Алексей Осипов - Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова
Так вот, конечно, мы иногда детей превозносим, какие они умненькие и хорошие, а иногда их примитивизируем до какого‑то чуть не животного состояния – на самом деле очень важно, чтобы ребенок уже понял, (Ну, ребенок соответствующего возраста, конечно – школьник.), знал ответ на вопрос о смысле жизни. Ведь здесь, надо прямо сказать, существуют два варианта – атеистический и религиозный. И давайте посмотрим. Прямо надо, вы знаете, терпеть не могу вот этих закоулков, ставит этот вопрос и прямо отвечать на него. Не можем ответить? Проконсультироваться, если не можете, спросить. Прямо нужно ответить, какой смысл жизни предлагает атеизм. Какой? Я смертен и все смертны, и все помрем, и наука говорит, что все уничтожится. Какой смысл? Дали подержать мне драгоценный алмаз и отняли потом!..
Бессмыслица жизни и больше ничего! Совершенно очевидная вещь! Еще пока человек здоров, пока благополучен – он еще туда–сюда, а чуть что‑нибудь случилось и все – смысл потерян. Без религиозного понимания жизни нет никакого смысла – ничего нет! Смысл может быть только в жизни – именно об этом и говорит христианство. Причем не просто так говорит, не просто так утверждает, а обосновывает это на бесконечном количестве религиозных фактов христианской жизни. Бесчисленное множество, повторяю, бесчисленное! – то, на чем стоит любая наука. Факты – они необходимы! Как верно писал известный наш русский философ, мыслитель XX века Сергей Николаевич Булгаков, который прошел замечательный путь от атеизма – настоящего атеизма, был профессором политэкономии, а стал протоиереем: «Гора религиозных фактов покрывает холм скептицизма».
Так вот, это очень важно, мне кажется – если есть таковая возможность конечно: я не знаю, есть сейчас в школах возможность говорить о таких вопросах. Если человек имеет какое‑то религиозное мировоззрение, то он должен понять, что в человеке есть и ум, и сердце, и тело, как вещи достаточно различные, как те, которые могут противостоять друг другу. Это же реальность – я понимаю, что хорошо, но никак не могу этого сделать… Представляете? Идет борьба и все!
Так вот: следовательно, и задача для педагогов, какая открывается? В том, чтобы воспитать ум, – дать ему правильные взгляды на жизнь, на смысл жизни, на ценности этой жизни, на приоритеты – на приоритеты, подчеркиваю – этой жизни. Затем, сердце воспитать – об этом мы совсем не думаем – о воспитании сердца! Что это такое – воспитание сердца? Это же наши чувства. О чем говорит христианство? Нужно всячески оберегать себя, насколько это возможно, своих детей от дурных чувств. Бороться с дурными чувствами. Евангелие дает нам возможность видеть, что добро и что зло. Ведь если нет Евангелия, то как узнать, что такое хорошо и что такое плохо? Ответьте, пожалуйста. Недаром же смеются: мораль готтентота какова? Если я у кого украду – хорошо, а если у меня кто‑то украдет – плохо! Замечательная мораль!.. Не правда ли?
Так вот: очень важно приучать человека с детства бороться с дурными чувствами: с недоброжелательством, тщеславием, самомнением, со скупостью и т. д. Воспитание сердца – как это важно!
Скажете, как это возможно делать? Назову вам самую великую истину: «Верный в малом, над многим будет поставлен». Что это такое? Тот, кто не хочет бороться в себе с маленькими кажется погрешностями, – с ничтожными, с которыми он имеет силы бороться, – никогда не справится с влечениями крупными, большими, порабощающими человека. Вы что, думаете, убивающий другого, так сразу это и сделал? Ничего подобного – тысячи раз он уже прокручивал в себе эти варианты! Тысячи раз он это видел и сочувствовал этому! Тысячи раз!!! С малого начинаются все преступления, так же как с малого начинаются и все великие добродетели.
Очень важно воспитание сердца – вот тут нужно указать нравственные ценности и учить человека самое главное борьбе с самим собой. Если мы ребенка не учим бороться с своими желаниями – все! Это будет эгоист законченный – животное или дьявол! Вся суть воспитания человека – научить его бороться со своими желаниями, во имя добра, естественно! Не просто со всеми желаниями, а бороться с желаниями во имя добра, побеждать свой эгоизм. А тут, что такое? – Ешь… – Не хочу. – Нет, ешь! Не дам конфетку! – приучают с детства к обжорству! Помилуйте! Какая добродетель?! Будет какой‑нибудь Собакевич или Петр Петрович Петух. Поистине, ценность великая – из человека поросенка сделаем! Ай–яй–яй!
Или гордыню развиваем. Ты должен получать только пятерки! Что из этого потом? Тянется изо всех сил, получает только это, а дальше что? Вдруг получил четверку – стресс, шок, страдания, трагедия! Что мы делаем уже с ребенком?
Не может быть добра, построенного на зле, а злом является вот это вот тщеславие, вот это вот обжорство, вот эта вот зависть… Нельзя на этих гнилых столпах ставить благополучие будущего человека. Поэтому воспитание сердца – ой, какое огромное имеет значение в нашей педагогике!
Ну и воспитание тела. Отчасти я уже смешал эти два понятия… Воспитание тела – воздержание, именно разумное воздержание крайне необходимо даже для здоровья тела. Вот, о чем я только что сказал. Приучать надо, напротив: воздержись немножко, недоешь чуть–чуть… Это великий принцип! Ну, почему этого не делаем, я вам открою секрет – я по себе скажу: сам не могу, сев за стол, выйти из‑за стола чуть–чуть не доев, а когда я этого не знаю, как же я могу другому предлагать такое? На себе надо попробовать.
Завершаю. Проблема детей, проблема воспитания – это в первую очередь проблема самовоспитания, проблема воспитания родителей. Повторяю еще раз: как я могу приучать ребенка к воздержанию за столом, если никогда не воздерживаюсь?! Никогда я не смогу этого сделать.
Вопросы и ответы
ВОПРОС: Сейчас происходит, допустим, и в православии и в католичестве нивелируют ценности и избежание вот этих ценностей. Что конкретно происходит и как это видится?
ОТВЕТ: Когда я бываю на Западе и встречаюсь с своими возлюбленными католиками и протестантами, то я им говорю: сказать вам вашу главную заповедь? Они: Ну, конечно, скажите, профессор! Я говорю: так слушайте – Евангелие вы, конечно, все читали, а теперь я вам скажу по какому новому Евангелию вы живете. Слушайте: «Ищите, прежде всего, что есть, что пить и во что одеться, а Царство Божие – приложится вам». Верующие они? Верующие, конечно! Но вся душа, все интересы, весь смысл деятельности – все в земле, вот в этом прахе, в который закапывают человека и его съедают черви! Христос‑то сказал чуть–чуть не так: «Ищите, прежде всего, Царство Божие и правду Его и это все приложится вам».
Западное богословие так ловко – другого слова я не нахожу, именно ловко! – трансформировало понятие спасения, совершенного Христом, что получилось так, будто нам ничего не надо здесь особенно и делать! Царство Божие нам обеспечено: в католичестве – заслугами Христа, Богоматери и святых, а в протестантизме – еще проще! Никаких заслуг не надо – если ты веруешь, то ты спасаешься этой верой. Праведность Христа вменяется в праведность тебе, поэтому верующему грех не вменяется в грех. Красота! Вы подумайте!? Я спасен! Царство Божие обеспечено, следовательно, займемся тем, как бы получше здесь устроиться!.. И все! Вот беда!
Забыли о том, что они смертны. Забыли о том, что такое Царство Божие, что Царство Божие это внутреннее состояние души богоподобной, а не награда за что‑то. Царство Божие не находится где‑то там в созвездии Альфа Центавра на какой‑нибудь планете, куда вознесся Христос, и вот потом меня за заслуги праведников туда и поселят. Вот так богословие под корень рубит человеческую душу!..
Как я вам сказал, именно богословие определило все развитие цивилизации, и вся западная цивилизация, таким образом, стала по существу материалистической. Ну, Царство Божие уже все – обеспечено, о нем нечего разговаривать просто! Поэтому вся западная цивилизация стала материалистической. Кстати, сам атеизм пришел оттуда же к нам, материализм пришел к нам оттуда, и сейчас демократические реалии, так сказать, не знают различия между добром и злом. Между религиями нет различий – все религии оказывается ведут к одному и тому же Богу, хотя у каких‑нибудь теософов или релихианцев Бог есть Дьявол – они сами говорят: Вельзевул наш Бог, Дьявол наш Бог. Открыто, без всяких разговоров Елена Рерих прямо утверждает, нисколько не стесняясь. Видите ли, когда оказывается все религии одинаковы, тогда действительно происходит смешение всех ценностей и вот это смешение является самым страшным, что наносит удар по человеческому самосознанию и его духовному продвижению.
Вот этот плюрализм, за которым стоит безразличие религиозное, атрофирует религиозную, духовную активность человека, и этот процесс идет сейчас и у нас на Руси. Петр прорубил только окошко и то, сколько оно нам понаделало! – теперь стену уже разрушили… Так что, мы вкушаем во всей прелести все западные ценности.
