Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2

Поэтому, если кто-то любит лохмотья, для него должны быть прекрасные лохмотья, никто не должен вмешиваться. А если вы любите прекрасные одеяния, почему же нет? Почему вы боитесь наслаждаться прекрасной одеждой? Это ваше право.

Будьте смелым. Я поддерживаю только один род смелости, это смелость быть собой. Будьте смелым; имейте смелость быть собой и не беспокойтесь о других, пока вы не вмешиваетесь в их жизнь и свободу, только тогда предотвращайте свои действия.

Если вы носите прекрасную одежду, вы не вмешиваетесь в чужую жизнь. Это ваше дело. Но рассудок стал настолько обусловленным феноменом, что всегда оглядывается на общество, на то, что делают другие. Если вы живете в мире истеблишмента, в консервативном мире, вам приходится следовать определенным правилам. На деле никто не говорит вам, чтобы вы следовали им, но вы следуете просто по традиции, по определенной согласованности. Вам приходится носить определенный вид платья, стричь волосы определенным фасоном, вам приходится пользоваться тем и этим. Вы следуете образцу. А если вы становитесь хиппи, ваш разум опять начинает следовать другим образцам. Теперь вам нужно иметь длинные волосы. Если вы их не носите, вас засмеют и скажут, что вы консерватор. К тому же вы должны носить лохмотья. А если вы не будете этого делать, вам скажут: «Что ты здесь делаешь? Ты нам больше не принадлежишь, ты — чужак, незваный гость».

Существует два типа конфронтации: конфронтация истеблишмента и конфронтация бунтарства; это два вида конформизма. У одних — короткие волосы, у других длинные, но оба они — одно и то же, нет ни малейшей разницы.

Если вы живете в мире хиппи и от вас не воняет, вы не хиппи, не настоящий хиппи. Вас отвергнут, вы должны быть грязным, вы должны быть немыты, иначе вы не бунтарь. Если вы обретаетесь в консервативном мире, в мире истеблишмента, вы должны пользоваться парфюмерией и лосьоном для бритья, и тем, и тем... Если вы пойдете туда немытым, вас не примут.

Разум — это конформист. Поэтому я знаю только одного бунтаря, и этот бунтарь — созерцающий разум; это бунтарство, в котором вы отбрасываете разум и движетесь сами по себе. Но всегда помните, что вам не следует вмешиваться в чужую жизнь.

Например, если вы хотите быть грязным, тогда идите в Гималаи, потому что будучи грязным вы вмешиваетесь в жизнь других людей. Когда вы грязны и от вас плохо пахнет, вы можете не атаковать своими руками, но вы атакуете своим запахом, а это агрессия. Если другой чувствует, что вы его тревожите, тогда вы агрессивны. Если вы хотите быть грязным — а нет ничего неправого в том, чтобы быть грязным — тогда отправляйтесь в Гималаи, в самый отдаленный конец, куда никто не придет с вами контактировать. Тогда вы можете наслаждаться своим скверным запахом и наслаждаться в полной мере. Вы не имеет права распространять свой запах и грязь на других. Нет. Это нехорошо.

Никто не имеет права каким-то образом вмешиваться в чужую жизнь и никому не следует позволять вмешиваться в вашу жизнь. Вот как следует поступать человеку: не стараться поработить других и не позволять другим поработить себя. Человек должен вести свободную жизнь, и он должен позволять другим жить свободно. Не пугайтесь, если вы любите прекрасный оранжевый материал, пользуйтесь им, это хорошо. Что бы вы ни любили, это хорошо. Если только одно условие: если это не мешает, это прекрасно, это нравственно.

Шестой вопрос:

«У меня есть вопрос, но я не могу понять, что это.»

Я тоже имею ответ, но до тех пор, пока вы не поймете, я тоже не пойму. Правильно?

Седьмой вопрос:

«Мы выходим из ничего и возвращаемся туда. Душа остается около тела, если тело после смерти погребено, и она покидает тело немедленно, если тело сожжено. Как душа относится к «ничто»?»

Вы не уловили самую суть. Душа — это ничто. Она не имеет отношений. Душа — ничто. Тело — это нечто, а душа — ничто.

Тело наполнено, душа пуста. Вот почему тело имеет форму, а душа бесформенна, но само слово «ничто» пугает вас, страшит вас. Если душа ничто, тогда где будет помещаться ваше эго? Тогда не остается точки опоры. Действительно, здесь нет точки опоры. Эго существует как существует сновидение, без точки опоры, без своей субстанции. Эго существует как мираж.

Если вы посмотрите внутрь себя, вы все больше придете к ощущению, что там пустота, безбрежное пространство. Вы там никого не встретите, никого не найдете, не найдете там вещи под названием алма, собственной личности. Нет, для эго есть другие имена — религиозные, церковные, но имена для эго. Вы никого там не найдете. Там никого нет, и это прекрасно. Когда вы сталкиваетесь с пустотой, вы становитесь абсолютно спокойны, вы становитесь этой пустотой.

Войти внутрь страшно, вот почему вы выходите наружу, вовне, за пределы. Вы отправляетесь в самое далекое путешествие, но никогда — в ближайшее. Из Нью-Йорка в Кабул, из Кабула в Дели, из Дели в Пуну, из Пуны в Гоа, из Гоа в Катманду. Вы ездите по всему миру, но не входите внутрь.

Это ближайшее побережье и ближайшая гора, ближайшая Мекка и ближайший Каси, ближайший храм, гурудвара. Но вы туда никогда не ходите, потому что шагнув туда, вы испугаетесь. Это смерть, вы умираете там.

Вы спрашивали о самоубийстве? Войдите, и самоубийство случится без вашего участия. Войдите и не найдете себя там: вы исчезнете, испаритесь. В этом отсутствии — все присутствие. В этом ничто — все.

Восьмой вопрос:

«Кажется, энергия и эго — одно и то же. Вместо того, чтобы отбрасывать эго, не следует ли нам научиться использовать его?»

В этом смысл отбрасывания эго: если вы умеете использовать эго, оно уже отброшено. Вот сейчас эго уже использует вас. Эго стало хозяином, а вы стали слугой, рабом. Отбросить эго — значит сбросить эго с трона. Конечно, его нужно использовать. Даже я постоянно использую слово «я». Человеку приходится его использовать. Если вы используете его, оно отброшено, но если оно использует вас, то это уже проблема. Отбросить эго не значит не использовать само слово «я», нет, ведь, когда вы произносите его, в нем нет эго. Эго будет эго, когда его вознесли на трон, когда оно расположилось высоко, когда оно становится центром всей вашей жизни. Используйте его — и оно будет отброшено, отбросьте его — и вы сможете использовать его.

Девятый вопрос:

«Сможем ли мы устроить с вами когда-нибудь чайную церемонию вместо лекции?»

А вы полагаете, что моя лекция — это нечто иное? Тогда вы упускаете чай, который я предлагаю вам. Чай — это символ сознания, потому что он не позволяет вам спать. Вот все, что я предлагаю вам. Вы приходите ко мне, и я говорю вам: «Выпейте чашку чая». В этом все значение того, что я говорю вам — чашка чая.

И последний вопрос:

«Когда вы будете умирать, пригласите ли вы нас пойти вместе с собой? Мне бы не хотелось остаться в стороне, когда вы уйдете»

Зачем же нам ждать, когда придет моя смерть? Я даю вам постоянное приглашение, я даю его вам прямо сейчас.

Помните, что если вы со мной в данный момент, вы будете со мной навсегда. Зачем откладывать это до времени моей смерти? Если вы отложите это сегодня, завтра придет моя смерть, и вы опять отложите это. Поэтому вот что надо помнить: если вы хотите быть со мной здесь и сейчас, не беспокойтесь о смерти и о завтра — не в этом суть. Будьте здесь со мной, вы получили приглашение. Тогда вы можете быть со мной вечно, навсегда. Это не тот вопрос, который вообще нужно обсуждать. Если вы здесь со мной в данный момент, вы будете со мною всегда, потому что этот момент длится вечно. Нет другого момента, кроме этого. Нет другого времени, кроме настоящего.

Глава 3

О ТЩЕТЕ БОРЬБЫ

23 июня 1975

«Уступить — значит сохраниться в целости.

Быть согнутым — значит стать прямым.

Быть полым — значит стать наполненным.

Быть в лохмотьях — значит обновиться.

Нуждаться — значит владеть.

Иметь много — значит быть в беспокойстве.»

«Потому Совершенномудрый заключает в себе Человека

и становится моделью мира.

Он не выставляет себя, и потому, излучает свет.

Он не оправдывает себя, и потому широко известен,

он не хвалится, и потому, люди доверяют ему.

Он не возгордился, и потому он вождь среди людей.»

«Потому что он не борется,

никто на свете не борется против него.

Это ли не истинная правда, как говорят древние,

«Уступить — значит сохраниться в целости».

Так он сохранил себя, и мир оказывает ему почтение.»