Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1
Лао-цзы, Чжуан-цзы и Ли-цзы — это три столпа мира Дао. Лао-цзы говорит короткими сентенциями, афоризмами: он даже не развивает мысль. Но Чжуан-цзы и Ли-цзы, будучи учениками Лао-цзы, не могут спорить. Они рассказывают притчи, истории, аналогии. Эти слова следует постоянно помнить: Дао нельзя объяснить, можно привести только аналогии, признаки. Дао нельзя обсуждать, его можно только показать. Поэтому нужно глубоко сочувствующее сердце — вопрос вовсе не в уме.
Ли-цзы рассказывает историю, которая произошла однажды в его городе: самый богатый человек города переправлялся через реку, а река была в разливе. Поднялся сильный ветер и посреди реки лодка перевернулась. Лодочник спасся, а богач не смог. Богач утонул. Начались поиски тела.
Один рыбак, найдя тело, запросил за него бешенную цену, и уступать не соглашался. Семья погибшего не хотела платить так много за мертвеца и отправилась к юристу за советом. Можно ли что-нибудь сделать законно?
Юрист сказал: «Не беспокойтесь. Сначала заплатите мне, и я скажу что нужно делать». Взяв деньги, он сказал: «Стойте на своем. Он не может продать мертвеца кому-нибудь другому, поэтому ему придется уступить. Вам нужно только немного выждать».
Прошло три дня. Рыбак забеспокоился, потому что тело начинало портиться, и он стал подумывать что лучше уступить и взять что предлагают. Он тоже понимал, что никто другой не купит тела. Перед тем как что-либо решить он также отправился к юристу, тому же самому.
Юрист сказал: «Сначала заплатите мне, потом я посоветую». Взяв деньги, он сказал: «Стойте на своем! Семья не может купить мертвеца у кого либо другого. Поэтому им придется согласиться на вашу цену».
Логика — это шлюха, проститутка. Она может быть за, может быть против. Она никому не принадлежит, поэтому может быть за философию, и может быть против.
Лао-цзы не антифилософ, поэтому он не логик. Будда антифилософичен: он спорит против философии. Нагарджуна антифилософичен: он спорит против философии. Но не Лао-цзы. Он вообще не спорит, он просто излагает. Лао-цзы не пытается вас убедить. Кажется, что каждый каким-либо образом пытается убедить вас, но не Лао-цзы. Он просто излагает и не беспокоится о том, убедил он вас или нет.
Но соблазн его велик. Он соблазняет и увещевает. Не пытаясь убедить, глубоко в сердце он убеждает вас, и вы не можете его опровергнуть, потому что он не приводит никаких доказательств. В этом красота и в этом его сила. Он просто излагает факт. Он не ищет приверженцев и не готов сделать из вас последователя. Даже если вы готовы, он не примет вас. Но он соблазняет. Его соблазн косвенный и тонкий. Женственный и неагрессивный.
Есть два типа соблазна. Когда мужчина соблазняет женщину, он агрессивен. Он пробует разные методы, берет на себя инициативу, устраивает ловушки: он прилагает все усилия, на которые способен. Женщина соблазняет совершенно по иному. Она не берет на себя инициативу, не устраивает ловушек, не преследует мужчину: фактически она делает вид, что ей не очень интересно. Мужчина может потерпеть неудачу, женщина же никогда. В этом заключается женский соблазн. У нее очень тонкая ловушка. Вам из нее не выбраться, в ней нет лазеек. И не преследуя вас, она вас преследует. Она не стучит в вашу дверь, но не перестает вам сниться, не проявляет к вам интереса, но становится глубочайшей фантазией в вашей жизни. Это и есть женский фокус. А Лао-цзы очень верит женскому уму. Мы с этим еще столкнемся.
Итак, запомните, мир Лао-цзы — не логика, а аналогия. Логика очевидна, пряма — нужно ли убедиться вам самому или же убедить противника: вам нужно или следовать ей, стать последователем, или же стать ее врагом. Вы должны сделать выбор. С логикой ваш ум должен действовать. В этом нет ничего сложного. Каждый спорит. В большей или меньшей степени каждый является логиком, плохим или хорошим философом.
Если вы хотите понять Лао-цзы, этот старый метод не поможет. Вам придется отбросить логику потому что он не обращается к вам как логику, он не спорит с вами — если вы начинаете с ним спорить, это будет смешно, потому что он совсем не спорит. Он просто приводит аналогию.
Что такое аналогия? Если я обладаю определенным опытом, которого нет у вас, то как мне его вам описать? Единственный способ — это аналогия. Некий опыт, каким обладаете вы, это не совсем то же, чем обладаю я, но существует некая схожесть. Поэтому я говорю что это похоже на ваш опыт, не точно такой же, но с некоторой степенью схожести. Эта осознанная небольшая схожесть становится мостом.
Вот почему те, кто достиг крайнего экстаза, говорят что это подобно крепкому объятию двух любовников, глубокому их оргазму, подобно половому акту, достигшему вершины. Это аналогия. Они не говорят, что их экстаз именно такой. Ничего подобного. Они просто говорят, что в вашем опыте нет кроме этого ничего, что стало бы мостом.
Иисус говорит: «Бог — это любовь». Это аналогия. В вашей жизни самое высокое — это любовь. В существовании бога любовь — это самое низкое. Самое низкое божественное и самое высокое человеческое встречаются: это рубеж. Самое высокое, чего может достичь человечество — это любовь: но это самая низкая точка божественного, только ступни божественного. Но если вы нашли ступни, вы можете найти всего Бога. Вот почему Иисус говорит: «Любовь — это Бог». Не в смысле что любовь и есть Бог, а в смысле что в вашем опыте нет ничего кроме этого, посредством чего можно провести аналогию.
Поэтому, не воспринимайте Лао-цзы дословно и буквально: это все аналогии. Если он говорит: «Дух долины» — это аналогия. Он о чем то говорит, не обязательно о долине, так как о долине вы имеете представление, таким образом давая вам чувство чего-то, чего вы не знаете. От того, что вы знаете он приводит вас к тому, чего вы не знаете. Аналогия — это ссылка на известное чтобы объяснить неизвестное. Когда он говорит: «Дух долины», он имеет ввиду многое.
Аналогия всегда очень содержательна. Логика всегда узка, аналогия же необъятна и бесконечна. Чем больше вы в ней ищете, тем больше вы можете в ней найти. Логика может исчерпаться, аналогия никогда. Вот почему такие книги как «Дао де Цзин», «Бхагават Гита» или нагорную проповедь Иисуса можно читать и перечитывать — они неисчерпаемы. В них можно находить все больше и больше потому что это аналогии. Чем больше вы растете, тем больше вы можете в них увидеть, чем больше вы видите, тем больше вы растете, чем больше вы растете, тем больше вы видите. Эти книги не просто книги: у них есть своя жизнь, они есть живое явление. Их нельзя прочесть раз и покончить с ними, нет. Прочтя логическую книгу один раз и поняв ее, вы можите ее выбросить. Но книга аналогий — это поэзия: она меняется с вашим настроением, пониманием, ростом. В разных состояниях ума она дает вам различные видения.
Сама аналогия остается той же, например, «Любовь — это Бог». Человек, который не знал ничего кроме секса, и который считает, что секс и есть любовь...
На Западе это встречается довольно часто. Половой акт сейчас называют «занятие любовью». Называть это «занятием» совершенно глупо — вы не можете заниматься любовью, любовь—это не действие. Секс — это действие: любовь не действие, а состояние бытия — вы можете быть в нем, но вы не можете заниматься им. Вы впадаете в это состояние, это не усилие. Можно сделать секс, но не любовь. Проститутка может дать вам секс, но не любовь. Ибо как можно сделать любовь по заказу за деньги? Это невозможно! Как можно любить за деньги? Любовь приходит сама по себе, у нее свои тайные пути. Ее нельзя контролировать, только она может контролировать вас. Вы не можете обладать ею, только она может обладать вами. Можно делать секс, но не любовь. Вы можете делать секс, но вы не можете делать любовь — вы можете только быть в любви. Поэтому мужчина или женщина, которые думают что секс—это любовь и что половой акт есть акт любви, будут считать, услыша в изречение Иисуса «Любовь есть Бог», и, конечно по другому они не могут считать, так как это их аналогия, что секс это Бог.
В Швеции сейчас делают фильм о любовных похождениях Иисуса, потому что считают что человек, который говорит что «Любовь есть Бог», имеет в виду что секс есть Бог. И этот фильм будет одним из самых богохульных и нечестивых, потому что в нем они собираются изобразить Иисуса, любящего в их понимании — занимающегося сексом. Сейчас ни одна страна не разрешает им снимать этот фильм. Но они его снимут, их трудно остановить. Любовная жизнь Иисуса означает для них только секс.
Вы понимаете аналогию со своей точки зрения. Аналогия может дать вам ровно столько, сколько вы сами можете в нее вложить. Секс — это местное явление, физическое: в этом нет ничего плохого, но оно не всеобъемлюще. Когда оно становится всеобъемлющим и вы начинаете любить личность во всей ее полноте, не только в половом отношении, не только физическим тяготением, но и духовным, не только телесно, не отвергая тела, но с гораздо большим тяготением, в котором телесное тяготение представляется маленьким кружком, тогда вы поймете выражение «Любовь есть Бог» совершенно по-иному. Аналогия станет для вас глубже.
