Тартанг Тулку - Жест равновесия
Оказывается, что мы знаем только один путь поиска удовлетворения и заполнения себя — путь бесконечно страстного стремления. Хотя мы иногда и умудряемся временно удовлетворить свои желания, но обычно удовлетворение длится лишь короткое время, и мы остаемся разочарованными, что ведет к еще большим тревогам. Большинство людей испытывают тревогу. Желание и владенье подобны свече, а тревоги подобны пламени. Слово, обозначающее эту непрерывную фрустрации — сансара — означает, что мы неудоволетворены и несчастны, потому что редко получаем то, что хотим. Мы все время идем, двигаясь к тому., что лежит вне нас.
Если в нас недостает уверенности в себе, то наша жизнь проходит однообразно день за днем, лишенная значения и ценности. В конце концов, мы понимаем, что не можем позволить себе потратить всю жизнь качаясь между удовольствием и болью, и что истинная полнота приходит тогда, когда оставлено стремление владеть и найдено удовлетворение внутри самих себя.
Не важно, как выглядит наша жизнь на поверхности, проблемы всегда существуют на более глубоких, тонких уровнях сознания. Есть разные способы, которые можно использовать, чтобы вынести их на поверхность, но как только мы думаем, что решили одну проблему, возникает еще больше фрустраций и неудовлетворения. Это похоже на рытье в песке на берегу — стоит только вычерпать пригоршню воды, как ее просачивается еще больше. Так что мы просто оказываемся пойманными бесконечной вереницей проблем, временных решений и еще больших проблем. Мы можем облегчить некоторое поверхностное напряжение эмоциональным взрывом и после него можем даже почувствовать себя легче и раскованнее. Но это скорее похоже на перетаскивание груза с одного места на другое, проблемы все еще остаются, даже если мы и хотим уверить себя в изменении к лучшему. Поскольку не разрешены лежащие в основании причины, продолжают возникать те же проблемы и паттерны.
Мы можем решить бороться с этими отрицательными силами, но часто борьба лишь продлевает отрицательные энергии и еще больше отчуждает нас от самих себя. Оказывается, чем больше мы сражаемся со своей отрицательностью, тем сильнее она становится.
Итак, мы хотели бы отыскать положительный подход к нашим проблемам. Но прежде следует понять, что сознание — это лишь совокупность привычных паттернов. Не важно, насколько устойчивыми и фиксированными они могут показаться, паттерны не являются ни устойчивыми, ни субстанциональными, — мы можем изменить и перестроить их. Отрицательные реакции создают силы, формирующие паттерны, но эти паттерны могут быть разрушены. Когда мы понимаем пути, какими действуют внутри нас эти паттерны, и когда начинается процесс пробуждения осознавания, тогда осознавание проникает и трансформирует наши проблемы и препятствия. Если мы внимательны вместо того, чтобы утратить себя в конфликтах или в потакании себе в страдании, в проклинании себя, в самооправдывающей меланхолии, то мы легко и скоро сможем со стороны увидеть проблемы свои и находящиеся за ними, и трансформировать отрицательную энергию в положительную. Это требует некоторой практики, но когда мы воспользуемся подлинным осознаванием, чтобы научиться видеть и быстро менять разрушительные ситуации, наши проблемы прояснятся, а внутри нас начнет расти мир и свет.
Когда проблемы возникают во время медитации или в повседневной жизни, а мы захвачены эмоцией или пойманы привычным шаблоном поведения, что заставляет нас страдать,- это как раз время для практики искренности, открытости и равновесия, время пробуждения полной внимательности. К примеру, если мы, будучи очень рассержены или печальны, должным образом сосредоточиваемся на эмоции, интенсивно разглядывая ее сверху донизу, а затем глядя на нее прямо, — она может на самом деле исчезнуть, поскольку мы видим, что она в действительности "ничто". Приобретя опыт, мы можем быстро уравновесить ситуацию депрессии или фрустрации, переключая ум туда и обратно, делая его то счастливым, то несчастным, а затем снова счастливым, наблюдая все время, что происходит внутри нас. Сначала мы можем делать что-то положительное, а затем отрицательное. Один раз подключить ум к депрессии и плакать. Затем немедленно подключиться к смеху. Чем же в действительности являются эти эмоции? Почему мы должны подчиняться этим чередующимся ментальным состояниям?
Это упражнение может показаться почти шизофреническим, но по мере работы над ним мы обнаруживаем, что в нашем сознании происходит важное изменение: меняются также наши взгляды на самих себя и на жизнь. Печаль не так серьезна, а счастье не столь безобидно и беззаботно.
Жизнь движется и меняется быстрее, чем даже несколько лет назад. Множество удивительных и очаровывающих вещей случается ежедневно — все это весьма прелестный танец, и каждой ситуации, любой деятельности, всякой мысли найдется место в нашей практике. Любое переживание может показать нам, как глупо быть столь серьезным и принимать вещи так драматически, что даже наши трудности можно оставить позади, поскольку нет ничего постоянного.
Однако вместе с тем это понимание не так просто реализовать практически. Мы так связаны отрицательными привычками, что можем даже оказаться перед лицом увеличивающихся отрицательных эмоций, даже не подозревая, что идем к ним. Когда мы несознательны, огорчены, подавлены или несчастны, то похожи на пчел, пойманных в горшке, где они жужжат, неустанно кружась и не имея путей бегства. И все же, мы пойманы неокончательно. Наши эмоциональные проблемы и отрицательное отношение являются в определенной степени частью нашего процесса обучения.
Путем осознавания мы можем стать чувствительными к своим эмоциям по мере их возникновения и тем самым начать разрушение своих эмоциональных шаблонов и привязанностей к ним. Чем более растет .чаше осознавание, тем больше времени оказывается у нас для положительных действий — три недели для осознающего человека то же самое, что три месяца для того, кто лишен такого осознавания. Когда мы напоминаем себе о необходимости поддерживать наши тело и ум в гармонии со своим осознаванием, то улавливаем каждое изменение наших мыслей и настроений и можем вспомнить, что нужно ввести свое осознавание немедленно в самую сердцевину всякой ситуации, которая может поколебать наше равновесие. Эта практика подобна обучению плаванию. Осваивая начальные приемы, постепенно с практикой мы окажемся способными плавать не просто пять или десять минут, а столько, сколько захотим. Подобным же образом мы сможем развить непрерывную медитацию, если будем поддерживать открытое отношение ко всякой деятельности, в которую вовлечены.
Поскольку сознательно или неосознанно тревога является причиной многих наших проблем, важно иметь с ней дело, как только она появляется. Лучшее противоядие против тревоги — это медитация. Когда мы осваиваем управление эмоциями с помощью медитации, то оказываемся менее обремененными проблемами, наши тело и ум становятся совершенно спокойными, и тревога начинает растворяться в спокойной релаксации и тишине. Тогда мы можем начать работать с нашими проблемами непосредственно, поскольку больше не чувствуем необходимости бежать от них. Напряженность и задержки уходят естественно. Таким образом мы более не находимся в цикле страстных стремлений и тревог и можем радоваться жизни. Это первая стадия медитации.
Достижение внутренней уверенности
Когда мы проходим истинный процесс самооткрытия, ничто не может отнять у нас уверенности в себе, вдохновение приходит изнутри, и мы знаем об этом, не нуждаясь в чьей-либо подсказке.
Достичь духовной уверенности значительно труднее, чем уверенности мирской. Мы легко можем научиться водить автомобиль, починить косилку для стрижки газонов или рассуждать на различные темы. Но как можно научиться достигать уверенности? Нет специальных дорог, чтобы к ней прийти. И все же, используя проницательность, силу и уверенность, приобретенные во время медитации, мы естественным образом открываем истину, которая всегда внутри нас. И становясь более уверенными в своем переживании, мы начинаем видеть, что сентиментальная вера и преданность не столь уж важны. Мы учимся верить и доверять себе.
Когда мы смотрим на наш обычный опыт с позиции открытости, свободы от суждений или разъединяющих концентраций, мы видим "субъект" и "объект" естественно как единое целое. Таким образом, духовный путь становится частью нашей жизни, а не просто абстрактным идеалом, припасенным для особых случаев. Когда медитативное переживание является поистине частью нас, духовные качества выражают себя естественным образом в нашей повседневной жизни, и мы можем быть уверены, что наше медитативное осознавание проведет нас через любую ситуацию, с которой мы столкнемся.
