Игумен Митрофан (Гудков) - Помоги, Господи, не унывать
Христос совершил земное течение Свое в непрестанных страданиях. Едва Он родился, как уже люди устремились на убиение Его. Учеников Своих Он призывает к страданиям, а тому, кто не хочет страдать, говорит: иже не приимет креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин (Мф. 10, 38). Рассмотри житие всех апостолов: все они проводили жизнь и окончили в страданиях. Рассмотри жития мучеников: они кровью и бесчисленными муками купили себе Небо. Рассмотри жития преподобных; не была ли вся жизнь их продолжительным невидимым мученичеством? В пустынех скитающиеся, в вертепах и пропастех земных, лишене, скорбяще, озлоблени (Евр. 11, 38 и 37), по словам апостола, «многими кровьми и смертьми», наследовали они блаженную вечность. «Никто же взыде на небо с ослабею, – говорит великий святой Исаак Сирин, – напротив того, о сем познавается человек, находящийся под особенным Промыслом Божиим, когда ему пошлются непрестанные скорби».
Итак, благодари, смиряйся, веруй, предавайся воле Божией, молись за тех, в коих сердце не мирно. И только в этом можешь найти утешение и исцеление.
* * *…Письмо твое от 2 октября я получил. Милосердый Господь да не оставит тебя! Он попущает нам скорбь для очищения нашего от грехов; Он посылает нам и утешение, чтоб мы не до конца изнемогли под бременем скорби.
Безмерная скорбь о грехах, доходящая до отчаяния, отвергается, по учению святых отцов. Скорбь эту должно растворять надеждою на милосердие Божие; должно печалиться и в те же минуты надеяться. Печалиться – потому что мы грехами своими прогневляем Бога, удаляемся от Бога. Надеяться – потому что мы имеем всесильного Врача для грехов наших Господа Иисуса Христа, пролившего за нас Кровь Свою.
Когда приходят хульные помыслы неверия, сомнения и тому подобные, то, по учению святых отцов, не должно этим смущаться, а знать, что эти помыслы не принадлежат душе нашей, а принадлежат врагу нашему диаволу. Не должно ими смущаться, не должно принимать их и застеневать в них.
Больному человеку полезнее частая молитва, но краткая. Хорошо молиться несколько раз в день по краткому времени. Прекрасны молитвы: «Боже, очисти мя грешного» и «Господе Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». Их должно произносить неспешно, заключая ум в слова молитвы, как выражается святой Иоанн Лествичник.
Милосердный Господь да поможет тебе и да благословит тебя и дщерь твою!
* * *…Писание говорит: аще приступавши работами Господеви Богу, уготови душу твою во искушение; управи сердце твое, и потерпи. Все елико аще нанесено ти будет, приими и во изменении смирения твоего будь долготерпелив (Сир. 2, 1–4).
Скорби были от начала века знамением избрания Божия. Они были знамением Богоугождения для патриархов, пророков, апостолов, мучеников, преподобных. Все святые прошли тесным путем искушений и скорбей, терпением их принесли себя в благоприятную жертву Богу.
И ныне святым душам попускаются, по воле Божией, различные напасти, чтоб любовь их к Богу открылась во всей ясности.
Ничего не случается с человеком без соизволения и попущения Божия. Христианин, желающий быть последователем Господа нашего Иисуса Христа и соделаться по благодати сыном Божиим, рожденным от Духа, прежде всего должен положить себе за правило, вменить себе в непременную обязанность благодушное терпение всех скорбей: и телесных страданий, и обид от человеков, и наветов от демонов, и самого восстания собственных страстей своих.
Христианин, желающий благоугодить Богу, более всего нуждается в терпении и твердом уповании на Бога. Он должен непрестанно держать это оружие в мысленной деснице: потому что лукавый враг наш, диавол, со своей стороны, употребляет все средства, чтоб во время скорби ввергнуть нас в уныние и похитить у нас упование на Господа.
Бог никогда не попускает на истинных рабов Своих искушения, превышающего их силы. Верен же Бог, говорит святой Апостол Павел, иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сотворит со искушением и облегчение, яко возмощи вам понести (1 Кор. 10, 13).
Диавол, будучи создание и раб Божий, озлобляет душу не столько, сколько хочет, но сколько дозволено будет Богом.
Если человекам известно, какую тяжесть может носить различный вьючный скот, то тем более бесконечная Божия Премудрость владеет, какой меры искушение прилично каждой душе.
Скудельник[31] знает, сколько времени должно держать в огне глиняные сосуды, которые, будучи передержаны, трескаются, а будучи недодержаны, негодны к употреблению: тем более знает Бог, какой силы и степени нужен огнь искушений для словесных сосудов Божиих – христиан, чтоб они соделались способными к наследованию Царства Небесного.
Отрок неспособен к отправлению служений в мире: он неспособен к управлению домом, к возделыванию земли и к прочим житейским занятиям. Так часто и души, будучи уже причастницами Божественной благодати, но не искушенные скорбями, наносимыми от злых духов, не претерпевшие, пребывают еще в младенчестве и, так сказать, неспособны к Царству Небесному.
Если же вы останетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны– говорит Апостол (Евр. 12, 8).
* * *…Искушения и скорби ниспосылаются человеку для его пользы: испытанная ими душа делается сильною, честною пред Господом своим. Если она претерпит все до конца в уповании на Бога, то невозможно ей лишиться благ, обещанных Святым Духом, и совершенного освобождения от страстей.
Души, будучи преданы различным скорбям, явным, наносимым человеками, или тайным, от восстания в уме непотребных помыслов, или телесным болезням, если все это претерпят до конца, то сподобляются одинаковых венцов с мучениками и одинакового с ними дерзновения.
Мученики терпели напасти от человеков. Они предавали себя на мучения, оказывали до самой смерти мужественное терпение. Чем разнообразнее и тяжелее был подвиг их, тем большую стяжевали они славу, тем большее получали дерзновение к Богу. Иноки терпят напасти от злых духов. Чем большие напасти наносит им диавол, тем большую славу они получат в будущем веке от Бога, тем большего утешения они сподобятся от Святого Духа здесь, во время земного странствования, среди самых страданий своих.
Тесен и прискорбен путь, ведущий в живот вечный; мало ходящих по нему; но он – неотъемлемое и неизбежное достояние всех спасающихся. Не должно уклоняться с него! Всякое искушение, наносимое нам диавол ом, будем претерпевать с твердостию и постоянством, взирая оком веры на мздовоздаяние, уготованное на небе.
Каким бы ни подвергались мы скорбям во время земной жизни, они никак не могут быть сравнены с благами, обещанными нам в вечности, или с утешением, которое дарует Дух Святый еще здесь, или с избавлением от владычества страстей, или с отпущением множества долгов наших, – с этими неминуемыми следствиями благодушного терпения скорбей.
Недостойны страсти нынешнего времени, то есть нынешние временные страдания ничего не значат, говорит апостол, к хотящей славе явитися в нас, то есть в сравнении с славою, которая откроется в нас при обновлении нас Святым Духом (см. Рим. 8, 18).
Мужественно претерпим все ради Господа, как следует претерпеть храбрым воинам, не страшащимся и смерти за Царя своего.
* * *…Почему мы не подвергались таким и толиким огорчениям, когда служили миру и житейским попечениям? Почему теперь, когда приступили служить Богу, подвергаемся многообразным бедствиям? Знай: за Христа сыплются на нас скорби, как стрелы. Пускает их на нас враг наш, диавол, чтоб ими отмстить нам за вечные блага, на которые уповаем и стараемся получить, – вместе, чтобы расслабить наши души печалию, унынием, леностию и тем лишить нас ожидаемого нами блаженства.
* * *…Христос невидимо сражается за нас. Этот крепкий и непобедимый Заступник наш разрушает все козни и ухищрения врага нашего.
Сам Он, Господь и Спаситель наш, шел во время всей земной жизни Своей по тесному и прискорбному пути – не по какому другому. Он был постоянно гоним, претерпел многие поношения, насмешки и напасти, наконец, бесчестную смерть на кресте между двумя разбойниками.
Последуем Христу! Смиримся подобно Ему! Подобно Ему не откажемся прослыть умоисступленными: не пощадим чести нашей, не отвратим лица от заплеваний и ланит от заушений; не будем искать ни славы, ни красоты, ни наслаждений, принадлежащих миру сему; совершим земное странствование, как странники, не имеющие где главу подклонить; примем поношения, уничижения и презрение от людей, как неотъемлемые принадлежности избранного нами пути; будем явно и тайно бороться с помыслами гордыни, всеусильно низлагать эти помыслы нашего ветхого человека, ищущего вознести свое «я» под различными правдоподобными предлогами. Тогда Сын Божий, сказавший: вселюся в них, и буду ходить в них (2 Кор. 6, 16), явится в сердце нашем, и дарует нам власть и силу связать козни врага нашего, расхитить сосуды его, наступить на аспида и василиска, попрать их.
