Радханатха Свами - Кришна-лила
Эта новость в мгновение ока разнеслась по всей Гокуле. Все жители нарядились в свои лучшие одежды и побежали в дом Нанды Махараджи, чтобы отметить праздник рождения его сына. Нанда Махараджа тоже побежал домой, переоделся и отправился в комнату, где лежала Яшода-майи со своим ребенком. Он предвкушал эту встречу. Он был в таком экстазе, что не мог идти, но, тем не менее, как-то шел. С каждым шагом его сердце билось все сильнее и сильнее. Этот ребенок, который появился в его сердце, который давно занял его ум, стал его сыном! И он вот-вот увидит его!!!
Охваченный волнением, Нанда Махараджа вошел в комнату, где лежала Яшода. На пороге его встретила Рохинидеви. Яшодадеви лежала с блаженной улыбкой на лице. Она встала со своего ложа навстречу мужу, неся ребенка на руках. Ее сердце переполняло счастье: «Нанда, мой дорогой муж, это наш ребенок!» Нанда Махараджа взял этого ребенка на руки и прижал к себе, по его телу пробежала дрожь.
Так Шри Кришна Бхагаван появился во Вриндавана-дхаме как сын Нанды и Яшоды.
Нанда Махараджа устроил огромный праздник. Тысячи брахманов читали мантры, чтобы этого мальчика всегда встречало все хорошее. Поэты сочиняли стихи, прославляющие удачу Нанды и Яшоды. Лучшие музыканты воспевали славу сына Яшоды и Нанды. Гопи нарядились в самые праздничные одежды, надели самые красивые драгоценности и как можно лучше украсили себя косметикой. Они бежали со всех сторон, чтобы поднести подарки Шри Нанда Кумару, который только что родился. Пастухи тоже очень красиво оделись, надели лучшие украшения, накрутили самые цветные тюрбаны и со всех сторон бежали к дому Нанды Махараджи, чтобы увидеть Гопала.
Это было самое удивительное событие. Сотни тысяч людей собрались в доме Нанды Махараджи, чтобы отпраздновать день явления Господа. Нанда Махараджа провел абхишеку. Он взял ребенка на руки и под звуки благоприятных мантр, повторяемых брахманами, стал омывать его. И все присутствующие проливали на его сына Нанданандану самые лучшие благословения из глубин своего сердца. Чтобы выразить свою радость, Нанда Махараджа стал раздавать пожертвования. Он отдавал бесконечное количество коров брахманам. Раздавал целые горы риса, пшеницы, множество драгоценностей и украшений. Он удовлетворял желание каждого. Даже тех, кто ни о чем не просил, он осыпал драгоценностями.
Такова природа великодушных людей. Когда мы получаем что-то, наше счастье проявляется в том, что мы хотим раздать это остальным. А когда человек получает самую большую удачу — Кришну, он хочет отдать всем остальным все, что у него есть. И что же мы можем дать самое большое, самое дорогое? — Самого Кришну. Поэтому человек, у которого есть Кришна, хочет поделиться Кришной со всем миром.
Нанда Махараджа раздавал всем и каждому все, что им было угодно. Он завоевал сердца всех. И таким образом постоянное блаженство любви к этому ребенку увеличивалось все больше и больше. Все пастухи и пастушки — все во Вриндаване, увидев очарование маленького Гопала, отдали Ему свои сердца. Он похитил их сердца.
После того как закончились все церемонии и обряды, Нанда Махараджа повел всех обитателей Враджа к Ямуне. Омывшись в водах Ямуны, они отправились к хижине Пурнамаси, поклонились ей и попросили, чтобы она благословила ребенка. Она сразу же дала все благословения из глубины своего сердца.
Затем Нанда Махараджа стал раздавать молоко, йогурт, свежее масло и сладости. Всего этого было так много, что бриджабаси стали бросать друг в друга масло, молоко и сладости. Так весь день и всю ночь отмечался праздник Нандотсава в доме Нанды Махараджи.
Именно в этот день Нандотсава — в день, когда явление Господа Кришны отмечалось в доме Нанды и Яшоды, в этом мире родился ближайший слуга Господа, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
...Кришна пришел в этот мир, чтобы привлечь сердца обусловленных падших душ. Мы с незапамятных времен запутались в майе и в этом состоянии совершили величайший из всех грехов: забыли Кришну и потеряли чувство благодарности Верховному Господу. А быть неблагодарным это очень тяжелое оскорбление. Без благодарности бхакти не способна пробудиться в нашем сердце. Кришна дает нам тела и могуществом материальной природы дает нам возможность дышать и поддерживать жизнь. Он дает нам солнце и все, что у нас есть. Каждую секунду все это существует благодаря милости Господа. И все-таки из-за своих грехов люди забыли, кто такой Бог, забыли о благодарности Ему. Они забыли и то, как нужно отвечать на Его любовь. Это состояние забвения является причиной всех остальных страданий. Начало невежества — аханкара, состояние, когда мы забываем о своей связи с Кришной. Мы являемся вечными слугами Кришны, но с незапамятных времен мы одержимы идеей о том, что это мы наслаждающиеся и что мы владеем чем-то. Поэтому гуны материальной природы держат нас в тюрьме материального мира. При этом мы настолько покрыты невежеством, что, каждую секунду находясь в челюстях смерти, все еще думаем, что наслаждаемся. Но Кришна настолько добр, что приходит в мир, где все отвергают Его, чтобы проявить Свою беспричинную любовь, явить Свои чудесные прекрасные игры и пригласить нас обратно домой.
Он говорит в «Бхагавад-гите» (4.9):
джанма карма ча ме дивйам
эвам йo ветти таттватах
тйактва дехам пунар джанма
наити мам эти со’рджуна
«Тот, кто знает божественную природу Моего явления и деяний, никогда больше не рождается в материальном мире. Покинув тело, он достигает Моей вечной обители, о Арджуна».
25.9.2004; 27.9.2004; 27.08.2005;
Вриндаван-Говардхан ятра, 26.10.2011
Освобождение Путаны
Когда Кришна явился в Гокуле Махаване, Нанда Махараджа устроил великий праздник.
Красота и очарование младенца Кришны пленили сердца всех бриджабаси. Его явление было ответом на все их молитвы и исполнением всех их желаний.
После того как был проведен обряд, посвященный рождению Кришны, Нанда Махараджа, исполненный чувства долга, отправился в Матхуру, чтобы заплатить налоги царю Камсе. В Матхуре он посетил Васудеву. Нанда и Васудева были двоюродными братьями и хорошими друзьями.
Когда общаются двое чистых преданных, там появляется Кришна, потому что Он доволен и той любовью, которую они чувствуют к Нему, и их любовью друг к другу. Нет ничего радостнее для отца, чем видеть, как его дети любят друг друга. И нет ничего печальнее для него, чем видеть, как дети дерутся и ненавидят друг друга. Весь наш духовный прогресс зависит от того, насколько мы сможем доставить удовольствие Кришне. Бхакти не пробуждается в нашем сердце в результате аскез, которые мы совершаем, в результате знания, которое мы постигаем, и даже в результате садханы, которую мы выполняем. Цель садханы и вообще всего, что мы делаем, — удовольствие Кришны. Когда Он доволен нашими желаниями, словами и поступками, Он — бхакта-ватсала — проливает на нас Свою милость, и именно благодаря ей в нашем сердце может прорасти росток бхакти. Кришна говорит, как мы можем доставить Ему удовольствие. Ясья прасадад бхагавад прасадо / ясьяпрасадан на гатих куто пи... — если мы сможем удовлетворить гуру, то этим доставим удовольствие Кришне (Гурваштака Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, 8). Но если гуру недоволен нами, то, что бы мы ни делали, недоволен будет и Кришна. Шрила Прабхупада сказал своим ученикам: «Вы настолько сможете доказать свою любовь ко мне, насколько будете сотрудничать». Разумеется, сотрудничество может быть на разных уровнях. Один вид сотрудничества — это с трудом терпеть и хотя бы не убивать друг друга. Другой вид возникает, когда мы завидуем друг другу, кое-как терпим друг друга, но все-таки ведем себя должным образом. И совсем другое сотрудничество получается, когда мы развиваем в своем сердце любовь к преданным и желание помочь друг другу полюбить Кришну. Это настоящее проявление любви к Кришне.
...Когда встретились Васудева и Нанда Махараджа, они проявили как раз такую любовь друг к другу. Они долго-долго говорили, как близкие друзья. Все это время Васудева очень беспокоился о маленьком ребенке, которого принес из своей темницы в Гокулу. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Васудева спрашивает у Нанды Махараджи о его праджах. Он не говорит конкретно: твой сын или твоя дочь. Он говорит — праджа, что значит «потомок», потому что не хочет даже немного отклониться от правды. Говоря с Нандой Махараджей, он думает о Кришне как о своем сыне. Однако Нанде Махарадже он не осмеливается сказать ни слова лжи. Это очень тонкий момент, и его нужно ясно понять, потому что он может ознаменовать либо начало, либо конец вашей духовной жизни. Иногда, когда мы общаемся с материалистами, нам приходится слегка искажать истину в силу необходимости. Когда преданные выходят на улицу распространять книги или собирать пожертвования, иногда приходится говорить не совсем правду, чтобы человек купил книгу. Но на самом деле, если это делается правильно — благожелательно, с малым искажением относительных истин и во имя высшей, Абсолютной Истины, то это акт сострадания, потому что в конечном счете мы хотим помочь этому человеку возвысить сознание. Но общаясь с преданными, мы не имеем на это права. В храме, в обществе преданных мы должны быть предельно честными. Если там мы будем применять те же самые хитрости, это разрушит возможность обрести любовь и доверие. Если мы в своих эгоистических целях будем хоть в малой степени обманывать преданных, это будет очень оскорбительное отношение. Доверять можно только тем, кто честен с нами. Шрила Прабхупада говорил, что наше Движение зиждется на любви и доверии, поэтому, если мы хотим обрести любовь и доверие, мы должны быть бесхитростны, прямодушны и смиренны в общении с вайшнавами.
