Вадим Запорожцев - Йога Триада (часть 1)
Следующий вопрос: «Обычно в текстах по Тантре говорят о паре Шива – Шакти. Почему у вас в паре с Шивой упоминается Богиня Шри, а не Шакти?
ВВЗ: Да, действительно, друзья, если вы будете анализировать многочисленные тексты, в том числе и по йоге, вам будут встречаться мифологические персонажи из Древней Индии. Ну подобно персонажам из Древней Греции. И, как правило, тому или иному Богу или Богине предписываются те или иные качества, те или иные заслуги, те или иные дела. И большое количество текстов по йоге более позднего такого характера непосредственно связано вот с этой парой – мужского в образе Шивы- сознания, и женщины в образе Шакти – энергии. Но понятие Шакти, друзья, оно менее антропоморфное, чем понятие Шивы. То есть, это просто женский принцип. Можно было бы сказать Шива и его Энергия, Шива и его вторая половина, Шива и его подруга. Вот так примерно можно было бы перевести пару Шива и Шакти. То есть кто-то женский. Лицо женского пола. А уже в других каких-то более детальных текстах, повествованиях мы встречаем ту или иную персонификацию этого емкого, запредельного понятия – Шакти. И в качастве персонификации могут выступать богини Лакшми, Сарасвати, Кали, Дурга, Ганга, богини Шри.
Вообще говоря, это огромнейший пантеон женских проявлений. Известен такой текст – 108 имен Богини. То есть, Богиня единая, она олицетворяет женский принцип Шакти, а проявляться может в разных ипостасиях, сообразно текущей необходимости или текущему запросу Шивы. В частности, такие Богини, как Кали или Дурга больше известны своей воинственностью против всего темного, всего того, что угрожает Жизни. То есть, это как правило бигини-Матери, защищающие свое потомство, и в этом смысле их совершенно свирепый, устрашающий лик смерти – это всего лишь олицетворение того, с какой яростью высшая Жизнь бьется за продолжение Жизни, за то, чтобы Жизнь была. Поэтому, я бы не сказал, что это только у нас здесь есть такая пара – Шива и Шри, это во многих других традициях также мы встречаем. Более того, не обязательно это могут быть Шива и Богиня. Достаточно, редко, правда, но в некоторых текстах встречается, когда вместо Шивы может быть другой индийский персонаж - Вишну. И там в качестве жен тоже перечисляются какие-то имена.
Иногда мы встречаемся с таким персонажем –еще, правда, реже – как брахма. И опять же, те или иные имена его жен. Поэтому, это, скорее, вопрос мифологии. Это, Боже упаси, никакая не религия. Это подобно тому, как ученые называют планеты – Марс, Юпитер, сейчас уже Уран, Нептун и Плутон. Собственно говоря, во времена Древней Греции никто не знал о наличии таких планет, но были те или иные божества, отвечающие за те или иные проявления. И вот ученые, уже более и менее современные, просто присваивают эти имена. Но это не имеет никакого отношения к религии. Мы не можем древнего бога Урана сопоставлять с планетой Уран, потому что его открыли всего несколько столетий назад. Меня, кстати сказать, в этом отношении всегда очень умиляют астрологи, которые начинают говорить, что у вас Уран в том-то, том-то, значит, жди того-то и того-то. Откуда они это взяли? Сами придумали? В древнем наследии цивилизации Шумеро-Вавилонской, от которой пошла вся астрология, там духу нет ни Урана, ни Нептуна, ни Плутона. Та же самая ситуация и здесь: когда мы говорим Шива, Шри, Кали, Дурга, Сарасвати – это боже вас упаси никакие не хиндуобразные религиозные культы, хотя, если вы приедете в Индию и начнете разговаривать с соответствующими адептами, то они будут явно относиться к ним как к каким-то божествам конкретным.
Все мои слова имеют смысл только лишь в одном случае – если слушающий их знаком с первым, вторым и третьим принципом йоги, и сейчас мы завершим нашу лекцию тем, что кто-то проведет медитацию.
Медитация
Садимся в любую удобную позу, закрываем глаза. Выпрямляем спину, шею, голову. И сейчас мы вспомним о принципах, которые призывает нас соблюдать йога.
Первый принцип – это принцип доброты. Этот принцип рекомендует нам не причинять вред а ни одному живому существу без крайней такой необходимости. Если же ситуация в нашей жизни складывается так, что мы не можем не причинять вреда, то мы должны действовать так, как предполагает наш долг. Этот принцип также называется принципом применения сверхлогики в нашей личной жизни. Вспоминаем этот принцип, медитируем на него.
Второй принцип – это принцип эффективности. Он призывает нас не тратить время и силы понапрасну, а тратить их только на достижение наших целей. Цели могут быть разные – в йоге, в учебе, в личной жизни, в работе, отдыхе. Прежде чем вовлечься в какую-либо деятельность, мы спрашиваем себя: «А ведет ли она нас к нашим целям?» И если нет, то мы безжалостно отбрасываем её. Этот принцип также называется принципом применения логики в нашей повседневной жизни. Запоминаем этот принцип, осознаем его.
Этих двух принципов достаточно, если мы идем путем обычных, классических йог, но йоги Триады – это быстрые методы, поэтому для того, чтобы практиковать быстрые методы, совершенно необходимо принять третий принцип – обет отказа от страданий и помощи всем живым существам. Если мы принимаем этот обет, то мы говорим себе: никто и ничто не может вводить меня в страдания, и я буду помогать каждому живому существу, которое не хочет страдать, если оно действительно готово отказаться от страданий. Медитируем на этот принцип.
Мы вспоминаем, что идеальной ситуацией для практики йоги и для жизни вообще является ситуация, когда все вокруг счастливы. Мы просматриваем внутренним взором свое тело, сосредотачиваем внимание на области груди, где-то в центре груди видим или представляем прекрасный цветок лотоса, чистый и незатронутый. Про себя произносим фразу: «Да будут все живые существа счастливы», видим как из центра лотоса выходит волна света, заполняет наше тело, выходит за границы нашего тела и расширяется бесконечно, заполняя пространство всей Вселенной, И мы вспоминаем всех тех, кого мы любим, кто нам дорог, всех тех, кто любит нас. Желаем Счастья всем тем существам, которых мы видим. Пусть они всегда будут под защитой нашей доброй мысли.
Вновь переносим внимание на сердечный лотос, произносим про себя: «Да будут все живые существа счастливы», и видим волну света, которая выходит из центра нашей груди, заполняет тело, и выходя за границу тела, расходится по всей Вселенной, и мы теперь желаем счастья все живым существам, которые не знают нас и которых не знаем мы, тем живым существам, которых мы еще не встретили и которых мы, может быть, никогда не встретим. Их бесчисленное множество и им нет никакого дела до нас. Мы же желаем им счастья, и заполняем свою вселенную этим пожеланием. И вновь переносим внимание в центр груди, произносим в третий раз: «Да будут все живые существа счастливы», видим как из центра груди выходит волна света, распространяется на всю Вселенную, и теперь мы желаем счастья всем тем, кто нас ненавидит, кто испытывает по отношению к нам злобу или обиду, всем нашим недоброжелателям – скрытым и явным. Помним, что даже самые близкие люди в какой-то момент могут поступить с нами так, что нам будет очень больно, и именно в этот момент эта медитация поможет нам нормализовать ситуацию. Пусть наше пожелание счастья достигнет самых темных уголков Вселенной и изменит там ситуацию к лучшему. Таким образом мы ослабляем узелки нашей негативной кармы.
Если мы хотим идти по духовному пути, то нам не обойтись без помощи Учителей йоги, без поддержки наставников. И мы переносим свое внимание на область над макушкой головы, и видим или представляем в этой области Учителей и Учительниц йоги. Видим их в том образе, в котором они к нам приходят – прекрасными йогинями, сильными и мужественными йогами, или в любом другом образе. Если сложно представить такой образ, то видим своих родителей – маму и папу. Потому что йога говорит нам, что если мы проследим свой род, то мы в истоках рода обязательно встретим Учителей и Учительниц. Им совершенно ничего от нас не надо, они только хотят, чтобы мы были счастливы.
Они никогда не будут вмешиваться в нашу жизнь, пока мы не попросим их об этом, потому что свобода воли священна, и если мы хотим их участия, то просим сейчас их об этом, просим, чтобы они были в нашей жизни, в нашей практике. И если мы сейчас уже ощущаем их присутствие, их участие, то благодарим их за это, просим их о том, чтобы они помогли нам воплощать в своей жизни первый, второй и третий принцип йоги, просим, чтобы они убрали препятствия на нашем духовном пути, чтобы мы могли нащупать дорогу нашей дхармы, чтобы они дали силы идти по этой дороге, просим их сейчас о том, о чем каждый хочет попросить и благодарим за то, за что каждый хочет поблагодарить. Просим искренне, как ребенок просит своих сильных, любящих родителей, и верит в то, что они непременно помогут, и благодарим так искренне, как ребенок благодарит за помощь. Медитируем на образ Учителей, делаем три свободных вдоха и выдоха.