Борис Деревенский - Книга об Антихристе
Не помните ли, что я, ещё находясь у вас, говорил вам это? - о пришествии Антихриста и Судном дне. И ныне знаете, что удерживает, чтобы открылся в своё время (2:5-6). Говорит: знаете, что удерживает, но не называет это. Нам не остается ничего другого, как полагать, что здесь имеется в виду разрушение Римского царства, и его (апостола) недосказанность объясняется опасением, что его послание попадёт в руки Римлян, и они воздвигнут гонения на христиан, будучи тогда властителями целого мира. Знаете, говорит, что удерживает Антихриста и что препятствует ему, ведь не разрушено ещё Римское царство и не отпали от него все народы. Чтобы открылся, то есть объявился, Антихрист в своё время, то есть в подходящее для него и предопределенное Богом время, после того, как все царства отпадут от Римской империи.
Ибо тайна беззакония в действии (2:7). «Тайна» по-гречески и по-латински означает вообще всё скрытное и секретное. «Тайной беззакония» он называет преследование и убиение верных Христу святых мучеников, которое производил тогда Нерон и его правители. Тайной это названо потому, что диавол, убивая мучеников-апостолов через Нерона и его правителей, совершает уже через них, как своих членов, скрытно то самое, что он открыто сделает через Антихриста, когда умертвит святых мучеников Илию и Еноха и многих других. Эта тайна начала действовать с Нерона, который по тайному внушению диавола, отца своего, в ревности к идолослужению умертвил святых мучеников, продолжилась до Диоклетиана и Юлиана Отступника, которые перебили много святых. Как Христос, глава всех избранных, задолго до Своего пришествия прикровенно и таинственно был изображен, например, в смерти Авеля, в жертвоприношении Исаака и в царе Давиде, который убил Голиафа, – этот прообраз диавола, которого Христос поразил в Своих страданиях и смерти, – так и диавол, который будет в Антихристе, изображен таинственно и скрытно во всех членах своих: злодеях и царях.
Удерживающий ныне да держит, пока не будет [взят] от среды (2:7). Это говорится о Нероне, который тогда держал империю всего земного круга, и о владычестве Римлян над всем миром. В лице Нерона разумеются все Римские императоры, которые после него будут обладать верховной властью. Пока не будет [взят] от среды, то есть пока не сокрушится владычество Рима. Сказано: от среды, потому что все народы стекались в Рим, и он был как бы в середине мира, имея в окружности своей все народы. Или же Рим потому есть середина, что внутри его содержатся начало и концы.
И тогда, то есть когда падёт власть Римской империи, откроется, то есть появится, беззаконник Антихрист, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих (2:8), то есть Господь Иисус уничтожит его силою Своего приговора, а убьёт его [архангел] Михаил, действуя силой Господа Иисуса, а не своей собственной. И уничтожит его в царской одежде, как о том говорят учителя, на Елеонской горе в Вавилоне [973], на том месте, где Господь вознесся на небо. Потому-то и сообщал апостол: после того, как будет разрушена Римская империя, появится беззаконник; и не сомневайтесь в пришествии его, ибо сначала произойдёт разрушение, а затем в преопределенное Богом время появится Антихрист. И Господь Иисус уничтожит Антихриста явлением пришествия Своего (2:8).
Его же пришествие будет по действию Сатаны (2:9), чтобы, когда придёт Судный день, Антихрист и все члены его были бы ввергнуты, как сказал Господь: в огонь вечный (Мф 18:8). Однако не тотчас же после истребления Антихриста придёт Господь на Суд; ибо, как разумеется из Книги Даниила, после его смерти должны наступить сорок пять дней покаяния [974]. Через какое время после это: о состоится пришествие Господа, неизвестно. Итак, говоря: его же пришествие будет по действию Сатаны, [апостол] разумеет, что он будет действовать по побуждению и наущению диавола, который завладеет им целиком, однако всё же не его чувствами. Нам не ведомы ни сила Божия, ни хитрость диавола, вернее, его безумие. Точно так же некоторые [люди], глубоко погрязшие в грехах, не ведают о своём безумии.
Со всей силою и знамениями и чудесами ложными (2:9), которые совершит грядущий Антихрист. Знамения и чудеса эти одного свойства. И таковы будут эти знамения и ложные чудеса, что он будет видимым образом воскрешать мёртвых и творить много других знамений, однако ложных и чуждых истине, призрачных для людей, совершаемых через искусство магии, подобные тем, которые творил Симон Маг, что и привело его к падению, когда он взлетел [в небо]. Или же потому будет пришествие его со знамениями и чудесами ложными, что посредством этих знамении и лжечудес, творимых видимым образом, он будет внушать людям ложное почитание, то есть своё собственное, – ложь его отца.
И со всяким неправедным, то есть коварным, обольщением погибающих. Это будут Иудеи и варвары. За то, что они не приняли любви истины для своего спасения (2:10), а именно Христа, сказавшего в духе: Я есмь истина (Ин 14:6), которая проникает в наше сердце через Святого Духа, внушающего любовь Божию. Потому тем, которые добровольно отреклись от Христа и Святого Духа пошлёт Бог действие обмана, когда к ним придёт Антихрист с ложными чудесами. Ведь [апостол] сказал: действие (орега-tionem), а не дело (operatorem), чтобы показать всю его лживость, ибо он и сам (Сатана) есть лжец и отец всех злодеев и беззаконников. Так что они будут верить лжи диавола, да будут осуждены, то есть приговорены, все, не веровавшие истине - Христу, но благоволившие неправде (2:11-12) – диаволу, тогда как наш избранный первый апостол приведёт к спасению все народы. Ведь апостолы были первыми, кто уверовал.
ВАЛАФРИД СТРАБОН – ТОЛКОВАНИЕ НА ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ АПОСТОЛА ПАВЛА
Молим вас, братья, пришествием Господа нашего Иисуса Христа и т. д. (2:1). Пока милостью [Божией] до дня Суда содержатся земля и море, заклинает их не принимать легкомысленно то мнение, что будто бы уже наступает пришествие Господа.
Не спешите колебаться (2:2). Сказал так, чтобы они никоим образом не волновались. Не смущайтесь ни от духа - то есть от злого духа, который появляется под видом ангела света [975], чтобы соблазнить вас. Либо же сказал так о Святом Духе, будто бы открывающем, что уже наступает день Суда. Ни от послания. Ибо мошенники ради обмана имеют обыкновение сочинять послания под именем какого-нибудь знаменитого мужа, дабы авторитет имени смог доставить то, что невозможно получить само по себе. Что уже наступает день Господень. Сказал так, чтобы не заблуждались, но препоясали чресла [976] и взяли светильники в руки свои, ожидая пришествия Господа на брачный пир [977].
[Ибо день тот не придёт], пока (2:3), – говорит он, разумея разрушение Римской империи, но прикровенно, чтобы не возбудить преследование Церкви, – не придёт прежде беглец. Так пишется в некоторых кодексах [978]. Нет никакого сомнения, что это говорится об Антихристе, который называется беглецом, во всяком случае, от Господа Бога. Ибо таковыми являются обыкновенно все нечестивцы. Сын погибели, - то есть Антихрист, – но не по природе, а символически.
[Сядет] в храме (2:4). Или: в храм. Некоторые разумеют в этом месте под Антихристом не самого князя, а как бы всё тело его, то есть вместе с князем и всю принадлежащую ему массу людей; и полагают, поскольку в греческом [оригинале] значится: не «в храме Божием», а «в храм Божий», так, как бы он сам был храмом Божиим, под которым разумеется Церковь. Подобно этому говорят: «сидит в друге», то есть как друг [979].
[И ныне знаете, что удерживает], чтобы (2:6). Говорит им, что они (Фессалоникийцы) знают, что удерживает, но не называет это, и посему мы не знаем, о чём он говорит. Некоторые полагают, что это сказано о Римской империи, что она будет ниспровергнута или взята от среды. И потому-то, что здесь разумеется падение Римской империи, апостол и не пожелал писать об этом явно, чтобы не подвергнуться порицанию, что желает зла империи, которая считалась вечной. [Открылся] в своё время. Когда возвышение Римской империи и подчинение Римской церкви достигнут вершины, тогда начнется отпадение от той и другой власти. И когда это отпадение совершится, тогда и явится беззаконник, по исполнении времени милосердия, в которое полнота народов обратится к вере. Обнаружится отступление, и тогда наступит день Господень.
Ибо тайна беззакония и т. д. (2:7). Уже в самом начале обращения к вере обретается беззаконие, но тайное, то есть прикрытое именем благочестия, когда люди желают, чтобы их признавали слугами Христа, между тем как они суть ложь. Как диавол через Нерона и других [императоров] умерщвлял мучеников, так же через Антихриста сделает это открыто, умерщвляя Илию и Еноха и многих других. И как Нерон и другие [императоры] есть тень (umbra) будущего Антихриста, так Давид и Авель – [тень] Христа. Пока не будет [взят] от среды, то есть пока не будет ниспровергнуто владычество Римской империи из среды мира, так как все и отовсюду стекались в Рим как к главе. Или это означает то, что кто содержит веру, пусть содержит её, пока она сама не охладеет. Или это означает то, что удерживающее его (Антихриста), то есть обращение к вере, пусть удерживает, пока само оно не будет взято от среды. Или это означает то, что беззаконие, ныне тайное, выйдет из среды, то есть из обществ, так что человек в такой же мере не будет стыдиться прелюбодействовать или красть, как не стыдится гулять или говорить. От среды - это значит отступление, которое обнаружится открыто. И когда уже обнаружится отступление от истинного Бога и от умножения беззакония охладеет любовь [980], тогда и откроется беззаконник.
