Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XIII – XXIII
Помолимся Пресвятой Богородице, чтобы участие в Евхаристической Жертве стало для нас источником умиротворения и все возрастающего желания соединиться с Богом.
Тринадцатая рядовая неделя – Пятница.
8. Повседневное самоотречение
1. Самоотречение порождается любовью и, со своей стороны, подпитывает ее.
2. Самоотречение сопряжено с помощью иным людям и с желанием облегчить им жизнь. Ежедневные мелкие неприятности. Дух самопожертвования и исполнение необходимых обязанностей.
3. Другие формы самоотречения. Дух самоотречения.
8.1 Евангелист Матфей в сегодняшнем чтении[107] рассказывает нам о том, как он ответил на призыв Иисуса, а затем устроил у себя дома угощение, в котором приняли участие другие ученики, а также многие мытари и грешники – наверное, его друзья. Наблюдавшие за происходящим фарисеи спросили: Для чего Учитель ваш есть и пьет с мытарями и грешниками? Иисус услышал разговор фарисеев с учениками, и Сам ответил оппонентам. Суть Его ответа сводилась к следующему: не здоровые люди нуждаются в помощи врача, а больные. Затем Он процитировал слова пророка Осии: Милости хочу, а не жертвы[108]. Господь не отвергает приносимых Ему жертв, но при этом настаивает: жертвам должна сопутствовать любовь, укорененная в благом расположении сердца. Эта любовь пронизывает все поступки христианина. Ею, в первую очередь, вдохновляются славословия, возносимые Богу.
Фарисеи, стремившиеся в совершенстве исполнить Закон, не добавляли к приносимым ими жертвам благовоний любви к Богу и ближнему. Поэтому Господь скажет о них словами пророка Исаии: Этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня[109]. Вопрос, заданный фарисеями во время трапезы у Матфея, свидетельствует об их пренебрежении к гостям и об их нежелании помочь им приблизиться к Богу и Его Закону – тому Закону, верными исполнителями которого они себя считали. Слова осуждения в их устах обнаруживают чрезвычайную узость их взглядов и отсутствие у них любви. “Предпочитаю добродетели самоистязанию”, – так, но иными словами, говорит Яхве избранному народу, который обманывает себя внешними формальностями. Вот и мы должны каяться, отрекаться себя – только это покажет, что мы истинно любим Бога и ближнего[110].
Мы проявляем свою любовь к Богу, прославляя и восхваляя его, но также – занимаясь повседневными делами, ограничивая себя в мелочах. Эти акты самоотречения придают всему, что мы делаем, оттенок особого благородства. Ими мы свидетельствуем о нашей преданности Господу, о нашем желании всегда быть угодными Ему.
Если же это глубинное расположение души отсутствует, механическое повторение одних и тех же актов благочестия представляется бессмысленным. В этом случае все, что мы делаем, не имело бы никакой ценности. Малые жертвы, которые мы ежедневно приносим Господу, вдохновлены любовью и, со своей стороны, питают ту же любовь.
Столь угодный Господу дух самоотречения не несет ничего деструктивного или негуманного. Самоотречение не имеет ничего общего с презрением к тварному миру, к тому, что есть в нем высокого и благородного. Самоотречение не предполагает и отказа от пользования и наслаждения земными благами. С другой стороны, самоотречение сопряжено с дарованным по благодати господством над собственной плотью, с умением взять под контроль свои отношения с тварными существами, с другими людьми и миром, с готовностью посвятить себя добросовестному труду… Акт самоотречения, исполненный добровольно или продиктованный извне, – это не просто лишение или отказ от чего бы то ни было. Акт самоотречения – это свидетельство любви, ибо страдать от недостатка чего-либо приходится всем, в то время как умение переносить страдания с достоинством отличает великие души[111] – души, которые “много возлюбили”.
Самоотречение не сводится к одному только воздержанию, к умению обуздывать эмоции и сохранять духовное равновесие. Оно предполагает действительную победу над самим собой. Благодаря самоотречению становится возможной духовная жизнь личности – жизнь, посвященная стяжанию славы, которая откроется в нас[112].
8.2 Милости хочу, а не жертвы… Как раз по этой причине ареной самоотречения должны стать, прежде всего, наши отношения с другими людьми. Мы должны всегда поступать милосердно, подобно тому, как был милосердным по отношению к встреченным Им людям Сам Христос. Уважение ко всем, с кем мы ежедневно имеем дело в семье, на работе, на улице, побуждает нас к самоотречению и обуславливает его конкретные проявления. По тем же соображениям мы будем стремиться облегчить жизнь ближним, особенно тем из них, кто страдает физически или нравственно. Мы будем оказывать им мелкие услуги, отказываясь при этом от собственных удобств.
Самоотречение побудит нас бороться с мрачным расположением духа: ведь таким образом мы неизбежно оказываем негативное влияние на других людей. Мы научимся улыбаться, несмотря на неприятности, мы воздержимся от “мелочей”, которые, однако, могут огорчить окружающих, повредить делу их прощения и искупления… Таким образом мы постепенно избавимся от себялюбия, столь глубоко присущего человеческой природе, мы научимся быть смиренными. Стиль жизни, несущий радость другим людям, может быть лишь плодом глубокого духовного самоотречения, ибо отказ от пищи, питья и отдыха для многих не так уж и труден… Однако снести обиду, причиненный ущерб или злое слово могут лишь немногие…[113]
Господь ждет от нас добровольных, продиктованных любовью самоограничений. Он также желает, чтобы мы умели замечать Его присутствие в том, что было Им попущено вопреки нашим склонностям, планам и интересам. Это – так называемые пассивные очищения – терпеливо переносимые лишения, связанные, например, с тяжелой болезнью, с кажущимися неразрешимыми семейными проблемами, с крупными неприятностями на работе… Гораздо чаще, однако, мы имеем дело с мелкими неприятностями и непредвиденными затруднениями. Они случаются практически ежедневно и касаются нашей работы, семейных отношений, установленного графика труда и отдыха… Именно в этих обстоятельствах, которые в первую минуту многие отказываются принять, мы имеем возможность засвидетельствовать нашу любовь к Господу. Неважно, велика или мала неприятность. Если мы принимаем ее с любовью и посвящаем Господу, то можем стяжать мир и радость даже среди страданий. Если же не принимаем, то оказываемся во власти печали и разочарования, что может привести нас к бунту и отдалить от Бога и других людей.
Еще одно поле самоотречения, на котором мы можем засвидетельствовать свою любовь к Богу, – это примерное исполнение наших обязанностей. К ним относятся: работа на совесть, своевременное исполнение неприятных обязательств, борьба с умственной ленью, тщательность в мелочах, поддержание порядка, пунктуальность, предупредительность к сотрудникам, готовность посвятить Богу свою усталость, без которой не обходится ни один серьезный труд…
Одерживая малые победы – в труде, в отношениях с другими людьми, вообще в любой житейской ситуации, – мы доказываем, что любим Бога больше всех, в первую же очередь – больше самих себя. Перенося лишения, мы возносимся к Нему; избегая лишений – ползаем по земле. Мелкие жертвы на протяжении всего дня побуждают нас молиться и наполняют наши сердца радостью.
8.3 Господь требует от нас жертв, продиктованных любовью. Самоотречение не находится непосредственно на “линии фронта”, если речь идет о борьбе с грехом или с искушениями, грозящими привести нас к падению. Его место – на широком поле благородного великодушия: ведь оно предполагает готовность отказаться даже от того, что само по себе не оскорбляет Бога. Самоотвержен не тот, кто умеет не обижаться, но тот, кто умеет любить. Ежедневные упражнения в самоотречении для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия[114]. Так наставлял первых христиан Коринфа апостол Павел.
Любовь к Господу повелевает нам взять под контроль воображение и память, избегать суетных мыслей и воспоминаний. Она же велит нам обуздать свою чувственность, свою склонность рассматривать материальное благополучие как главное дело жизни. Самоотверженность предписывает нам побеждать сонливость по утрам, держать “на коротком поводке” наше зрение и прочие органы чувств, быть воздержанными в еде и питье, избегать прихотей и капризов… Речь может идти и о добровольных физических лишениях, применяемых по совету духовника.
