ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса
23 октября
Питсбург, в ожидании самолета на
Ванкувер через Чикаго
Мы не хотим занимать место того, кому поклоняются. Это возложенная обязанность.
Заканчивается этот дневник. Конец этой тетради станет
началом следующей, но всему этому бумагомарательству
придет конец. Пусть я закончу этот дневник, пусть я завершу эту жизнь. Где мой полный успех? Где я? Где мое изначальное сознание Кришны?
Октябрь
Ванкувер
Иногда я думаю: «Действительно ли я знаю Шрилу Прабхупаду? Действительно ли я встретил его? Было ли это на самом деле?» Мир такой обыкновенный и относительный.
Пусть же я не начну со временем думать: «Да, я встретил Прабхупаду, но мир остается обыкновенным».
562
Нет, его сверхъестественное присутствие должно наполнять
меня чистой любовью к Богу и побуждать меня всю жизнь работать, служа Шриле Прабхупаде и обожая
его. Пусть же теперь я на века прославлю его в его биографии.
Его Божественная Милость Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада милостив очень. Меня, того, кто создан из земли, воды огня и воздуха, духовным преданным он сделал. Он дал Святое Имя Кришны мне, он брахманский священный шнур надел на тело мне, потом он превратил меня в санньяси: домохозяин стал владельцем данды.
Теперь Дэвакулья, моя ученица, мне пишет: «Шрила Прабхупада милостив настолько, что нам позволил стопам вашим поклоняться». Без него не было б меня, и вам бы не достался гуру. От Прабхупады я был послан Кришной. Слава Шриле Прабхупаде!
563
20. «Градус высок»
30 октября 1978 – 3 января 1979
По мере продолжения этого дневника искушение делать
задним числом ремарки лишь усиливается. Но нам надо со временем усваивать уроки. Конечно, некоторые преданные испытывают горечь при мысли о той цене, которую
они за эти уроки заплатили. Хотя бы из уважения к целостности дневника и истории нам надо читать записи такими, какие они есть. Это сочувственное чтение будет включать в себя своего рода сострадание к своего рода слепоте, с которой мы всегда работаем в текущий момент. Если прочитанное выглядит как серия ошибок, то мы можем
использовать эти свидетельства в качестве напоминания
нам о том, что происходило.
Говорят, что умный учится на чужих ошибках, а глупый
– на своих. Нам надо понять, что своей «мудростью»мы обязаны опыту. Глядя в прошлое, нам, безусловно, надо быть смиренными и не отказываться от бремени своих ошибок. Иногда нас задевает тот факт, что мы даже могли заметить ошибку в самом начале, но нерешительность
и слабая убежденность не позволили действовать в соответствии с этим проблеском осознания.
Также нам надо быть снисходительными к себе, зная, что пока мы не достигли освобождения, мы обречены допускать
ошибки, даже если и стараемся придерживаться совершенных указаний духовного учителя. Чтобы быть «исправителем ошибок» недостаточно просто сказать: «Что же, прабху, тебе просто надо делать то, что говорит Прабхупада». Все стараются делать это, но мы все же ошибаемся.
Такая у нас склонность.
Если мы, читая дневник, видим, что нами были допущены
ошибки, то это не значит, что теперь мы знаем все ответы и никогда больше не ошибемся. Скорее, нам надо допустить, что мы, вероятно, и сейчас делаем ошибки, поэтому
мы теперь должны быть смиренными и стараться изо всех сил следовать за Прабхупадой. Нам нужно с го
564
товностью открыто выслушивать тех, чье мнение отличается
от нашего, чтобы корректировать свои ошибки хотя бы по ходу дела. Этим мы сможем препятствовать тому, чтобы неверные поступки совершались путем такого
обмана, в таком грандиозном масштабе и так кичливо. Возможно, становясь более смиренными и непредвзятыми,
мы научимся замечать свои ошибки и исправлять их быстрее, чем делали это в прошлом.
30 октября 1978
Мои новые обязанности (пока еще не полностью подтвержденные,
но мы движемся вперед так, словно уже): обеспечить ферму финансами, создав группу по сбору денег,
а потом отправиться на ферму, жить там, писать там и стараться понять, что значит сделать ГитаНагари проповеднической
трудовой духовной общиной. Я осторожно планирую. Со временем посмотрю, что вырисовывается, и какие будут результаты. Планирую сочетать это с какойто
внешней проповедью. Но если я буду делать так много, то как я смогу писать?
По пути в ГитаНагари. Ферма Кришны. Показать миру, как жить без адского урбанистического накопления. На практике жить, получая свою долю от коровы и земли. Варнашрама. «Следующая фаза» Прабхупады, о которой он не дал нам полной информации. Могу ли я духовно развиваться,
оставаясь там? Писать, писать биографию.
Нам был оказан замечательный прием. Преданные вдоль дороги, пение. Мужчины, женщины, дети. Когда наша машина остановилась, впереди стоял Парамананда с двумя быками, запряженными в телегу с подушкой на ней. Я сел туда, и мы продолжили движение. Потом Ишварапати
дас пригнал коров с пастбища, и коровы возглавили
процессию. Мы вошли в дом. Я говорил и сообщил, что со мной Божества Радхи-Калачанджи. Теперь это наша Джи-би-си-зона. Я обо всём узнавал. Ходил каждый день с Параманандой, осматривая ферму, узнавал, сколько там живет коров, сколько зерна выращивается, как строит
565
ся деревенская жизнь преданных. Прослушал магнитофонную
запись Шрилы Прабхупады: «Кришна жил так… Следуйте за Ним и возвращайтесь к Богу, живя просто, в деревнях, защищая коров».
Я думал: «Ради них я должен утвердиться и быть стойким.
Я не есть лицо, свободно изъявляющее свою волю». Разные преданные побуждают главных лидеров ИСККОН выйти из-за своих письменных столов и заняться проповедью
в поле. Я мог бы делать это, но, пожалуй, мне даже в большей степени надо просто быть отцом двух групп преданных
– на ферме и в Балтиморе, – которые нуждаются в моей поддержке. Я хочу, чтобы они
жили вместе, занимались
санкиртаной
и поддерживали ГитаНагари. Это означает,
что я должен находиться под рукой, чтобы непосредственно
заботиться о них и дать им видение финансового обеспечения ГитаНагари. Но я не могу не проповедовать большую часть времени – вне храма. Стамбха даса поедет для этого в Университет штата Пенсильвания.
Биография? Сегодня я работал. Пару часов утром, в основном переписывал. Мы с Шешей продвигаемся в работе
над биографией медленно, но верно.
6 ноября 1978
Мысли о ферме. Несколько продвинулся в работе над биографией. Писать о Шриле Прабхупаде – задание на всю жизнь. Я хочу неизменно экстатически заниматься этим и неуклонно приближаться к завершению работы.
ГитаНагари – большой проект. До сих пор я мало думал
о нем.Теперь это мой проект, и я начинаю думать о нем. В чем цель сельской жизни? До сих пор я повторял ответы без осознания. Есть «генеральный план», на реализацию
которого нужны миллионы долларов, и все постройки
будут тогда самого высшего класса. Но возможно, жизнь в деревне должна быть иной. Зачем жить в доме за двадцать тысяч долларов? Мы не хотим видеть на ферме
