Генри Клауд - Изменения, которые исцеляют
Это не означает, что мы должны открывать свои грехи перед любым человеком. Такое понимание ошибочно и достаточно опасно. Мы должны исповедоваться перед теми людьми, которые любят нас и которые могут предложить благодать Божью, будучи Его доверенными представителями. Покаяние перед такими людьми преобразит раскол между добром и злом, живущий в нас, потому что тот, кому много прощено, много любит.
Печально то, что люди часто исповедуются в мелких проступках, таких, как нетерпение, брань, в том, что мало времени проводят над чтением Слова, тратя его на съедающие душу рассказы о раковых опухолях (Мк. 7:21,22). Если бы мы признавались в подобных разъедающих душу грехах перед Богом и другими людьми и не встречали никакого осуждения, наша личность могла бы снова стать целостной. Попытка спрятать эти стороны своей личности приводит к тому, что они уходят в темные закоулки души и начинают жить своей жизнью. Именно так происходит с христианином, который разделяет добро и зло. Его захватывает громадное количество ненависти и горечи (другими словами — «темные стороны»). Такие христиане сталкиваются с целым рядом психологических проблем и психических расстройств.
Принятие собственного прощения через исповедание своего реального «я» перед другими людьми, в благодати и истине, является ключом к изменениям, которые могут исцелить. Мы совмещаем то, что находилось во тьме, с тем, что было наяву; таким образом, мы изменяем отношения между идеальным «я» и реальным «я». Как только осуждение исчезает из взаимоотношений идеального и реального «я», наступает великий покой, и разделение между ними становится все меньше и меньше. Эл — хороший пример этого.
Эл пришел в клинику, потому что стал испытывать приступы чрезмерной ярости. В самые неподходящие моменты он срывался на ком-либо, кто допускал ошибку. Злость, которая при этом из него изливалась, могла испугать кого угодно, особенно детей.
В процессе терапии он признался, что страшно ненавидел своего отца. Он испытывал ненависть, будучи христианином. Как христианин, он понимал, что «не должен» ненавидеть своего отца, и отрицал наличие этого чувства в себе. Так он стал совмещать в себе две личности. С одной стороны, он был «прекрасным» христианином; с другой стороны, он прятал подальше свою ненависть. Когда он понял, что Библия не осуждает его за ненависть, он смог покаяться перед другими людьми и перед Богом и найти настоящую причину этой ненависти.
В маленькой группе поддержки он смог обнаружить в себе травмы, нанесенные отцом, которые и вызывали чрезмерную ярость, и простить себя за то, что ненавидел отца. Когда он почувствовал себя достаточно свободно для того, чтобы признаться в своем грехе в атмосфере, где нет осуждения, его «темные стороны» стали получать прощение и исцеление. Этот процесс очень отличается от простого очищения или осознания проблемы и точного ее определения. Покаяние — это позволение Свету проникнуть в глубинные тайники души, прикоснуться к глубоким незажившим ранам, чтобы излечить их; это позволение Свету избавить нас от законов нашей совести, загнавших наши «неприемлемые» стороны так глубоко.
В этом процессе Эл начал также проявлять прощение и принятие других людей, когда они признавались в своих грехах. Таким образом, грехи отца, от которых страдал Эл, были преобразованы в свете покаяния.
Прощение
Второй важный компонент решения проблемы раскола между добром и злом — это прощение других. Иисус сказал, что «если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:15). Так как мы получаем прощение, когда принимаем Иисуса Христа, а сами не прощаем других, мы не позволяем Его благодати проникать в нас и приносить плод.
В Евангелии от Матфея мы читаем четкое определение этого вопроса. Слуга, который задолжал большую сумму, говорит своему хозяину: «Потерпи на мне, и все тебе заплачу» (Мф. 18:26). Хозяин умилосердился над ним, простил долг и отпустил его. Однако человек этот не испытал благодати. Он пошел и встретил своего товарища, который должен был ему небольшую сумму. Все еще пытаясь заплатить долг своему хозяину, он потребовал платы от товарища. Обычно люди, которые не приняли в сердце Божью благодать, не могут простить других. Они по-прежнему пытаются заплатить Богу, пытаясь выстроить идеальный образ христианина после покаяния. Они все еще находятся под законом.
Бывает, что и вкусившие благодати пытаются получить долг с других. Мы должны прощать грехи людей, чтобы исцелиться. Если мы не делаем этого, мы связываем себя с тем, кто обидел нас. Прощение — это нож, который может разрезать эти связи. Если мы полностью простим в своем сердце человека, который обидел нас, мы тем самым высвободимся из оскорбительных взаимоотношений. Горечь и обида навсегда связывают нас с обидчиком. Когда мы через прощение можем развязать связывающие нас путы обиды и затем принять обидчика, как Бог принял нас, тогда мы получаем свободу, чтобы воссоединиться с нашими «плохими» и греховными сторонами личности. Часть нас, которая связана с другими людьми узами мести, не может любить и быть любима. Мы должны исповедаться и избавиться от ненависти.
Принятие отрицательных эмоций
Большинство людей скрывают отрицательные эмоции, такие, как гнев, печаль и страх. Они не могут совместить плохое и хорошее, потому что никогда не позволяли своим отрицательным эмоциям проявляться. В результате — депрессия, страх взаимоотношений, тревожность. Отрицательные эмоции так же ценны, как и положительные, их тоже нужно переживать, иначе они принесут много проблем.
Гнев
Гнев — одна из основных отрицательных эмоций, она указывает на то, что что-то нарушено в нашем внутреннем мире. Мы склонны защищать то хорошее, что у нас есть и что мы не хотим терять. Гнев — это, по сути, сигнал, что появилась опасность потерять что-либо очень значимое для нас.
Когда люди научаются подавлять свой гнев, они вместе с этим учатся не замечать потери того, что имеет для них большое значение. В Послании к Ефесянам, где цитируется фраза из Псалтири (Пс. 4:5), сказано: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу» (Еф. 4:26). Гнев является полезным чувством, потому что он предупреждает нас об опасности и показывает, какие наши потребности нуждаются в защите. Но это только в случае, если мы не грешим в своей попытке решить проблему. Иными словами, если путь решения проблемы, который мы выбираем, не нацелен на то, чтобы принести страдание другим людям и, в конечном итоге, нам самим.
Громадное количество различного рода последствий поджидает человека, отрицающего свой гнев, — от психофизиологических расстройств, таких, как головная боль и язва, до серьезных нарушений психики, таких, как пассивная агрессия, неспособность работать, серьезные депрессии и паника. Помимо вышеперечисленных проблем, отрицание гнева не помогает в решении личностных проблем.
Другая проблема, связанная с отрицанием гнева, заключается в том, что он может трансформироваться в горечь и создать в нас критичный и непрощающий дух: «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие» (Евр. 12:15). Горечь способна открыть двери души сатане, чтобы он вошел и стал в центре.
Вместо того чтобы отрицать гнев, мы должны признать его и найти источник. Когда мы найдем причину нашего гнева, мы поймем также, что именно гнев пытался защитить. Гнев может защищать травмированную уязвимость или волю, подавленную кем-либо. Возможно, кто-то пытается осудить нас или нам нужно выбраться из чьих-либо тисков совершенства. Каков бы ни был источник, гнев говорит вам, что есть проблема, и поэтому его наличие никогда нельзя отрицать.
Мы можем также обнаружить, что гнев защищает что-либо плохое, например, гордость, манию величия, стремление контролировать других или страсть к совершенству. Может быть, мы испытываем злость, потому что теряем контроль над другим человеком. В любом случае, если мы отрицаем наш гнев, мы никогда не доберемся до его источника. Поэтому гнев помогает нам увидеть то, что он защищает, плохое или хорошее.
Печаль
Печаль является сигналом боли или потери. Мы живем в мире, где постоянно несем потери; мы испытываем боль, теряя дорогих нам людей или что-то для нас очень важное. Печаль помогает нам пережить горе. Если мы подавляем и отрицаем печаль, она перейдет в свое постоянное состояние — депрессию. Неизжитое чувство печали неизбежно приводит к депрессии и часто к целому ряду психических заболеваний.
В Псалтири (Пс. 29:6) сказано, что «вечером водворяется плач, а на утро радость». Печаль всегда предшествует радости, потому что говорит нам о боли, которую необходимо испытать.
