Джузеппе Раглиони - Ки-Айкидо. Путь объединения сознания и тела

1. Объедините сознание и тело перед тем, как идти спать

2. Помните, что сознание движет телом

3. Успокойте мысли бесконечным делением напополам

4. Держите голову в холоде, а ноги в тепле

5. Мысленно двигайте кровь от головы к ногам

Этот совет не требует комментариев, поскольку его легко понять, если вы следовали всему тому, что было описано выше. Единственный принцип, который может быть в некоторой степени труден для понимания, — это последний принцип. Вообразить, что кровь течет к ногам, — это хорошее упражнение на визуализацию состояния легкости и на сохранение веса тела.

Лягте на пол и попросите кого-нибудь за колени поднять вам ноги. Ноги поднимутся, но туловище и таз останутся на полу. Теперь попробуйте вообразить, что кровь течет к ногам (это как сохранение Одной Точки, но когда вы расслабленно лежите, эффект сильнее). При новой проверке поднимутся не только ноги, но и все тело. Фактически тело останется растянутым на той же линии безо всяких усилий, словно оно привязано к чему-то невидимому.

Напряжение блокирует течение Ки и вызывает физические проблемы и болезни. Для этого случая мастер Тохеи разработал метод давления пальцами, чтобы остановить блокировку и восстановить течение Ки. На первый взгляд, Киатсу похоже на Шиатсу, но, на самом деле, они довольно сильно различаются, поскольку в Киатсу, базирующемся на принципах объединения сознания и тела, важнее, как оказывается давление, чем то, где это происходит. Киатсу развивает большую чувствительность и увеличивает способ восприятия проблемы как глобального опыта в большей степени, чем просто развитие механического аспекта практики. Все это в деталях описано в книге мастера Тохеи «Киатсу»[6] (недавно переведенной на итальянский язык), поэтому здесь я просто опишу, как и в предыдущих случаях, пять принципов практики Ки, применяемых к Киатсу.

1. Расширяйте Ки из Одной Точки в низу живота

Чтобы расширить Ки с целью помочь другому человеку, необходимо знать, как его расширить. Чтобы узнать это, давайте вернемся к предыдущему тесту: рука, которую невозможно согнуть (см. рис. 64). Если вы можете пройти этот тест, то попробуйте применить те же принципы к пальцам, сделайте их очень сильными благодаря релаксации.

Троньте кончиками пальцев руки ладонь партнера (как показано на рис. 65): пальцы должны быть частично согнуты таким образом, чтобы кончики их находились на одной линии в процессе касания ладони другой руки. Если вы полностью расслабитесь и расширите свое Ки от кончиков пальцев, тогда палец, кисть, рука, все тело без особых усилий станет особенно стабильным и его невозможно будет сдвинуть, даже если партнер толкнет вас.

2. Не позволяйте напряжению скапливаться в теле

Чтобы добиться этого, важно занять удобную позу, позволяющую максимально расслабиться. Например, пусть руки и плечи свисают под собственной тяжестью.

После этого вам надо будет скоординировать свою позу с позой партнера таким образом, чтобы вы всегда находились выше него, а ваша рука вертикально падала на его тело.

3. Вертикально нажмите на центр мышцы так, чтобы не повредить ее

Достаточно будет коснуться кончиками пальцев своего тела и тела партнера и визуализировать расширение Ки к центру мускула. Если вы достаточно расслаблены и спокойны, вы естественным образом сможете использовать необходимое давление, не причиняя боли и вреда мышечным тканям.

4. Направьте сознание на кончик пальца, бесконечно деля на половины

Расширение Ки от кончиков пальцев не означает, что надо применять силу, потому что это передало бы напряжение телу того, кто получает ваше Киатсу, просто надо поместить сознание (внимание) в кончики пальцев, чтобы сделать их более чувствительными, дабы усилить их восприятие во время контакта. Здесь пригодится эксперимент, проводившийся в параграфе о Ки-медитации, когда вы учились концентрировать бесконечное пространство (деля его на половины) в Одной Точке. Здесь вы примените ту же технику, концентрируя пространство (путем деления его на половины) в кончиках пальцев.

5. Распространяйте Ки в мускулы, не повреждая их

Если вы правильно следовали предыдущим советам, теперь вам надо будет только «ничего не делать», сохраняя состояние внимания неизменным и не спеша. Таким образом, вы будете знать, когда наступит подходящий момент, чтобы изменить Одну Точку приложения или закончить упражнение.

КИ-АЙКИДО, ИЛИ СИН СИН ТОИТСУ АИКИДО

11) Краткая история Айкидо — от Дайто Рю Айки Дзютсу до Син Син Тоитсу Айкидо

Айкидо — довольно молодая практика, хотя корнями она уходит на несколько веков назад. Ее основатель, Уесиба Морихеи, развил ее из учения Такеда Сокаку, великого мастера Дайто Рю Айки Дзютсу. Хотя традиционно зарождение Дайто Рю относят примерно к 1100 году до нашей эры, а основателем считают Минамото Ёсимитсу, потомка императора Сеива, возможно, его корни связаны с деятельностью Такеда Соемона (1758–1853)[7], обучавшего искусству Айки-ин-ё-хо или Айки-методу ин и янь. Учение Айки-ин-ё-хо было затем передано Саиго Таномо (приближенному мастера Айзу) и позже, наконец, Сокаку Такеда, племяннику Саемона. Когда в 1898 году Таномо передал знание Айки-ин-ё-хо Сокаку, мастеру владения мечом и боем на коротких палках, тот изменил эти техники путем синтеза своих знаний. Он основал школу Дайто Рю Айки Дзютсу. Сокаку был странным человеком, и его поступки стали легендой. У него не было своего додзё, и он путешествовал по всей Японии, набирая тысячи учеников, привлеченных его знаниями непревзойденного мастера Айки, которые он демонстрировал нескончаемыми вызовами всем, кого он встречал.

Важным событием в истории развития Айкидо стала встреча Сокаку Такеда и Уесиба Морихеи в 1905 году. Последний долгое время следовал за своим учителем и даже отправился с ним в ледники Хоккайдо. В 1919 году, когда умер его отец, Уесиба встретил другого учителя, который оставил глубокий след в его душе. В Аябэ, когда он возвращался в родные края, чтобы побыть с умирающим отцом, он встретил Онисабуро Дегучи, религиозного главу синтоистской группы Омото-Кё (учение о великом происхождении).

Омото-Кё, как и многие другие молодые японские религии, было смесью синтоистской мифологии, шаманизма и культа личности[8]. Онисабуро был человеком странным, но харизматичным. Он был убежденным сторонником мира и пассивного сопротивления и находился в оппозиции к властям ввиду своего пацифистского мировоззрения и поддержки всемирного разоружения. Он был арестован в 1921 году и спустя несколько месяцев освобожден по общей амнистии. После многих приключений и попыток внедрения фантастического проекта (создания небесного рая на земле Монголии), в 1935 году его арестовали вместе с женой и многими учениками. Центры Омото-Кё были разрушены, а движение подавлено.

Духовные принципы и идеи мира Омото-Кё, как и личность Онисабуро, сильно повлияли на Уесиба Морихеи и его будущее Айкидо. Уесиба перевел Дайто Рю, все еще слишком связанное с идеями борьбы, в русло, более соответствовавшее вере в идею мира. С течением времени эта новая школа приобрела несколько имен, как-то: Айки-дзютсу, Айки-будо, Уесиба-рюи, наконец, Айкидо (Путь Гармонии). Опыт Омото-Кё очень сильно повлиял на превращение Дайто Рю и Айки-дзютсу в Айкидо. Подобным же образом, как мы еще увидим, на процесс трансформации Айкидо в

Син Син Тоитсу Айкидо повлиял опыт Кончи Тохеи в практике Мисоги в Ичикукай, дзадзен и практике объединения сознания и тела с Темпу Накамура.

Встреча Тохеи с Уесиба Морихеи датируется 1939 годом, когда, в возрасте 19 лет, Тохеи в первый раз появился в Айкидо Додзе. Тохеи был поражен естественностью, с которой Уесиба Морихеи мог защититься, «не делая ничего». Тохеи тотчас же попросился в ученики и был принят. С того момента началась его стремительная карьера в школе Айкидо, завершившаяся, когда он достиг должности Отавы инструкторов и первым получил максимально высокий титул (10-й дан) в Айкидо.

Встреча с Темпу Накамура[9], так же, как и упоминавшийся ранее опыт Мисоги в Ичикукай и практике дзадзен, была в этом решающей. От него он получил ключ к пониманию загадочной силы Айкидо Уесиба Морихеи. Идея, что сознание движет телом, была истинным откровением для Тохеи; она помогла ему осознать, что «Уесиба сначала берет верх над сознанием партнера, что потом проецируется на его тело и тот не может сопротивляться. Мы ведь только стараемся сдвинуть тело, не побеждая сознания. Именно поэтому мы сопротивляемся друг другу»[10]. Он понял, что для того, чтобы взять верх над сознанием другого человека, сначала надо научиться контролировать свое собственное сознание, а это объединение сознания и тела и лежит в основе учения Айкидо. Он заново проверил все техники Айкидо в новом свете и понял, что сила Уесиба Морихеи заключалась в его способности управлять (руководить) сознанием партнера и в его уверенности, что он может двигаться и действовать, полностью расслабившись. Спокойное сознание и полное расслабление — это основные базовые элементы Айкидо. Можно сказать, что техника Син Син Тоитсу Айкидо на 30 % состоит из техники Уесиба Морихеи, а на оставшиеся 70 % — из опыта мастера Тохеи.