Олег Торсунов - Развитие разума: книга первая
АВТОР: Да, энергия одухотворенного и сильного разума сжигает грехи. Ни энергия ума, ни энергия чувств не способны сделать это! Только разум может сжигать грехи, потому что только в разуме содержится необходимая для этого сила. Называется эта сила трансцендентным (духовным) знанием.
ЧИТАТЕЛЬ: Это ключевая мысль, но мне нужны доказательства! АВТОР: Вот доказательства — «Бхагавад-гита» (4.34–42):
Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его со смирением и служи ему. Осознавшие себя души способны открыть тебе знание, ибо сами они уже постигли его.
Получив от осознавшей себя души истинное знание, ты никогда уже не окажешься во власти иллюзии (под влиянием грехов), ибо это знание поможет тебе увидеть, что все живые существа — частицы Всевышнего, иными словами все они — Мои дети.
Даже если ты — самый неисправимый грешник, стоит тебе взойти на корабль трансцендентного знания, и ты сможешь пересечь океан страданий.
Подобно тому, как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности (грехи).
В этом мире нет ничего более возвышенного и чистого, чем трансцендентное знание. Это знание — спелый плод всех поисков истины. И тот, кто достигнет высшей ступени предания Богу, в должный срок насладится им в своем сердце.
Тот, кто, обладая верой и стремясь обрести трансцендентное знание, обуздал свои чувства (достиг бескорыстия), становится достойным получить это знание, и, получив его, тотчас же обретает высшее духовное умиротворение.
Тот же, кто погряз в невежестве и лишен веры, кто сомневается в истинности богооткровенных писаний, никогда не обретет духовного сознания, но падет еще ниже. Тому, чье сердце грызет червь сомнения, не найти счастья ни в этой жизни, ни в следующей.
Тот, кто занимается служением Богу, не испытывая привязанности к плодам своего труда, чьи сомнения полностью разрушены силой трансцендентного знания, действительно осознал свою истинную сущность. Поэтому он не запутывается в сетях действий и их последствий, о завоеватель богатств. Поэтому, взяв в руки меч знания, разруби узел сомнений, затянувшийся в твоем сердце, которое заполонило невежество! Вооружившись йогой, о Бхарата, встань и сражайся!
ЧИТАТЕЛЬ: Я все понял! Я хотел бы достичь такого состояния, в котором нет сомнений. Я так же, как Арджуна, хочу встать и сражаться за исполнение своего долга перед Богом!
АВТОР: Для этого следует встать на путь развития разума и на данном этапе жизни считать развитие разума главной задачей своей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Я готов! Что надо делать?
АВТОР: Как я уже говорил, сначала нужно определить, что в жизни является самым важным, а что стоит на втором месте. Для развития разума существуют определенные ключевые виды деятельности, к которым в жизни следует относиться максимально серьезно, так как именно они развивают разум. Об этих видах деятельности мы поговорим чуть позже.
ЧИТАТЕЛЬ: Я хочу изучить их немедленно!
АВТОР: Мы так и сделаем, но всему свое время. Подведем итог нашей беседы.
ВЫВОД. Душа чиста и вечна по своей природе, она обладает духовным разумом, духовным умом, истинным эго и чистой энергией счастья, которая именуется сознанием. Все наши страдания возникают из-за привязанности к грубой и тонкой материи. В зависимости от силы привязанности к тому или иному объекту (к грубой или тонкой материи или к духу) душа, действуя в этом мире, может находиться на том или ином уровне чистоты сознания. Веды подразделяют уровни сознания на пять ступеней развития.
Первая, примитивная, ступень развития сознания называется аннамайя-коша — телесная концепция жизни. Этому уровню сознания всецело соответствуют живые существа, которые влачат свое жалкое существование в каменной оболочке (аметистовые, агатовые друзы и т. д.) или в телах растений.
Второй, более развитый, уровень сознания называется пранамайя-коша — праническая концепция счастья. Сознание этого уровня максимально проявляется у живых существ, которые склонны активно и много перемещаться в пространстве (микробы, насекомые, птицы, рыбы, животные).
Третий, еще более развитый уровень сознания, называется маномайя-коша — умственная концепция счастья. В этом случае энергия сознания фокусируется внутри тонкого тела ума. На этом уровне находятся люди, и в какой-то степени маномайя-коша проявлена у развитых животных с максимально выраженной чувственной деятельностью.
Четвертый уровень сознания называется вигьянамайя-коша — концепция счастья разумной жизни. На этом уровне сознание фокусируется внутри тонкого тела разума. На платформе разумного (полностью осмысленного) существования находятся мудрые люди и высшие живые существа, описанные в Ведах (сиддхи, чараны, гандхарвы, риши, кимпуруши, дайтьи и другие).
Пятый уровень сознания называется анандамайя-коша — концепция высшего счастья духовного существования. На этом уровне сознание фокусируется на своей собственной природе и Боге (духовной природе души и Сверхдуши), что и является высшей целью человеческой жизни. На уровне анандамайи сознание не оскверняется взаимодействием с материей и сосредоточено исключительно на духовном теле, что приводит к безгрешной, чистой вечной жизни, полной знания и блаженства. Те души, которые достигли анандамайи, подразделяются на две категории: ставшие совершенными (сампрапта-сиддха), и вечно совершенные (нитъя-сиддха).
В Ведах тонкое тело по-другому еще называется «телом желаний». Наши желания каждую секунду жизни запечатлеваются в тонком теле. Более того, если человек совершил, к примеру, насилие или же хороший поступок по отношению к другому живому существу, то желания последнего вступают во взаимодействие с тонким телом этого человека, оказывая влияние на его судьбу. Так создается основа для будущего тонкого, а значит, и грубого тела.
Для полноценной деятельности человеку требуется, чтобы не только ум, но и его разум работал хорошо. Именно разум управляет умом и всеми другими структурными элементами человеческого организма. Поэтому разумное существование является основой как нормальной деятельности психики, так и работы организма в целом. Постижение смысла жизни, работа над своим характером, честное выполнение своих обязанностей и духовная практика способны увеличивать жизненное пространство разума. Для увеличения силы и чистоты разума человек, помимо теории, должен постигать описанные в священном писании практики по самосовершенствованию и честно выполнять свой долг. Духовное знание объясняет, как это делать правильно. Правильное изучение писаний подразумевает, что над писанием человек трудится с великой решимостью и верой, которые являются самыми важными функциями разума.
Первый серьезный шаг на пути самосовершенствования — выбор наставника. Под руководством духовного учителя человек постигает смысл жизни, свое предназначение и свой долг перед Богом. В результате развития и очищения разума сознание быстро меняется и одна за другой проявляются все хорошие черты характера. Разумное существование ведет к по-настоящему счастливой жизни.
Последовательность этапов развития разума выглядит следующим образом: стремление к духовному счастью; стремление к возвышенному знанию; способность прощать; ответственность; любовь к труду; бескорыстие; доброта; правдивость; простота; свобода от алчности; терпение; спокойствие; твердость характера; аскетизм; решимость; целеустремленность; чистота сознания; свобода от гнева; свобода от критицизма; смирение; сострадание; способность влиять на свою судьбу. Каждая последующая черта характера зависит от появления и развития предыдущей. По мере становления каждой последующей черты характера предыдущие качества углубляются и крепнут.
