Александр Мень - Сын Человеческий

Образцом такого рода жанра служит недавно открытое “Евангелие Фомы”, где каждый абзац начинается словами: “Сказал Иисус”. Перевод текста в кн.: Античность и современность. М., 1972, с.365 сл.

151

Адам К. Иисус Христос. Пер. с нем. Брюссель, 1961, с.66.

152

См.: Лк 1,1-4.

153

Мураториев фрагмент; Ириней. Против ересей, III,1,1; Тертуллиан. Против Маркиона, IV, 5; Климент. Строматы, I, 21, 145; Ориген. На Матфея, 1. Новозаветные данные о Луке: Кол 4,14; 2 Тим 4,10; Флм 23; Рим 16,21.

154

Деян 16,10-17; 20,5-21,18; 27,1-44; 28,1-16.

155

146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 Этот тезис был тщательно обоснован в труде: Harnack А. Zu den Schriften des Lukas. Leipzig, 1906-1908. См. также: Stuhlmuller С. The Gospel According to Luke. — JBC, v.II, p.115f.

156

Антимаркионский пролог. Цит. по: Leon-Dufour Х. Les Evangiles synoptiques, p.253.

157

Leon-Dufour Х. Idem, p.256.

158

Из 661 стиха Мк только 30 не вошло в Мф и Лк. Мф и Лк имеют 200 общих мест, заимствованных не из Мк (см.: Мережковский Д. Иисус Неизвестный. Белград. Т.1, 1932, с.54 сл.; иером.Лев (Жилле). Иисус Назарянин по данным истории. Париж, YMCA, 1934, с.48 сл.). Многие современные экзегеты полагают, что Евангелиям Мф, Мк и Лк предшествовали сборники текстов, основанных на более ранних материалах, которые и легли в основу нынешних синоптических Евангелий (см., напр.: Benoit P., Boismard M.E. Synopse des Quatre Evangiles. Paris, 1972, p.15 s.). Однако наиболее бесспорной остается теория, согласно которой Мк и “Логии” были главными источниками для синоптиков (cм.: Gast F. Synoptic Problem. — JBC, I, p.1-6).

159

Мф 20,20; Мк 1,19-20; 9,38-40; Лк 9,54; Деян 3,1; 8,14-25; Гал 2,9... Ириней. Против ересей, III; Антимаркионский пролог; Евсевий. Церковная история, III, 23. Свидетельство Иринея особенно важно, поскольку он лично знал Поликарпа, ученика Иоаннова. Влияние IV Евангелия заметно в “Одах Соломоновых”, христианской книге, написанной ок.110 г. (см.: Vavter В. The Gospel According to John. — JBC, II, p.413-415).

160

См.: Косидовский З. Сказания евангелистов, с.72.

161

См.: Трубецкой С. Учение о Логосе. М., 1906, с.225; Буйе Л. О Библии и Евангелии. Пер. с франц. Брюссель, 1965, с.28 сл.; Brown R.E. The Gospel According to John, v.I, New York, 1966, p.LXI.

162

См.: Torrey C.C. The Four Gospels, 1933; M.Black. An Aramaic Approach to the Gospels and Acts. Oxford, 1969.

163

См.: Danielou J. Les manuscrits de la Mer Morte..., p.113 s.; Brown R.E. New Testament Essays. New York, 1965, p.138 f.; Dodd Ch. The Interpretation of the Fourth Gospel. Cambridge, 1953, p.74 f.

164

Allegro J. The Dead Sea Scrolls and the Origins of Christianity. New York, 1958, p.128.

165

Dodd Ch. Historical Tradition in the Fourth Gospel. New York, 1963, p.423.

166

См.: Brown R.E. The Gospel According to John, v.I, p.XXIV f.

167

1 Ин 1,1; Папий. — В кн.: Евсевий. Церковная история, III, 39.

168

См.выше

169

См.: Мережковский Д. Иисус Неизвестный. Т.1, с.91 сл. Известно около 25 евангельских апокрифов, часть из которых сохранилась полностью. Общие обзоры апокрифов: Николаев Ю. (Данзас). В поисках за Божеством. СПб., 1913, с.437 сл.; Жебелев С. Евангелия канонические и апокрифические. Пг., 1919, с.73 сл.; Decriox V. Apocryphes du Nouveau Testament. — BTS, 1973, N 154, p.7-11.

170

Bonsirven J., Bigari C. Apocryphes du Nouveau Testament. — RFIB, II, p.745.

171

Jeremias J. Les paroles inconnues de Jesus. Paris, 1970, p.119.

172

Иером. Лев (Жилле). В поисках первоначального евангельского предания. — Путь, Париж, YMCA, 1932, N 36, с.87.

173

Евсевий. Церковная история, III, 37,2.

174

См.: Кант И. Религия в пределах только разума. Пер. с нем. СПб., 1908, с.179.

175

Гегель Г. Жизнь Иисуса. — В кн.: Гегель Г. Философия религии. Пер. с нем. Т.1, М., 1975, с.35. При жизни Гегеля книга его не была напечатана.

176

Штраус Д. Жизнь Иисуса. Пер. с нем. Т.1, М., 1907, с.32.

177

Там же. Т.2, с.67 сл., 83 сл. См. также его “Чудеса Христа” (русск. пер., СПб., 1907), где развивается аналогичная точка зрения. О подлинной мессиологии Ветхого Завета см.: прот. Смирнов А. Мессианские ожидания и верования иудеев около времени Иисуса Христа. Казань, 1899; Klausner J. The Messianic Idea in Israel. London, 1956.

178

Гарнак A. Сущность христианства. — В кн.: Общая история европейской культуры. Пер. с нем. Т.5, СПб., 1910, с.49.

179

Schweitzer F. Geschichte der Leben-Jesu Forschung. 1918, p.512.

180

Бердяев Н. Наука о религии и христианская апологетика. — Путь, Париж, YMCA, 1927, N 6, с.63. См. также: Булгаков С. Современное арианство, с.162-163; Жилле Л. В поисках первоначального евангельского предания, с.81-82.

181

См.: Еп.Михаил (Чуб). Христологическая проблема в западном богословии. — БТ. В.4, 1968, с.281 сл.; Рефуле Ф. Иисус — Тот, Кто приходит из иного мира. — Логос, Париж-Брюссель, 1973, N 11-12, с.85 сл. Там указаны основные современные труды о жизни Христа.

182

Leon-Dufour Х. Les Evangiles synoptiques, p.297.

183

Bultmann R. Primitive Christianity in the Contemporary Setting. London, 1964, p.12.

184

Bultmann R. Foi et comprehension, v.I, p.234.

185

Bultmann R. Jesus Christ and Mythology. New York, 1958, p.11.

186

См.: Гибер П. Евангелия: вера и история. — Логос, 1972, N 6, с.9 сл.

187

Желудков С. Почему и я — христианин. Франкфурт, 1973, с.106 сл.

188

Klausner J. Jesus of Nazareth, 1926; Flusser D. Jesus. Hamburg, 1968.

189

Albright W.F. The Archeology of Palestine, p.90.

190

См.: Амусин И. Рукописи Мертвого моря, с.245.

191

Albright W.F. The Archeology of Palestine, p.249.

192

Idem, p.247.

193

См.: Успенский Н. Святые места в Иерусалиме на сегодня. — ЖМП, 1961, N 6, с.11; BTS, 1966, N 86, p.49.

194

Немоевский А. Бог Иисус, с.228.

195

См.: Львов Л. Надпись Понтия Пилата из Кесарии Палестинской. — Вопросы истории, 1965, N 7, с.134-135. Прокуратор отвечал главным образом за сбор налогов, в то время как титул префекта расширял его права в качестве наместника страны. Именно потому в Евангелии Пилат называется . . . . — правитель (см.: Calderini М.А. L’inscription de Ponce Pilate а Cesaree. — BTS, 1963, N 17, p.8).

196

Эту “ошибку” всегда подчеркивали мифологисты (см.: Нейхардт А. Происхождение креста. М., 1956, с.35).

197

См.: Israel Exploration Journal. Jerusalem, 1970, v.20, N 1-2, p.38-59.

198

См.: Wright G.E. Biblical Archeology, p.268; J.Briand. L’Eglise Judeo-chretienne de Nazareth. Jйrusalem, 1975, p.5.

199

Руссо Ж.Ж. Эмиль, или О воспитании. IV, § 347.

200

194 195 196 197 198 199 200 Dodd Ch. The Founder of Christianity. London, 1971, p.37.