Вячеслав Рузов - Чакравидья и планирование успеха
"Пожалуй, на следующий год я сама слетаю туда", - сказала одна курица.
И вот однажды осенью, подул северный ветер, и курица, расправив крылья выбежала из курятника. Хлопая крыльями, она выскочила на дорогу, и побежала во деревенской дороге на юг.
К вечеру, тяжело дыша, она вернулась обратно и рассказала обитателям курятника, как летала на юг до самого болота и видела удивительных птиц, стоявших на одной ноге.
Более того, она попала в сад. В нём были розы и ей посчастливилось увидеть самого садовника.
Теперь, когда в деревне появлялись настоящие перелетные птицы и расссказывали о южных краях, им никто не верил. "Послушайте нашу курицу!" - говорили они.
Курица теперь стала знатоком. Она-то знала, как там - на юге, хотя даже не ушла из деревни, а просто перешла через дорогу.
Продолжение лекции.
Это также время сухих отношений, меланхолии, хандры. В человеке проявляется борьба души и тела.
Он начинает торопиться, пренебрегать мелочами, что приводит к ухудшению отношений с окружающими. Это- первый предвестник кризиса средних лет. Если не сосредоточиться на смысле жизни, призвании, то он наступит непременно.
История.
Один мудрец однажды постучал в дом попросить кусок хлеба.
"Это не пекарня", - сказал владелец.
"Может, тогда есть стакан молока?"
"Разве это похоже на коровник?"
"Может дадите немного муки?"
"Ты слышишь мельничные жернова?"
"Воды?"
"Это не колодец".
Что бы мудрец ни попросил, человек отвечал тупой насмешкой и отказывался что-либо дать.
В конце концов мудрец вбежал в дом, приподнял свой халат и присел, как если бы собирался справить большую нужду.
"Эй, эй!" - закричал в ужасе хозяин дома.
"О чем вы волнуетесь, то место которое ты описал, может быть только чистым полем, а поле прекрасно подходит, чтобы облегчиться, так как оно нуждается в удобрении".
Как происходит общение на уровне чакр.
На 5 (29-35) общение приводит к философскому взаимообогащению.
Взаимообмен мудростью и глубоким пониманием всегда очень интересен и притягивает к себе как магнит.
В коллективе появляется определенный стандарт общения, когда явная глупость и пошлость уже не принимается.
На этом этапе главное не пренебрегать общением с теми, кто не способен находиться на этом уровне общения.
На уровне вишудхи находятся группы, которые смогли развить философию товара.
Фактически продается уже не товар, продается философия, идея здоровой и счастливой жизни.
На этом этапе все понимают, что просто устранив симптомы, человеку не поможешь. Необходимо удалить корень болезни.
Это возможно сделать только через изменение поведения человека.
В группе появляется стандарты чистоты, питания и общения.
Все становятся терпимыми к чужой философии и готовы идти на обмен и диалог.
Если товар не имеет своей философии, то продавцы, как правило, используют акт продажи для донесения своих идей и воззрений до покупателя.
Наконец-то приходит понимание, что товар нужен тогда, когда нет товарищей. Мы просто пытаемся заполнить товарами пустоту наших отношений.
Но настоящий товар – товарищи, не продаются и не покупаются. Мир настоящих взаимоотношений выше денег, поэтому на востоке так много безработных искателей истины. Они ищут отношений с Богом и на это не надо никаких денег.
Одним словом на этом уровне мы понимаем, что у нас есть самый главный товар – это товарищеские отношения.
И ,если мы способны продать наш товар, объяснить ему, что все его проблемы возникают на уровне его взаимоотношений, считайте, что философия товара состоялась.
На Западе в некоторых магазинах вывешивается объявление, что, если вы купили товар, и он вам не понравился, можете принести назад, и вы получите деньги. И некоторые люди этим пользуются. Они покупают костюм, носят его несколько дней, потом возвращают и получают назад деньги.
Мы не должны делать из себя друга только тогда, когда человек у нас что-то покупает. Мы должны быть готовы сохранить с ним отношения и дальше, иногда даже в ущерб своей зарплате.
Если у нас есть философия товара, то отношения с людьми должны быть выше материальной выгоды.
Организаторы должны вовремя позаботиться об этом аспекте развития организации.Эта чакра отвечает за формирование у человека представлений и суждений, а также за общение и речь.
Это период созревания человека, как философа.
К этому времени наше понимание, что есть хорошо, а что плохо должно быть полностью сформировано.
Человек должен разбираться, какое положение он занимает в этом мире, каково его предназначение и что он конкретно должен делать для достижения своего счастья.
Философия- это то, посредством чего, человек должен обнаружить смысл жизни. Более того, слово "философия" взято от греческого "философиа" (любовь к истине).
История.
Однажды царь Яяти умирал. Ему было уже сто лет.
Пришла Смерть, и Яяти сказал: "Может быть, ты заберёшь одного из моих сыновей? Я ещё не пожил по-настоящему, я был занят делами царства и забыл, что должен буду покинуть это тело. Будь сострадательной!"
Смерть сказала: "Ладно, спроси своих детей".
У Яяти была сотня детей. Он спросил, но старшие уже стали хитроумными. Они выслушали его, но не сдвинулись с места. Самый молодой - он был очень юн, ему исполнилось всего шестнадцать лет - подошёл и сказал: "Я согласен". Даже Смерть почувствовала к нему жалость: если столетний старик ещё не пожил, то что же говорить о шестнадцатилетнем мальчике?
Смерть сказала: "Ты ничего не знаешь, ты - невинный мальчик. С другой стороны, твои девяносто девять братьев молчат. Некоторым из них по семьдесят - семьдесят пять лет. Они стары, их смерть скоро придёт, это вопрос нескольких лет. Почему ты?"
Юноша ответил: "Если мой отец не насладился жизнью за сто лет, как я могу надеяться на это? Всё это бесполезно! Для меня достаточно понимать, что если мой отец не смог нажиться на свете за сто лет, то и я не наживусь, даже если проживу сто лет. Должен быть какой-то иной способ жить. С помощью жизни, похоже, нельзя нажиться, так что я попробую достигнуть этого с помощью смерти. Позволь мне, не твори препятствий".
Смерть забрала сына, и отец жил ещё сто лет. Затем Смерть пришла вновь. Отец был удивлён: "Так быстро? Я думал, что сто лет - это так долго, нет нужды волноваться. Я ещё не пожил; я пытался, я планировал, теперь всё готово, и я начал жить, а ты пришла снова!"
Так происходило десять раз: каждый раз один из сыновей жертвовал своей жизнью, и отец жил.
Когда ему исполнилась тысяча лет, Смерть снова пришла и спросила Яяти: "Ну, что ты думаешь теперь? Я снова должна забрать одного сына?"
Яяти сказал: "Нет, теперь я знаю, что даже тысяча лет бесполезна. Всё дело в моём разуме, и это не вопрос времени. Я снова и снова включаюсь в одну и ту же суету, я стал привязанным к пустой трате бытия и сущности".
Определить истинную философию от искуственной достаточно легко.
Истинаая философия должна опираться на неоспоримый авторитет. И этот авторитет один - откровения великих мудрецов, следуя которым, человек поднимается на уровень святости. И философия нужна именно для того, чтобы перевести откровения на язык, доступный простому человеческому сознанию.
Откровения написаны на уровне души и простому человеку невсегда понятны, а задача философии перевести его на язык разума и дасть возможность человеку воспользоваться этим знанием.
Более того, сам философ получает от этого огромное благо, так как через логическое объяснение духовных истин он избавляется от ненужных иллюзий, которые , в частности, могут проявиться в виде фанатизма.
Кроме того, есть еще и вторичные признаки истинной философии.
Во первых, истинная философия должна начинаться с теории здорового и ненасильственного питания. Если философия не рассматривает вопрос питания, ее существование бесполезно и только отнимает драгоценное время у ищущего.
Во вторых, философия должна говорить о том, что такое счастье, где его источник и как стать счастливым, связавшись с его источником. Все остальные вопросы являются вторичными и не решают насущные проблемы реальной человеческой жизни, так как жизнь - это и есть поиск счастья.
В третьих, философия должна научить человека разрешать свои проблемы через улучшение отношений. Он должен понять, что если в его жизнь пришла проблема, значит его отношения с кем -то складываются неверно. Это могут быть и животные, и люди и даже Бог.
По этой причине, настоящая философия должна научить человека нектарным отношениям со всеми остальными живыми существами. Современная психология учит конфликтологии, но нас не интересует простое урегулирование конфликтов, нас интересует нектарология. Мы хотим не просто перестать воевать, мы хотим сделать наши отношения нектарными.
