Александр Мень - История религии. В поисках пути, истины и жизни. Том 5. Вестники Царства Божия. Библейские пророки от Амоса до Реставрации (7-4 вв. до н. э.)
D. IV-я Св. История (ВТОРОЗАКОННИЧЕСКАЯ); источники: устное Предание, Книга войн Ягве, Книга Яшар, эпос, законодательные тексты, летописи. Составила книги: Иошуа (Иисус Навин), Судьи, Самуил (1-2 Царства) и Цари (3-4 Царства). Записана между 561 и 538 гг. в Вавилоне. Охватывает время от смерти Моисея (XIII в. до н. э.) до смерти Навуходоносора II (562 г. до н. э.).
В современной Библии эти четыре Св. Истории в совокупноcти составляют Тору (Пятикнижие) и сборник Первых пророков («Исторические книги» Ветхого Завета).
V-я Св. История (ХРОНИСТИЧЕСКАЯ); источники: летописи, документы, записи Эзры и Нехемии. Составлена около IV в. до н. э. Начинается общечеловеческой родословной (от Адама) и завершается описанием реформ Эзры. Составила книги: 1-2 Хроники (Паралипоменон), Эзры (Ездры) и Нехемии (Неемии).
2. КНИГА ПРОРОКА ИСАЙИ
Согласно прочно установленным выводам библейской науки, Книга пророка Исайи — произведение не одного лишь священного автора, но духовное свидетельство целой школы, основанной Исайей, сыном Амоца. Тщательный анализ текста, проведенный библеистами, позволяет в какой-то степени уточнить разделение, хронологию и авторство отдельных частей книги.
Ядром ее явились проповеди пророка Исайи, которые были записаны им самим и отданы на хранение ученикам (Ис 8, 16; 29, 11). Впоследствии члены его школы дополняли книгу другими пророчествами. Когда сборник был завершен, неизвестно, но во всяком случае во II в. до н. э. он уже имел нынешний вид. Рукописи книги, найденные в пещерах у Мертвого моря, совпадают с Книгой Исайи, которая входит в нашу Библию. (См.: М. Мс Nатаrа. Isaiah, 1-39. Introductorу аnd Соmmentarу. Соllegewillе, 1966, р. 11, ff.; С. Stuhlmuller. Isaiah. Introduction аnd Соmmentarу. Соllegewillе, 1965).
Предлагаемое разделение текста составлено на основании работ Н. Розанова, А. Покровского, А. Желина, К. Сталмюллера, М. Макнамары, Дж. Маккензи, А. Вайсера, К. Порта, С. Виргулина, Д. Майленбурга, Г. Грея и др.
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ КНИГИ
1 глава
1 — Заглавие книги, скорее всего принадлежащее составителю или составителям сборника.
2-9 — Слова Господа и пророка, обличающие Израиль в отступничестве.
10-15 — Жертва тщетна, если нарушается правда.
16-25 — Призыв к очищению.
Все эти тексты не имеют определенной даты. Но стихи 4-9 ясно указывают на разорение страны врагами. Хотя некоторые авторы усматривают здесь намек на вторжение Тиглатпаласара III (в 733 г.), но более вероятно, что речь идет о событиях 701 г. Пророк обвиняет народ не в склонности к язычеству (как было при Ахазе), но в попрании человечности. Это еще одно доказательство в пользу того, что угрозы относятся не ко времени Ахаза. 26-31 — Обновление Сиона. Пророчество, вероятно, относится к начальному периоду служения Исайи.
2 глава
1 — Заглавие второго сборника, принадлежащее составителям.
2-4 — Поэтическое предсказание о славе Сиона, которое в более полном виде приведено также и в Книге пророка Михея (4, 1-4). Вероятно, принадлежит неизвестному автору из круга Исайи. 5-22 — Предсказание о Дне Господнем. Раннее пророчество Исайи (до 734 г.).
3—4 главы
3-4, 1 — Обличение власть имущих. Ранняя проповедь Исайи.
4, 2-6 — Спасение Сиона. Текст, как полагают, написан одним из учеников Исайи.
5 глава
1-7 — Песнь о винограднике. Раннее произведение пророка.
8-30 — Семикратное «горе» насильникам и нечестивцам. Пророчество о нашествии врагов. До 734 г.
6 глава
Видение Исайе в храме и призвание его на проповедь. Автобиографический текст (проза), относящийся к событию 742 г., но записанный позднее. Он, как полагают, был вступлением к одному из сборников пророчеств Исайи.
7 — 8 главы + гл. 9, 1
События сирийско-эфраимитской войны (734-732); слово об Эммануиле, часть автобиографической записи.
9 глава
2-7—1-й Мессианский гимн.
8-21 Продолжение цикла «Горе» (см. 5, 8-30).
10 глава
1-4 — Продолжение цикла «Горе».
5-19 — Ассур, «орудие гнева». Пророчество, скорее всего, относящееся к периоду между 700 и 690 гг. Быть может — начало II похода Синахериба.
20-34 — Ободрение Сиона перед лицом Ассирии. Около 688 г.(?).
11 глава
1-9—11-й Мессианский гимн. «Отрасль».
10-16 — Пророчество об обращении язычников и возвращении Израиля из плена. Принадлежит ученику Исайи, жившему, вероятно, в плену.
12 глава
Благодарственный гимн. Автор, возможно, ученик Исайи.
* * *Пророчества к народам
13 глава
Апокалиптическая поэма о падении Вавилона, мировой империи. Написана в плену до 538 г.
14 глава
1-23 — Продолжение поэмы, 13 гл.
24-27 — Пророчество, написанное во время II похода Синахериба.
28-32 — Пророчество к филистимлянам. Около 715 г.
15—16 главы
Пророчества к Моаву. Как полагают некоторые библеисты, они написаны еще до Исайи, во время войн Израиля с Моавом (IX в.). Цитируются и в Книге пророка Иеремии (48, 29-38).
17 глава
1-3 — Пророчество о Дамаске. Произнесено во время сиро-эфраимитской войны около 734/3 г.
4-11 Пророчество против Эфраима (Израиля). Относится к 734/3 г.
12-14 — Пророчество об Ассуре. Время II похода Синахериба.
18 глава
Пророчество против Египта. Написано пр. Исайей во время зарождения антиассирийской коалиции в 713 или, более вероятно, к 705 г.
19 глава
1-14 — Продолжение предыдущего пророчества.
16-25 — Прозаический отрывок. Принадлежность его Исайе оспаривается рядом библеистов.
20 глава
Биографический отрывок, относящийся к периоду 713-711 гг.
21 глава
1-10 — Пророчество о Пустыне. Часть апокалиптической поэмы, см. гл. 13-14.
11-12 — Пророчество об Аравии. Упомянута Тейма, резиденция Набонида. Вероятно, текст связан с апокалиптической поэмой (13-14), но возможна и датировка концом VIII в. (время походов Тиглатпаласара III).
22 глава
1-14 — Пророчество о «Долине видений». Речь идет об одной из долин в окрестностях Иерусалима. Написано около 701 г.
15-25 — Пророчество о царедворцах Шебне (Севне) и Элиакиме. Между 705 и 701 гг.
23 глава
Пророчество о Тире. Дата неясна.
24—27 главы
Апокалиптические поэмы. Написаны, скорее всего, в после пленную эпоху. Датируются между 485 г. (взятие Вавилона Ксерксом) и эпохой Александра Македонского.
28 глава
1-4 — Пророчество об Эфраиме (Израиле). Незадолго до 722 г.
5-22 — Пророчество об Иерусалиме и «Краеугольном камне». Около 722 г.
23-29 — Притча о земледельце. Около 722 г.
29 глава
1-12 — Пророчество к Ариелю (Иерусалиму). Перед 701 г.
13-24 — Завещание пророка. Перед 701 г.
30 глава
Речь пророка, направленная против союза с Египтом. Между 705 и 701 гг.
31 глава
1-3 — Продолжение предыдущего пророчества.
4-9 — Речи, обращенные к Сиону. Дата неясна.
32 глава
Продолжение предыдущего пророчества.
33 глава
Гимн о гибели тирана и освобождении. Возможно, после 688 г.
34—35 главы
Пророчество приписывают Второисайе.
* * *Историческая часть
36—37 главы
Повествовательный отрывок, заимствованный либо из летописи, либо (что менее вероятно) из биографии пророка. Описание II похода Синахериба.
38 глава
Описание болезни Езекии. Около 702 г.
39 глава
Посольство Мардука-Палиддина. Около 705/3 гг.
ВТОРАЯ ЧАСТЬ КНИГИ
Вторая часть Книги пророка Исайи отличается от первой главным образом по тематике пророчеств. В основном она содержит обетования о спасении и освобождении из плена.
Включение этой части в Книгу пр. Исайи явилось причиной того, что более поздние поколения приписывали ее Исайе Иерусалимскому. Первым, кто поставил это под сомнение, был раввин-комментатор Ибн-Эзра (середина XII в.). Из христианских писателей первыми выдвинули теорию о существовании двух авторов книги Додерлейн (1775) и Эйгорн (1780). Так возникла концепция Второисайи. Главы 56-66, ввиду того что они указывают на пребывание автора в Палестине, стали после работ Б. Дума относить к так называемому Третьему Исайе, но машинный анализ книги, проведенный израильским ученым Раддаем (1970), показал, что Тексты Второисайи и Третьеисайи написаны одним и тем же автором.
Богословие обеих частей книги (1-39 и 40-66 гл.) во многом сходно, как и их язык, но вторая часть обнаруживает большую изощренность литературного мастерства автора, углубление и дополнение учения Исайи Первого, у которого мы не находим ни страждущего слуги Ягве, ни темы Нового Иерусалима; и то и другое — характерные черты богословия Второисайи.
