Бодхи - Путь к ясному сознанию
(Попробуй «вызвать» НЭ в «морде» — т. е. в том человеке, который хочет безупречно устранять НЭ, и упорно и решительно тренируется в этом — ты увидишь, что у тебя ничего не выйдет, даже если ты будешь оскорблять его, ругать, угрожать, драться и т. д.)
б) люди ВСЕГДА, постоянно испытывают НЭ или НФ, ведь если бы они их не испытывали в какой-то момент, то в тот же самый момент они испытывали бы яркие ОзВ. Так какая разница — будет продавец злиться на одного покупателя или на другого? Будет он испытывать скуку смертную или раздражение? Более того, многие люди скорее выберут испытывать раздражение и агрессию, нежели скуку.
в) практикующий, проводящий СЭ, не испытывает желания, чтобы у других людей возникли НЭ. Он пользуется знанием механизмов, которые культивируют в себе люди, и знает, что в результате определенного поведения будет известная негативная реакция, и пользуется этим. Но если вдруг вместо стереотипного раздражения какой-то человек улыбнется и испытает хотя бы дружественность, то практикующий несомненно испытает симпатию к этому человеку и интерес к нему (несмотря на то, что данный СЭ не удастся провести).
Практика «эмоциональной полировки» («ЭП») чрезвычайно эффективна для устранения НФ и мелких НЭ. Уникальная особенность этой практики состоит в том, что она позволяет зачищать даже тот НФ, который ты в данный момент не различаешь, и лишь по отсутствию ОзВ можешь судить о его наличии. ЭП заключается в том, что ты прилагаешь усилия по устранению НЭ, хотя не фиксируешь никаких НЭ. Поскольку ты уже обладаешь опытом приложения усилий к устранению НЭ, тебе несложно порождать эти усилия даже в отсутствие различаемых НЭ. Совершать усилия ЭП можно хоть по расписанию (например выделив 10 минут для непрерывной ЭП), хоть привязав их к конкретным событиям (например к любому взгляду на проходящего мимо человека — ведь с высокой вероятностью при этом есть мельчайший всплеск НО), и т. д.
Я советую относится к ЭП как к чистке зубов, как к необходимой профилактике. До тех пор, пока ты не испытываешь непрерывного озаренного фона, практика ЭП будет эффективна, и ее никогда не будет слишком много.
Для того, чтобы более твердо сосредоточиться на ЭП, можно использовать поддержку зрительными образами, и выполнять практику усиленной эмоциональной полировки («УЭП»):
1) На каждый вдох порождается образ потока света, поднимающегося с низа живота в центр груди. Пусть образ потока будет «осязаемым», «тягучим», а его светимость — яркой, плотной.
2) На каждый выдох порождается усилие по устранению всех восприятий без различения. Сопровождается порождением образа мощного взрыва света, разлетающегося из центра груди во все стороны и сметающего все на своем пути.
3) Для облегчения фиксации целесообразно делить УЭП на акты, серии и циклы. Акт — это один акт УЭП на один вдох-выдох. Серия — несколько актов подряд без перерыва (советую не меньше 50). Цикл — несколько серий с перерывом между ними (советую не меньше 10 серий в день). Использование четок определенной длины позволяет не отвлекаться на подсчеты.
4) Каждый цикл я советую завершать письменной фиксацией полученных наблюдений, используя записи, сделанные во время УЭП.
5) В течение дня можно проводить сколько угодно циклов.
Устранение НЭ во сне вполне возможно, это не представляет никакой сложности, и для этого не требуется уметь осознавать себя во сне, достаточно лишь настолько упорно и искренне заниматься практикой в бодрствовании, что привычка устранять НЭ автоматически проявится и в сновидении. Чем сильнее практика проникает в автоматические сновидения, тем выше становится уровень их осознанности, тем больше вероятность того, что появится опыт осознанных сновидений (ОС), что он будет не единичным и очень интересным, поскольку: а) у тебя появится возможность исследовать мир, на порядок или на два порядка более обширный и разнообразный, чем мир восприятий, составляющих бодрствование, б) в ОС намного проще испытывать очень яркие и разнообразные ОзВ. Подробнее см. в соответствующей главе.
Среди побочных результатов практики устранения НЭ — возрастающая способность различать проявления НЭ в других людях. Ты будешь замечать эти проявления в окружающих людях с необычайной ясностью и легкостью, как если бы они кричали об этом во весь голос. Ты начнешь видеть людей как открытую книгу, где все написано об их эмоциях. Никто не сможет скрыть от тебя тот факт, что он испытывает НЭ, ведь это проявляется даже в самых мелких повадках, жестах, интонациях, гримасах, словах. Тем более покажется удивительным, что они почти всегда будут категорически отрицать, что испытывают сейчас НЭ, и глядя на них, ты сможешь со всей ясностью отдать себе отчет, в каком ужасающем месиве НЭ, неискренности, тупости живут люди.
Целесообразно устранить страх перед «неблагоприятными условиями», так как «неблагоприятной» называют ту ситуацию, в которой у тебя еще не сформирована привычка устранять возникающие НЭ и испытывать ОзВ. Если ты будешь готова устранять НЭ и бороться за ОзВ в любых ситуациях, тогда вместо спазматических страхов и конвульсивного бегства начнут проявляться радостные желания смены обстоятельств, которые приводят, как показывает опыт, к интересному развитию ситуации.
Выпадения в омраченные состояния вроде «ничего не происходит» переживаются уже не так, как раньше, если проявлены упорство и решимость в достижении цели. Назову такое состояние «радость нулевого результата». Это радость от того, что проявлено упорство, и есть ясность в том, что ты не отступишь даже несмотря на временное отсутствие ОзВ.
В процессе устранения восприятия есть три узловых момента: 1) выделить его и определить как нежелаемое в силу наличия [среди всей совокупности восприятий] желания перестать его испытывать; 2) перестать обозначать его как «я», «мое», и начать рассматривать как отдельное нежелаемое восприятие; 3) приложить усилие, устранить нежелаемое восприятие.
Первое звено элементарно. Третье только на первый взгляд кажется самым сложным, но на самом деле у тебя уже есть опыт совершения усилий в условиях конфликта желаний, и эти усилия тогда радостны, сопровождаются предвкушением, когда есть уверенность, что «ты» этого хочешь, что это входит в «твои» интересы, и тогда препятствующее желание выводится из под концептуального обозначения «моего» и легко преодолевается. Так же и в практике — устраняемое восприятие постепенно выводится из-под щита концепции «я», и усилия по его устранению становятся более эффективными. Достижение ясности в этом позволяет проявиться желаниям исследовать этот процесс, искать эффективные методы вывода нежелаемого восприятия из-под обозначения «я».
01–06) Еще одно резонирующее описание усилия устранения НЭ — «возврат внимания» («ВВ»), и соответствующая практика называется «практикой возврата внимания». Я считаю целесообразным использовать на первых порах фразу «возврат внимания» для описания усилия устранения НЭ, поскольку слово «внимание» исключительно прочно вошло в наш язык — так же, как это произошло с понятием «прошлого», хотя даже поверхностного анализа достаточно, чтобы получить ясность в том, что любое восприятие, каким бы оно ни было, всегда есть только сейчас, и «прошлое» — лишь слово, обозначающее совокупность мыслей, в состав которых входит слово «было». То же и с «вниманием». Когда я говорю «я обратил внимание на корову», это означает, что восприятие коровы в этом месте стало проявляться особенно интенсивно и устойчиво.
Определю тут же и слово «сосредоточение», которое часто употребляется в паре со словом «внимание». Если за единицу времени в этом месте есть 10 разных восприятий (зрительное восприятие нескольких предметов, мысли, эмоции), а в другую такую же единицу времени — только 5, то я говорю, что «усилил сосредоточение внимания на выбранном объекте», или коротко — «сосредоточился на нем». Таким образом слову «сосредоточение» можно придать определенное значение, которым целесообразно пользоваться, поскольку часто возникает желание воспринимать лишь ограниченное количество восприятий в данный момент, например воспринимать только ОзВ, или только рассуждения на какую-то тему. Если несмотря на желание сосредоточиться на некоем восприятии преимущественно испытывается другое восприятие (например по механической привычке), мы говорим, что «внимание захвачено», а если вместо сосредоточения на желаемом восприятии имеет место чехарда разных восприятий, мы говорим, что внимание «рассеяно».
Практика ВВ заключается в том, что внимание, захваченное какими-либо хаотическими отвлечениями (НЭ, или механическим желанием, или механическим внутренним диалогом (ВД), или зрительными хаотическими восприятиями и т. п.) «возвращается назад», «отрываясь от объекта», после чего либо «бросается» в свободном состоянии, либо «направляется» на желаемое восприятие. Говоря языком восприятий, практика ВВ заключается в замене одного восприятия на другое, но образный язык «захватов» и «возвращений» может оказаться эффективным для того, чтобы отработать привычку замены восприятий.
