Свт. Григорий Палама - СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.
Мф. 25: 31.
136
Палама говорит здесь о третьей «Триаде в защиту священнобезмолвствующих».
137
Иер. 23:18. В славянской Библии «έν ύποστήματι» переводится как «в совете», следуя Вульгате, где эти слова переведены как «in consilio», но словарь Lampe дает следующее значение: «ύπόστημα = ύπόστασις in sense of substance», что более соответствует настоящему контексту.
138
Григорий Богослов, Слово 28,19, PG 36, 52В.
139
Ис. 28:15.
140
Пс. 139:3
141
Дан. 13:42.
142
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 5,1, с. 402.
143
Мф. 13:43.
144
Григорий Богослов, Слово 40, 6, PG 36, 365В. Ср. также: тропарь 9 песни канона на утрени Преображения: «да вышний Бог явишися, стоя посреде богов апостол на Фаворе» (Минея 6 августа).
145
Еф. 4:6.
146
Григорий Нисский, О божестве Сына и Духа, PG 46, 573D.
147
Иоанн Златоуст, Толкование на 44–й псалом, 2, PG 55, 185D–186A.
148
Он же, Беседа 30 на Евангелие от Иоанна, 2, PG 59, 174А.
149
См.: 1 Кор. 6:19.
150
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 772В.
151
Там же, PG 29, 716В.
152
Мф. 5:8.
153
Максим Исповедник, Диспут с Пирром, PG 91, 341 А.
154
Didimus Caecus, Fragmenta in Psalmos, 59 // Mbhlenberg, E. (editor), Psalmenkommentare aus der Katenenbberlieferung, vol. 1, Berlin 1975 (Patristische Texte und Studien, 15), p. 33.
155
Стентор медноголосый (Στέντωρ χαλκεόφωνος) — в греческой мифологии один из ахейцев, участник Троянской войны. Обладал голосом, равным по силе голосам 50 человек. Погиб, состязаясь в своем умении с богом Гермесом. Στεντόρειος φωνή — устойчивое выражение, обозначающее очень громкий голос.
156
Максим Исповедник, Главы о богословии, 2,1, PG 90,1125А.
157
Цитата не идентифицируется.
158
См.: Он же, К Авлавию о том, что не три бога, PG 45,124–125. Григорий Палама здесь вместо цитаты дает вольный пересказ мысли Григория Нисского.
159
См.: Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 772С.
160
Григорий Богослов, Слово 40, 5.
161
Ин. 14:28.
162
См.: Григорий Богослов, Слово 29, 15, PG 36, 93В; Слово 40, 43, PG 36, 420ВС.
163
См.: Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 5, PG 75, 68BC.
164
Тит. 1:1.
165
Мф. 25:31.
166
Мф. 13:43.
167
Иак. 1:17.
168
Ср.: Григорий Богослов, Слово 31, 32, PG 36, 169В.
169
См.: Мф. 26:65; Мк. 14:63.
170
Ин. 13:33–34.
171
Ин. 14:18.
172
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 772С.
173
Ин. 4:24.
174
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29,733 С; См. также: он же, О Святом Духе, 18, 44, PG 32,149А.
175
Цитата не идентифицируется.
176
1 Тим. 4:2.
177
Тит. 1:1.
178
См.: Дан. гл. 13.
179
177 Пс. 51:1.
180
Иуд. 13.
181
См.: Василий Великий, Против Евномия, 2, 4–5, PG 29, 580CD; Григорий Нисский, К Евномию, 1, PG 45, 461АВ и там же, 2, PG 45,1105В.
182
Василий Великий, Против Евномия, 3,1, PG 29, 656А.
183
2 Тим. 2:9.
184
2 Тим. 1:12.
185
2 Тим. 3:12.
186
2 Тим. 3:13.
187
2 Тим. 2:16.
188
2 Тим. 2:18.
189
2 Тим. 4:3.
190
Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 4, 1, с. 78.
191
Григорий Нисский, Слова на заповеди блаженства, 7, PG 44,1280В.
192
Иоанн Златоуст, De incomprehensibili dei natura (= Contra Anomoeos, homiliae), 1, 4,: Malingrey, A. M. (editor), Jean Chrysostome. Sur l'incompmhensibilitü de Dieu, Paris, 1970 (Sources chrötiennes, 28 bis), 1, 192–198.
193
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 769А.
194
Там же, PG 29, 772С.
195
Там же, PG 29, 772D.
196
Ин. 16:15.
197
Афанасий Александрийский, In illud: Omnia mihi tradita sunt, 4, PG 25, 216B.
198
Цитата не идентифицируется.
199
Цитата не идентифицируется.
200
Василий Великий, Против Евномия, 3,1, PG 29, 656А.
201
Афанасий Александрийский, Dialogi duo contra Macedonianos [Sp.], 1, 14, PC28, 1313А.
202
Он же, Против ариан, 2, 2, PG 26, 149С.
203
Он же, Против ариан, 3, 62, PG 26, 453В.
204
Ин. 16:15.
205
Афанасий Александрийский, Disputatio contra Arium [Sp.], PG 28, 473C.
206
См.: цитату на с. 60.
207
Ин. 10:15.
208
Мф. 11:27.
209
Василий Великий, Против Евномия, 4, PG 29, 696С.
210
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 22, PG 75, 373A.
211
Максим Исповедник, Главы о любви, 3, 27, PG 90,1025А.
212
Τό βάραθρον — «баратр» — пропасть в древних Афинах, в которую сбрасывали осужденных на смерть.
213
Ср.: Пс. 17:12; 80:8.
214
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 5, 2, с. 404.
215
Парафраз его же Послания 2, с. 768–770.
216
Там же, с. 768.
217
Григорий Богослов, Слово 30, 20, PG 36,129В.
218
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 12, 4, с. 546.
219
Максим Исповедник, Главы о любви, 3, 27, PG 90,1025А.
220
Дионисий Ареопагит, О мистическом богословии, 1, 2, с. 740.
221
Т. е. с Арием.
222
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 8, op. cit., 8, 67–72.
223
Максим Исповедник, Главы о богословии и о домостроительстве воплощения
224
Сына Божия, 1, 48, PG 90,1100D.
225
1 Кор. 2:13.
226
См.: Максим Исповедник, Έργα θεολογικά και πολεμικά, PG 91, 200C.
227
Рим. 1:22.
228
Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 8, op. cit., 8, 67–72.
229
Максим Исповедник, Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия, 1, 48, PG 90, 1100D.
230
Григорий Богослов, Слово 39,12, PG 36, 348В.
231
Максим Исповедник, Главы о богословии, 1, 50, PG 90,1101В.
232
Εΐ γαρ ουκ ήν ταύτα, ότε ουκ ήν χρονικώς, και χρόνος ήν λοιπόν έξ ανάγκης άναρχος ο γαρ ουκ ήν, ότε ουκ ήν, ουκ άρκτόν. — Сложная для перевода фраза. Новогреческий перевод дает следующее прочтение: «Если их не было, когда не существовало времени, то и время по необходимости было безначальным: ведь то, чего не было, когда ничего не было, не является начавшимся». Но нам не кажется, что оно находит себе достаточное обоснование в оригинальном тексте.
233
См.: Максим Исповедник, Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия, 1, 48, PG 90, 1100D.
234
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 11, 6, с. 538.
235
Максим Исповедник, Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия, 1, 48, PG 90, 1100D.
236
Так у Григория Паламы; у Григория Богослова — «ένηργηκώς».
237
Григорий Богослов, Слово 29,16, PG 36, 96А.
238
Григорий Нисский, К Авлавию о том, что не три бога, PG 45, 128В.
239
Там же, PG 45, 128С.
240
J. D. Mansi. Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, Venezia, 1757–98, vol. 9, p. 489.
241
Василий Великий, О святом Духе, 26, 63, PG 32, 184С.
242
В оригинале там, где мы переводим «нарекается» и «изрекается», употребляется одна и та же глагольная форма — «λέγεσθαι», т. к. глагол «λέγω» имеет оба эти значения: «говорить» и «называть». Подобным образом и в церковно–славянском глаголы «рещи» и «глаголати» употребляются в обоих этих значениях (Ср.: «не ктому вас глаголю рабы» (Ин. 15:15) и «глаголы, яже Аз глаголю» (Ин. 6:63)), но в современном русском приходится использовать приставки, разграничивающие эти значения. Впрочем, находим близкие примеры словоупотребления и в русском, когда речь идет не о предметах, но о некоторых абстрактных понятиях. Так, можно было бы сказать: «я говорю правду и говорю слова, которыми эта правда выражается».
