В самадхи Прабхупады во Вриндаване - Госвами Сатсварупа Даса

Сатсварупа даса Госвами

В самадхи Шрилы Прабхупады во Вриндаване

1

Содержание

Предисловие

3

Джаганнатха-Пури 6 В самадхи Шрилы Прабхупады. Дневник. 13

2

Предисловие

Эта книга представляет собой дневник, который я вел в августе-сентябре 1993 года, явственно ощущая побуждение больше сосредоточиться на своих отношениях со Шрилой Прабхупадой. Я также хотел более отчетливо увидеть, как он ведет меня по духовному пути.

В дневниках мы пишем о том, что волнует нас в определенный момент времени. Позже, прочитывая это, мы не меняем написанного ранее. Иногда нашим мыслям может недоставать выразительности, они могут быть даже не вполне в сознании Кришны; они просто изливаются, как вдох и выдох, и отражают то, чем мы живем в определенный момент времени.

Я писал этот дневник, посещая главным образом две тиртхи в Кришна-Баларама-мандире: комнаты Шрилы Прабхупады и его самадхимандир. Я ежедневно приходил в каждое из этих мест, чтобы молиться Прабхупаде. Для меня молиться – значит писать; т.е. мой писательский труд – это моя молитва. Как я отметил в самом дневнике: “Поскольку мой ум слишком беспокоен, чтобы практиковать молчаливую медитацию, я делаю эти заметки. Их назначение – освободить ум, убрать “помехи” и открыть каналы духовной связи от меня к Прабхупаде и от Прабхупады ко мне”.

Каждое утро я приходил в комнаты Прабхупады сразу после мангалаарати. Я всегда оказывался там первым. Позже я шел в самадхимандир, садился в уголке и писал на протяжении получаса. На обратном пути в гостиницу я опять заходил в комнаты

3

Прабхупады и продолжал писать. Когда я писал, то в основном спрашивал Прабхупаду о том, чего бы он хотел от меня и просил его открыть себя мне. В то время по многим причинам я чувствовал сильное нервное напряжение и мне казалось, что я просто умираю – даже когда обсуждались различные проблемы и противоречия в ИСККОН. Я хотел почувствовать более глубокую целостность в своих отношениях со Шрилой Прабхупадой и научиться читать его книги в духе молитвы. Я также понимал, что такое погружение вглубь себя в поисках подлинной целостности будет мне чего-то стоить, и, делая свои записи, пытался понять, какова же эта цена.

Хотя я был уверен, что нахожусь в движении Прабхупады и под его общим руководством, – я хотел попросить его более прямо дать мне понять, что удовлетворит его в наибольшей степени. Однако я сознавал, что задаю этот вопрос не в духе безусловного повиновения. Прабхупада также знал об этом. Но какой прок в моей жизни, если я не живу в соответствии с желаниями моего духовного учителя? Этот дневник стал еще одной попыткой встретиться с ним лицом к лицу. Я верил: если я обращусь к Прабхупаде, он заметит меня. Когда Прабхупада был с нами, при встрече с кем-то из учеников он обычно спрашивал: “Все ли у тебя в порядке?” Тогда ученик мог воспользоваться ситуацией и задать волнующий его вопрос.

“Шрила Прабхупада, если мы встретимся с Вами сегодня, я скажу Вам: “Я стараюсь физически приходить в особые места поклонения Вам и к Вашим мурти, чтобы попасть в поле Вашего зрения и обрести

4

способность служить Вам. Я хочу, чтобы Вы знали, чем я занимаюсь. Пожалуйста, скажите мне, что лучше всего для моего развития как Вашего ученика”.

Мне хотелось бы каждый день навещать Шрилу Прабхупаду в его комнатах. По крайней мере, будучи во Врадже, те, кто желает служить Прабхупаде, чувствуют себя наиболее комфортно именно в этих двух тиртхах. Наше место здесь. Мимо проходят люди, бросают монеты на алтарь; доносится шум из близлежащих ашрамов и магазинов; но здесь сердце ИСККОН, здесь наш дом. Обход этих мест равносилен обходу всего Враджа,. Белые львы, охраняющие вход в самадхи Прабхупады, будут также охранять и нас, когда мы принимаем прибежище его стоп. “Гурудев, даруй своему слуге хоть каплю милости. Даже травинка достойнее меня. Помоги мне и дай мне сил. Пусть же я, подобно тебе, освобожусь от желаний и стремлений к почестям”.

5

Джаганнатха-Пури

Я хочу, чтобы это был дневник, состоящий из писем Прабхупаде, бесед с ним, молитв, обращенных к нему – иногда от первого лица, иногда от третьего. Некоторые мои мысли могут быть сентиментальны, но я все равно хочу говорить с Прабхупадой, потому что попытки произносить правильные слова приведут к правильным действиям.

Только что я беседовал с одним из лидеров Комитета по празднованию столетия Прабхупады, и эта беседа убедила меня в том, что я не одинок в своем поклонении Прабхупаде. Мои отношения с Прабхупадой не только вертикальны, но и горизонтальны. У меня есть отношения с другими преданными, и даже с непреданными, и мы должны помогать друг другу служить Прабхупаде. Тем не менее, особенно в этом дневнике я хочу говорить главным образом о моих вертикальных отношениях с Прабхупадой. Если я смогу утвердиться в понимании того, как Прабхупада присутствует в моей жизни, тогда я буду способен поделиться этим пониманием с другими, тогда я буду готов пройти через аскезу примирения с обидевшимися преданными и терпеть другие подобные ситуации.

Есть один метод молитвы, который я люблю практиковать по вечерам. Вы размышляете о том, насколько вам удалось соприкоснуться с Кришной в течение дня и как вы служили Ему. Это вызовет в вас определенные эмоции. Такой самоанализ нужен для уверенности и подтверждения ваших живых взаимоотношений с Кришной.

6

Размышляя о сегодняшнем дне, я вспоминаю утренний разговор с моим духовным братом о праздновании столетия Прабхупады. Мы обсуждали один из вариантов того, как развить сознание Прабхупады, но в основном это сводилось к идеалам на уровне интеллекта.

Сегодня я поговорил с Мадху о своем желании возобновить поклонение мурти Прабхупады. Он посоветовал мне, прежде чем принять на себя такие обязательства, начать с простого предложения благовоний и цветов изображению Прабхупады.

Где я сегодня соприкасался с Прабхупадой? Он присутствовал как обычно – в своих книгах и лекциях. Я с интересом слушал, как Прабхупада беседует с разными людьми в Мельбурне.

Но иногда мне становилось немного неприятно, когда Прабхупада во время беседы с гостями не отвечал непосредственно на их вопросы. Например, я слушал его беседу с семинаристами-францисканцами. Два раза подряд он не ответил на их вопросы, а говорил о чем-то другом. Прабхупада говорил, что повторение Святого Имени – лучший способ обрести сознание Бога, и один человек спросил, а как насчет других путей. Прабхупада ответил так, как если бы тот спросил: “Расскажите нам, пожалуйста, о воспевании Святого Имени”. Он продолжал описывать славу Святых Имен, не упоминая никакие другие методы.

Следующий вопрос был о природе зла. Какойто человек сказал, что есть разные теории о происхождении зла, и попросил Прабхупаду объяснить ему свою теорию. Мужчина добавил, что некоторые философы утверждают, что зло проявляется из нашего

7

собственного сознания. Вместо того, чтобы обсуждать зло, Прабхупада ухватился за слово “сознание” и стал описывать различие между высшим и индивидуальным сознанием.

Возможно, Прабхупада просто не понял их вопросы. Но некоторые ученики склонны воспринимать такие моменты в мистическом свете; они говорят, что Прабхупада всегда знает, о чем его спрашивают, но дает тот ответ, который людям необходимо услышать. Конечно, что бы Прабхупада ни говорил, всё является благом для них, но иногда он, определенно, давал тот ответ, какой считал нужным. Иногда он намеренно не отвечал на вопросы, которые были глупыми.