Мать - Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг
Помимо денег, какие еще божественные энергии «делегированы» в наш мир?
Все. Все божественные энергии проявлены в земном мире, но в искаженном виде: свет, жизнь, любовь, сила – все – гармония, Ананда – все, все и всё божественное по своему происхождению, существует здесь в полностью извращенном, деформированном виде. Недавно мы подробно говорили об искажениях, которым подверглась божественная Любовь при ее проявлении здесь, со всеми остальными энергиями произошло то же самое.
Как снова отвоевать деньги для Матери?
А-а!.. В работе Шри Ауробиндо содержится подсказка, как это может быть сделано. Там говорится, что существуют три взаимосвязанные вещи: власть, деньги и половое влечение. И я думаю, что вследствие этой взаимосвязанности нужно подчинить все три, чтобы с уверенностью управлять чем-либо одним из них, то есть, если вы хотите овладеть конкретно одним, то должны контролировать два других. Таким образом, пока не покорены соответственно три желания – жажда власти, жажда денег и плотское вожделение, ни одна из сил – источников этих желаний не может твердо и надежно находиться в вашей власти. То огромное значение, которое придается деньгам в сегодняшнем мире, они имеют не столько сами по себе, сколько потому, что, хотя и находятся немногочисленные безумцы, накапливающие деньги и испытывающие радость от самого процесса их накопления и пересчитывания, обычно деньги служат желанным объектом приобретения именно ради удовольствий. Но составляющие триады почти взаимообусловлены: каждая из них имеет не только самостоятельное значение в мире желаний, но и опирается на две другие. Если вы помните, в видении, о котором я вам рассказывала, огромный черный змей, страж богатств всего мира, земных богатств, требовал подчинения полового инстинкта. Ибо само желание власти, как это и утверждают некоторые учения, корнями уходит в половое чувство, так что, если, добившись подчинения последнего, умения управлять им, затем удалить его из человеческого сознания, то жажда власти и денег во многом пройдет сама собой. Очевидно, что вся эта триада составляет серьезное препятствие для развития человеческой жизни на земле, и если не будет установлено управление каждым из ее элементов, едва ли следует ожидать дальнейших преобразований в среде человечества.
Является ли достаточным полный контроль над желанием у отдельных индивидов или необходимо достичь его на коллективном уровне?
То есть возможна ли полная трансформация отдельного человеческого существа, если соответственно не достигнут определенный уровень коллективного развития?.. Это представляется мне невозможным из-за сильной взаимной зависимости индивида и общества, и даже способ, проповедуемый аскетами-отшельниками, уйти в полное уединение, изоляцию от мира, оставив его таким, каков он есть сейчас, и предоставляя всю работу по его преобразованию другим, даже этот способ кажется мне сомнительным. Можно ли осуществить полную трансформацию собственного существа, если общество не доросло, по крайней мере, до определенной ступени этой трансформации? Не думаю. Человеческая природа остается все той же – можно достичь значительных преобразований и чистоты в своем сознании, но полная победа, включающая физическую трансформацию существа, безусловно, во многом зависит от степени развития человеческого сообщества. Будда не без оснований говорил, что до тех пор, пока в вас поддерживается какая-либо вибрация желания, поддерживается и ее распространение во всем мире и восприятие ее всеми, кто к этому предрасположен. Подобным же образом, если в вас хотя бы в малейшей степени существует восприимчивость к какой-либо вибрации, ваше существо открыто для проникновения всевозможных вибраций, имеющих хождение в мире. По этой причине вывод Будды был таков: «Оставьте иллюзию, полностью отрешитесь от нее, и станете свободными». Я считаю этот путь крайне эгоистичным, но, в конце концов, он виделся Будде единственным. Есть другая возможность: достичь такого отождествления с божественной Энергией, которое позволяло бы постоянно и сознательно осуществлять воздействие на все вибрации, присутствующие в мире. В этом случае вы уже не только не подвержены влиянию какой бы то ни было нежелательной вибрации, но, напротив, сами оказываете влияние на нее, иначе говоря, не допускаете ее незамеченного проникновения в свое существо и последующей деятельности внутри него, вы сумеете опознать ее и немедленно при непосредственном приближении своим воздействием преобразовываете ее, так что, возвращаясь в мировое пространство трансформированной, она работает уже на благо, подготавливая к подобной же реализации тех, кто воспринимает ее. Это как раз то, что и предлагал осуществить Шри Ауробиндо, а точнее, обращался к вам с призывом сделать, ожидая от всех успешной реализации дела:
Вместо бегства от трудностей мира низвести в себя побеждающую их энергию.
Обратите внимание, существующий порядок вещей таков, что если у вас сохранилась хотя бы малейшая крупица честолюбия и эта Энергия нужна вам для удовлетворения личных намерений, то ее у вас никогда не будет, вы никогда не добьетесь ее нисхождения в свое существо. Ее искажения, подобные тем, которые можно наблюдать в витальном и физическом мирах, могут встречаться и действительно встречаются у достаточно большого количества людей, но проявления подлинной энергии, энергии, названной Шри Ауробиндо «супраментальной», не произойдет, если не избавиться от эгоизма в каком бы то ни было виде. Таким образом, опасность употребления этой энергии во зло исключена. Ее проявление возможно лишь в существе, достигшем совершенного состояния полной внутренней отрешенности. Как я уже сказала, это именно то, что, по ожиданиям Шри Ауробиндо, мы должны осуществить; вы можете возразить, что это трудное дело, я же снова повторю: мы здесь не для того, чтобы заниматься легкими делами, а чтобы добиться осуществления трудных.
5 мая 1951 г.
«Если вы хотите быть истинным исполнителем божественных трудов, ваша первая цель должна состоять в том, чтобы стать полностью свободным от всякого желания и от поглощенного собою эго».
(Шри Ауробиндо, Мать)Иногда мы ходим на базар, чтобы купить что-то для себя лично, хорошо ли это?
И здесь, как и во многих других случаях, невозможно установить единых общих правил. Все зависит от того, в каком состоянии духа совершаются покупки. Как вам сказано, у вас не должно быть желаний, и если покупка делается не ради удовлетворения какого-то желания, то вы поступаете правильно. Вам нужно понять, что любое действие, любой поступок сами по себе не являются ни плохими, ни хорошими, всё целиком определяется состоянием духа, в котором вы действуете. Если, например, вы достигли такого внутреннего состояния, когда вам безразлично, чем вы обладаете (этого добиться не просто, но все же можно, это состояние полной отрешенности, непривязанности: «Если то-то и то-то у меня есть, значит, есть, если нет, значит – нет»), то наступает момент, когда ваша потребность в чем-либо – при условии, что ваше состояние искренно и потребность подлинна (это не фантазия, не желание, не каприз, а именно подлинная потребность) – удовлетворяется сама собой, автоматически: нужная вещь приходит к вам. За то время, пока я здесь – а это немалое время, я знала много людей, которые никогда ни о чем меня не просили; я даже думаю, что у них вообще не было каких-либо очень сильных желаний, но когда им что-то было действительно нужно, это приходило к ним автоматически. Мне вдруг являлась мысль, что того-то и того-то нужно обеспечить тем-то и тем-то, и если не непосредственно через меня, то каким-либо иным образом, часто совсем неожиданным, эти люди получали нужное. С другой стороны, бывает так, что к человеку, обращающему особое внимание на собственные потребности (здесь я даже не хочу говорить о желаниях, потому что это совсем другой вопрос) и, по его убеждению, истинно нуждающемуся в чем-либо, далеко не всегда – как в предыдущем случае – приходит нужная вещь, поэтому ради восполнения недостающего приходится предпринимать что-то самому, так что если есть средства, вы совершаете покупку. Но есть люди, которые принимают за потребность просто свое желание… О них мы здесь не говорим подробно, их подавляющее большинство. Они убеждены, что жить не смогут, если у них нет того или другого, что они, например, заболеют, или с ними случится что-либо очень неприятное, или они не смогут работать. Для них первым шагом к пониманию сути дела может стать маленький опыт – при условии, конечно, что они отнесутся к нему честно и искренне: «Пусть у меня не будет этого, посмотрим, что получится. Это очень интересный опыт. И ручаюсь вам, что в 999 случаях из тысячи спустя несколько дней человек удивится: «И почему я думал, что мне это так нужно? Я же прекрасно обхожусь без него!» Действуя таким образом, можно понемногу развивать в себе умение отличать желание от потребности и обходиться только действительно необходимым.
