В. Носков - Афоризмы. Священное писание

Те, кто наследует мертвое, мертвы сами… те, кто наследует живое, – живы, и они наследуют живое и мертвое. Мертвые не наследуют ничего. (Фил. 3)

Язычник не умирает, ибо он никогда не жил, чтобы он мог умереть. Тот, кто поверил в истину, начал жить, и он подвергается опасности умереть, ибо он живет. (Фил. 4)

Те, кто говорит, что умрут сначала и воскреснут, заблуждаются. Если не получают сначала воскресения, будучи еще живыми, то когда умирают, не получают ничего. (Фил. 90)

Этот мир – пожиратель трупов. Все, что в нем пожирается, также ненавистно. Истина – пожиратель жизни. Поэтому никто из тех, кто вскормлен в истине, не сможет умереть. (Фил. 93)

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. (1 Ин. 3. 15)

Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. (Рим. 5. 7)

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, а грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. (Рим. 5. 12)

…Как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. (Рим. 5. 18)

Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. (Рим. 6. 5–7)

…Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога… (Рим. 6. 11)

Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная… (Рим. 6. 23)

Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера Ваша. (1 Кор. 15. 13–14)

…Как смерть через человека, так через Человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут… (1 Кор. 15. 21–22)

Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых? (1 Кор. 15. 29)

Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело… Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. (1 Кор. 15. 35–38, 42–44)

…Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока… (1 Кор. 15. 50–52)

Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. (1 Кор. 15. 55–56)

…Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. (2 Кор. 4. 16)

Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный. (2 Кор. 5. 1)

И как человекам положено однажды умереть, а потом суд… (Евр. 9. 27)

Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. (Евр. 12. 8)

БЛАГОДАТЬ

…И у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть.

(Исх. 16. 18)

…Уделяющий ближнему получает во много раз больше от Господа. (Завет. 6. 6)

И чему он не научился у людей, то узнал чрез покаяние. (Завет. 9. 5)

Благое помышление не имеет двух языков – благословения и проклятия, унижения и чести, печали и радости, покоя и смятения, лицемерия и истины, бедности и богатства, но имеет ко всем одно – искреннее и чистое расположение. (Завет. 12. 6)

Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства! (Пс. 31. 1–2)

Сплели мне венок истины, и он произрастил во мне ветви Твои. (Оды. 2. 2)

Ты укрыл меня под тенью благости Твоей, и я преодолел одежды кожаные. (Оды. 4. 8)

И праведные, и избранные будут вознесены от земли, и перестанут опускать свой взор, и будут облечены в одежду жизни. (Эф. 62)

Великого Он будет судить по его величию, и малого – по его малости, и каждого отдельно – по его пути. (Юб. 5)

Иной ухищряется в речах, а бывает ненавистен, – такой остается без всякого пропитания; ибо не дана ему от Господа благодать, и он лишен всякой мудрости. (Сир. 37. 23)

И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда. (Дан. 12. 3)

Если они спрашивают вас: каков знак вашего Отца, который в вас? – скажите им: это движение и покой. (Фом. 50)

Сказали ему ученики его: обрезание полезно или нет? Он сказал им: если бы оно было полезно, их отец родил бы их от их матери уже обрезанными. (Фом. 53)

И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. (Ин. 1. 16–17)

Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествует для многих. (Рим. 5. 15)

А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим. (Рим. 5. 20–21)

Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. (Рим. 6. 14)

Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении. (Рим. 8. 24–25)

Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело. (Рим. 11. 6)

…И так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель… (Рим. 11. 26)

Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное… для того, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом. (1 Кор. 1. 26–27, 29)

Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? (1 Кор. 6. 3)

Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. (1 Кор. 9. 24)

Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. А кто не разумеет, пусть не разумеет. (1 Кор. 14. 37–38)

…И звезда от звезды разнится в славе. (1 Кор. 15. 41)

Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет. Не требуется , чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. (2 Кор. 8. 12–13)

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Еф. 2)

В ЛЮБВИ НЕТ СТРАХА

…Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.

(Исх. 32. 32)

И здесь я видел другое видение, именно жилища праведников и ложа святых. Здесь мои очи видели их жилища возле Ангелов и их ложа возле святых, видели, как они молились, и просили, и умоляли за сынов человеческих, и правда текла перед ними, как вода, и милосердие, как роса на земле: так бывает между ними от века и до века. (Эф. 39)

Итак, обратите внимание на воды и узнайте: когда они текут совокупно, то камни, деревья, землю и иное другое увлекают. Если же на многие потоки будут разделены, то земля поглощает их, и они становятся совсем незначительными. (Завет. 6. 9)

Ибо как любовь хочет мертвых оживить, и тех, которые осуждены на смерть, хочет освободить, так и ненависть живущих хочет умертвить и согрешивших в малом не хочет оставлять в живых. (Завет. 9. 4)

Итак, любите друг друга сердцем; и если кто согрешит против тебя, скажи ему в мире, изгоняя яд ненависти, и в душе своей не держи коварства; и если он, исповедавшись, покается, отпусти ему. Если же он отрекается, то не препирайся с ним, дабы ты, когда он поклянется, вдвойне не согрешил бы. (Завет. 9. 6)

Даже и действительная любовь бывает в лукавстве скрывающего зло, которое по имени как добро, конец же дела приходит ко злу. (Завет. 10. 2)

…Сколько претерпел я, чтобы не обесславить братьев моих. И так и вы любите друг друга и в долготерпеньи скрывайте ошибки друг друга. (Завет. 11. 17)