Самаэль Веор - Тайна золотого цветения
Согласно индийской традиции, Рамакришна (Ramakrishna) посадил Сараду Деви (Sarada Devi) на трон Божественной Матери в храме. Одновременно, он стал петь гимн Деви Кундалини и выполнять ритуальную церемонию предков, которая кульминирует в знаменитой Шораши — Пуджа (Shorashi Puja), поклонение женщине. Он и она достигли Самадхи (Samadhi) во время Майтуны… Таким образом, человек достигает точки развития всех сил над Акашик Таттва.
В книге великолепий словами огня написано, что сила солнечного Логоса находится ни в мозге, ни в сердце, ни в каком другом органе тела, а исключительно в половых органах: в фаллосе и матке.
Мы вообще никоем образом не сможет развить Акашик силы в своем внутреннем строении, если будем совершать такие ошибки как похоть, прелюбодеяния или ненавидеть секс. «Все грехи будут прощены, кроме греха против Святого Духа…(секса)»
Однажды, находясь вне физического тела, я спросил свою Божественную Мать Кундалини: «Возможно ли кому–либо в физическом мире достичь самореализации без Сексуальной Магии?»
Ответ был как потрясающим, так и шокирующим: «Невозможно, мой сын, это просто невозможно.» Я был глубоко потрясен и тронут в самой внутренней глубине своей души…
Что можем мы сказать о Ваю Таттве (Vayu Tattva), элементе воздуха? Какое отношение он имеет к плодам винограда?
Очевидно, что ни один алкоголик не сможет обрести изумительные силы Ваю Таттвы…
Это явно очевидно, что в ритуале панкататтвы с успехом используется чистое, не подвергшееся брожению вино…
Каким способом или образом сможем мы обрести удивительные огненные силы Теджас Таттвы, если мы сделали ошибку и отказались от плотоядного элемента? К сожалению, человеческая толпа становится или радикальными вегетарианцами, или превращается в почти людоедов.
Что можно сказать о Апас Таттве и ее чрезвычайных силах? Это очевидно, что секрет, который позволяет нам управлять штормами и ходить по воде, находится в рыбе. К сожалению, люди или ненавидят продукты моря, или едят их слишком много.
Каким образом может мы завоевывать силы Приттви Таттвы, элемента земли, если мы ненавидим крупы (хлебные злаки, зерна), овощи и растения, или если мы злоупотребляем ими?
Из вышеуказанного следует, что все элементы земли также как и плоти по сути своей абсолютно чисты. Когда Вира (Vira) довольствуется удовольствиями без намека на личный характер, первоначальная причина космоса, мира явлений, мира Майя, открывается в сексе.
Таттвические потоки, которые есть в космосе, находятся в гармонии со структурными силами, производящими эволюцию и деволюцию вселенной, и проявляются как граница создания и перворожденние природы таким образом, что она поднимает огромную потенцию и трансформирует силу воли Вира, который продолжает сверкать на живых углях Маха — Кундалини. Мудрец Вальдемар написал в одной из своих книг:
«Прана, шестая фундаментальная сила, не только влияет на человека, но и является жизненным элементом (принципом) всего существующего во вселенной.
Прана — это то, что называют дыханием Бога и которая вызывает жизненные проявления в организмах. Через удовольствие пяти элементов ритуала Панкататтвы, силы активируются, если можно так выразиться, чтобы зажечь шестой элемент (принцип) в организме существ, то есть в Лингам — Сарира (Lingam — Sarira), эфирном теле. Если мы обратим внимание, как мы и должны, на истинную природу воли, разбуженной этим сверканием, так, чтобы приметить это с бдительным сознанием, а не просто воображая, но внутри всего нашего внутреннего Существа, тогда постигается (реализуется) прорыв трансцендентального порядка.» Бесспорно, искра вина, женщины, мяса и т. д., вращая чакры витального тела,
активируют высшие силы души: Атман — Буддхи-Манас.
«Чтобы превзойти темную массу Тамас (дремлющую силу) в ее хаотичном и инертном состоянии, должны быть стимулированы особенные моменты экстазической эмоции. Человек выходит «из себя» до определенного момента, и здесь ресурсы вина и полового акта играют решающую роль.» Это «выходить из себя», когда правильно понимается, означает вход в силу элементов.
Таттвические потоки, которые есть в космосе, очевидно, подчиняются Шакти, силе.
После того, как сила пяти элементов зарегестрирована в живых глубинах
души, ясно, что мы становимся мастерами Таттв. Затем, если мы этого желаем, мы можем увековечить физическое тело, проходить через огонь, не обжигаясь, ходить по воде, успокаивать или развязывать штормы, парить в воздухе, развязывать ураганы, проходить через любую скалу или гору с одной стороны на другую, не получая какого–либо вреда, произносить слова, которые парализуют или зачаровывают ядовитых змей и т. п.
Ом! Послушание Богине, которая похожа на чудесно украшенную змею, спящую в Сваянбулингам (Swayanbulingam), она наслаждается возлюбленным и другими удовольствиями. Она пленяется вином и сияет как миллионы лучей. Она будится воздухом и огнем, мантрами Ям и Драм, и мантрой Хум (во время Сексуальной Магии).
При произношении мантры Крим должно использоваться большое воображение. Человек должен вдыхать в нее энергию и трансформировать ее в магическую силу.
Эта мантра используется не только в Сексуальной Магии. Очевидно, что она является живой частью всего ритуала Панкататтвы.
Гностик Вира, когда пьет вино или ест мясо, рыбу или злаки, произносит мантру Крим, усиливая свое воображение таким способом, что вся вселенная кажется заполняется Благословенной Богиней Мира.
Глава 14
Таттвические силы
На пользу Великого Дела, я теперь опишу в этой главе два необычных повествования Шри Свами Сивананда.
Йог Бхусунда (Bhusunda)
«Йог Бхусунда является одним из Чирандживов (Chiranjivis) среди йогов. Он был мастером в науке Пранаямы. Сказано, что на западной стороне Калпа Врикша (Kalpa Vriksha), который расположен на северной вершине Махамеры (Mahamera), этот йог построил огромное укрытие, где он жил. Этот йог был Trikala Jnani и мог оставаться в состоянии Самадхи длительное время. В нем отсутсутствовало какое–либо желание. Он обрел высшую Shanti и Jnana, и в этом состоянии он наслаждался счастьем своего собственного существа, и он до сих пор там, будучи Чирандживи.
Он обладает полным знанием пяти Дхаран (Dharanas). Он стал живым свидетельством пяти элементов, практикуя пять методов концентрации. Сказано, что когда двенадцать Адитей (Adityas) жгли мир своими сжигающими лучами, он при помощи Апас Дхарана мог достигнуть Акаши. Когда поднималась свирепая буря, которая разламывала камни на части, он оставался в Акаши посредством Агни Дхарана. Когда мир вместе с Махамеру находился под водой, он парил над ними посредством Ваю Дхарана.» Таковы изумительные повествования Шри Свами Сивананда. Очевидно, йог Бхусунда должно быть интенсивно практиковал ритуал Панкататтвы.
Теперь, давайте обратимся ко второму повестваванию Гуру — Дева Сивананда. Миларепа
«Миларепа был одной из тех душ, который был глубоко затронут преходящей и временной природой мирского существования, страданиями и горем, в которые погружены существа. Ему казалось, что существование было огромнымй костром, в котором жарились все живые создания. Из–за такой пронзающей боли, заполняющей его сердце, он не мог чувствовать даже какое–нибудь небесное счастье, которыми довольствовались Брахма и Индра на небесах, не мог он совсем чувствовать земную радость и удовольствия, предоставляемые светским миром.
С другой стороны, он был настолько очарован видением безупречной чистоты, целомудренной красоты в описании состояния совершенной свободы и достижения всеведения в Нирване, что он больше не мог тратить впустую свою жизнь, ищая то, от чего он давно отказался и он посвятил себя, полный веры, глубокого разума и с переполненным сердцем, все–проникающей любви и симпатии ко всем созданиям.
Обретя трансцендентальное (неземное) знание о контроле эфирной и духовной природы ума, он демонстрировал это, летая в небе, ходя, отдыхая и спя в воздухе. Также, он мог производить пламя и источники воды из своего тела и трансформировать свое тело по желанию в любой желаемый объект, этим самым убеждая неверующих и поворачивая их к религиозным путям.
Миларепа стал совершенен в практике четырех стадий медитации и, таким образом, он мог проектировать свое тонкое тело, а также одновременно быть председательствующим йогом в двадцати четырех святых местах, где, как облака, собирались боги и ангелы для духовного общения.
Он мог править богами и элементалами, и делать, чтобы они выполняли его команды мгновенно, в дополнение выполнения других обязанностей. Он был совершенным знатаком сверхъествественных таттвических сил. У него был дар проходить через и посещать неисчислимые священные раи и небеса Будд, где, на основании его всепоглощающих деяний и непревзойденной преданности, Будды и Бодхисаттвы, отвечающие за те священные места, благоволили к нему, излагая ему о Дхарме (дарме) и, в свою очередь, слушали его высказывания так, что он освятил небесные миры своими посещениями и своим временным там пребыванием.»
