, если вы с одной стороны будете прекрасно понимать, как вам будет плохо, если вы отойдете от основополагающих принципов, идеалов йоги или от своей дхармы, или в более глубоком таком смысле, от закона вселенского, который называется Рита – закон гармонии – то вам будет плохо. И для того, чтобы в себе выработать это четкое чувство, следует помнить те эпизоды в вашей жизни, когда вам было плохо. Вот вспомните в своей жизни ситуации, когда вам было плохо. По самым разным причинам. Но если мы изучаем йогу Триады, то вспомните те моменты, когда вам было плохо от одиночества или от того, что все идет не так, как бы вы хотели во взаимоотношениях с противоположным полом. И пусть эта память о том, как вам было плохо, будет таким хорошим погонялом для вашего внутреннего скотства. Пусть в тот момент, когда вам надо взять себя в руки, заставить себя, пусть у вас перед глазами будет картинка того, как вам было невесело когда-то.
Но, с другой стороны, вам нужен пряник или стимул, к которому стремиться. И в этом отношении, почувствовать этот пряник – это нащупать вот эту тропинку радости. И вот только если вы будете двигаться по этой тропинке, вы будете безболезненно подниматься все выше и выше. Но есть одна суровейшая вещь, которая вряд ли вами сейчас до конца поймётся, но я её не имею права не озвучить. Смысл заключается в том, что вот вы осознаете момент, где себя заставить, а где себе позволить, идете этой тропинкой, и, скажем, реализуете этот принцип через занятия Хатха йогой.
Так вот, на определенном этапе вы взбаламутите в себе такую муть негатива – негативных кармических отпечатков, каких-то эмоций, мыслей, которые будут отравлять ваше существование и таким мутным тошнотворным потоком затмевать ваше сознание. И вот вдруг случится такой момент, что вы потеряете стимул идти дальше. То есть, вроде и надо заниматься йогой, а нет никаких сил ни заставлять себя, ни позволять себе просто потому, что плохо. И вот как только это приходит, то это отчасти показывает, что к Хатха йоге надо серьезненько подбавлять пранаяма йогу или дыхательные упражнения. И эти дыхательные упражнения, как ни странно, еще дадут какое-то время по вот этому внутреннему нащупыванию вкуса радости либо от преодоления себя, либо от позволения себе, но потом вы также упретесь в некую стенку, которую вы даже сами не будете осознавать. Вам просто плохо и нет никаких сил себя заставить идти дальше. Или, по сути дела, с теоретической точки зрения, это следующая вещь: где-то в глубине своих структур своего сознания, своего разума вы все-таки считаете себя телом или какими-то очень тонкими структурами тела.
И вот все хорошо, пока ваша практика не упирается к тем структурам, которые ассоциируются сами с собой, все равно на подсознании мы считаем себя телом, разумом, какими-то чувствами. И вот когда ваша практика начнет их шевелить, тогда и начнет проявляться все ваше скотство, когда вы не сможете двигаться дальше, заставлять себя. У одних людей такое упирание во внутреннее скотство начинается очень быстро, почти сразу, и они сразу бросают йогу, сразу бросают и Триаду в том числе. У кого-то чуть подольше. У кого-то еще дольше. Но какой бы вы не были небожитель здесь сидящий, рано или поздно вы дойдете до своего предела и когда вы столкнетесь со своим внутренним неведением.
С позиции Родовой йоги и с позиции йоги Триады выработать систему стимулов преодолеть это внутреннее скотство вы можете только лишь с привлечением тех знаний, которые содержатся в Родовой йоге и в йоге Триаде. То есть, есть внутри вас такое скотство, которое вы сломите только лишь в том случае - и вы снова словно ниоткуда почувствуете запах радости – от преодоления себя или позволения себя – если вы выполните все критерии Родовой йоги, то есть у вас будут дети и жена и вы будете вплотную использовать сексуальные практики. И если с Родовой йогой все более и менее понятно – есть жена, есть дети, тебя более и менее никто не трогает – ворота открыты, то затем надо уже вплотную использовать сексуальные практики, иначе вы с места не сдвинетесь. Ну и теперь то же самое, только другими словами: вы славный йог или йогиня, вы долго занимаетесь йогой, несколько лет. Просыпаетесь в одно прекрасное утро, и вдруг чувствуете депрессию, апатию, и вы понимаете, что дальше не сможете сдвинуться ни на шаг. Все, уперлись вы. Знаете, вот состояние такое: лучше пристрелите меня.
По-разному это может проявляться – апатия, нежелание ничего делать, ни о чем думать. Причем умом-то вы понимаете, что что-то не то, но так как задействованы причинные структуры, ничего с собой вы поделать не можете. Депрессия. Черная меланхолия. И не сдвинуться с места. И тут будет наблюдаться такой интересный эффект, что из такого состояния вас может вывести только лицо противоположного пола - ваша жена или ваш муж, партнер или партнерша. И даже в этом заложен глубочайший смысл того, что противоположный пол – это по сути дела Абсолют во плоти, который приходит вытаскивать нас из скотства. То есть, когда вы упретесь в свое внутреннее скотство, в те структуры, которыми вы себя считаете, но которыми не являетесь сами, у вас не будет сил преодолеть это, потому что это слишком глубинные вещи, а ваш муж или жена, партнерша или партнер – лицо противоположного пола – с легкостью вас из этого состояния выдернет и даст вам радость, бодрость, оптимизм двигаться всё дальше и дальше к звездам. Вот это такая очень скрытая засада на пути людей, занимающихся духовным самопознанием. То есть, не обойти нам вопросов секса, не обойти нам вопросов противоположного пола.
