БОРИС ДЕРЕВЕНСКИЙ - КНИГА ОБ АНТИХРИСТЕ
АВГУСТИН ГИППОНСКИЙ – О ГРАДЕ БОЖИЕМ, XVIII 52-53; XX 19, 23
XVIII 52. [Следует ли думать, как полагают некоторые, что после десяти гонений, которые были, не будет уже ни одного, кроме одиннадцатого, которое будет во время самого Антихриста]
(1) Поэтому я не считаю основательным говорить или верить, как это казалось или кажется некоторым, будто Церковь до времени Антихриста не будет испытывать больше гонений, кроме того числа их, то есть десяти, какие уже испытывала, так что одиннадцатым и последним будет якобы гонение от Антихриста. Ибо первым гонением считают то, которое было от Нерона, второе – от Домициана, третье – от Траяна, четвёртое – от Антонина, пятое – от Севера, шестое – от Максимина, седьмое – от Деция, восьмое – от Валериана, девятое – от Аврелиана, десятое – от Диоклетиана и Максимилиана [953]. Так как египетских казней, прежде чем народ Божий начал выходить из Египта, было десять, то полагают, что последнее гонение Антихриста будет соответствовать одиннадцатой казни, когда египтяне, враждебно гнавшиеся за Евреями, погибли в Красном море, между тем как народ Божий переходил через него посуху [954]. Но я не думаю, чтобы события в Египте прообразовали пророческие гонения; хотя думающие так с видимой тонкостью и остроумием сопоставляют каждую казнь с каждым из гонений, но не по пророческому духу, а по догадке человеческого ума, который иногда доходит до истины, но иногда обманывается.
53. [О времени последнего гонения] (1) Упомянутое последнее гонение, которое будет от Антихриста, прекратит Своим явлением Сам Иисус. Ибо написано, что Он убьёт его духом уст Своих и уничтожит сиянием явления Своего (2 Фес 2:8). При этом обыкновенно спрашивают: когда это будет? Вопрос совершенно неуместный! Если бы нам нужно было знать об этом, то кому лучше, как не Самому Учителю Богу сказать бы о том спрашивающим Его ученикам? А они не молчали тогда пред Ним, а спрашивали Его лично, говоря: не в сие ли время. Господи, пришествие [Твоё] и восстановление царства Израиля? И далее: Он же сказал им: не вам дано знать сроки, которые Отец, положил в Своей власти (Деян 1:6-7). Не о часе, конечно, или дне, или годе, а о времени спрашивали они, когда получили этот ответ. Таким образом, мы напрасно стали бы рассчитывать и определять годы, которые остаются ещё настоящему веку, как скоро из уст истины слышали, что знать это не наше дело. Некоторые, впрочем, говорили, что от вознесения Господа до Его последнего пришествия может пройти четыреста, другие – пятьсот, иные даже – и тысяча лет [955]. А на чём каждый из них обосновывает своё мнение, выяснять и долго, и нет необходимости. Они руководствуются человеческими догадками, а не указывают на что-либо несомненное из авторитета канонического Писания. Всем им, рассчитывающим этот предмет по пальцам, развязывает пальцы и повелевает успокоиться Тот, Который говорит: не вам дано знать сроки, которые Отец, положил в Своей власти.
XX19. [Что писал апостол Павел Фессалоникийцам, и о явлении Антихриста, за временем которого последует день Господень]
(1) Чтобы не растянуть до крайности этой книги, я нахожу нужным опустить множество изречений об этом последнем божественном суде, но никоим образом не нахожу возможным обойти апостола Павла, который в Послании к Фессалоникийцам говорит: молим вас, братия, пришествием Господа нашего Иисуса Христа и нашим собранием к Нему: не спешите колебаться умом, не смущайтесь ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы от нас посланного, будто уже наступает день Господень. Да не обольстит вас сейчас никто: [ибо день тот не придёт], доколе не придёт прежде отступник [956] и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, что называется Богом или что почитается, так что сядет в храме Божием, выдавая себя за Бога. Не удержали ли в памяти, что я, ещё находясь у вас, говорил вам это? И ныне знаете, что удерживает, чтобы открылся в своё время. Ибо тайна беззакония в действии. Удерживающий ныне да держит, пока не будет [взят] от среды. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и истребит сиянием явления Своего. Его же явление будет по действию Сатаны, со всей силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие обмана, так что они будут верить лжи; да будут осуждены все, не веровавшие истине, но благоволившие неправде (2 Фес 2:1-12).
(2) Никто не сомневается, что апостол говорил это об Антихристе и говорил, что день Суда (ибо это его он называет днём Господним) не наступит прежде, чем наступит то, что он называет отступлением, разумеется, от Господа Бога. Если последнее вполне применимо ко всем нечестивым, то не тем ли более к нему? Но неизвестно, в каком сядет он храме Божием: на развалинах ли того Храма, который был построен царем Соломоном, или в Церкви. Ибо храма какого-нибудь идола или демона апостол не назвал бы храмом Божиим. Поэтому некоторые хотят разуметь в этом месте под Антихристом не самого князя, а как бы всё тело его, то есть вместе с князем и всю принадлежащую ему массу людей; и полагают, что было бы правильнее и по-латыни читать это место, как читается в греческом: сядет не в храме Божием, а в храм Божий, так, как бы он сам был храмом Божиим, под которым разумеется Церковь, как, например, мы говорим: сидит в друге, то есть как друг, и т. п. Говоря же: и ныне знаете, что удерживает, то есть вы знаете, что его задерживает, какая причина его замедления, чтобы открылся в своё время, - поскольку он сказал, что они то знают, не захотел говорить об этом открыто. А потому мы, не знающие того, что они знали, при всем желании своём не в состоянии уяснить, что разумел апостол. Это тем более, что последующие слова его затемняют этот смысл. Ибо что значит выражение: ибо тайна беззакония в действии. Удерживающий ныне да держит, пока не будет [взят] от среды. И тогда откроется беззаконник…? Признаюсь, что я вовсе не понимаю этих слов. Не скрою, однако же, человеческих догадок, какие мне пришлось слышать или читать.
(3) Некоторые думают, что в этом случае речь шла о власти римской и что апостол Павел не хотел писать об этом открыто из опасения подвергнуться клевете, будто он недоброжелательно относится к этой власти, в которой надеялись видеть власть вечную. Так что, говоря: ибо тайна беззакония в действии, он подразумевал якобы Нерона, действия которого казались уже действиями Антихриста. Поэтому иные делали предположения, что Нерон воскреснет и будет Антихристом. Другие же полагали, что он и не убит, а скорее скрыт, чтобы считали его убитым; и что в то самое время, считаясь убитым, он скрывается живым в цвете тех лет, какие имел, пока в своё время откроется и восстановится на царство. Но такого рода предположения кажутся мне странными. Что же касается слов апостола: удерживающий ныне да держит, пока не будет [взят] от среды, то в них не без основания видят речь о самой власти римской, как если бы было сказано: только повелевающий ныне да повелевает, то есть пока не будет взят от среды. И тогда откроется беззаконник. Никто не сомневается, что этим именем обозначается Антихрист. Иные же думают, что и слова апостола удерживающий ныне и тайна в действии относятся не более как к злым и притворным, которые находятся в Церкви, пока не возрастут до такого числа, что составят для Антихриста великий народ; и что это и есть тайна беззакония, так как представляется скрытым.
Верующих же апостол увещевает пребывать твердо в вере, которую они содержат, говоря: удерживающий ныне да держит, пока не будет [взят] от среды, то есть пока не выйдет из среды Церкви тайна беззакония, которая в настоящее время скрыта. Полагают, что к этой самой тайне относится то, что говорит евангелист Иоанн в своём Послании: дети! последнее время. И как вы слышали, что придёт Антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли, и] через то открылось, что не все наши (1 Ин 2:18-19). Итак, говорят, как прежде конца, в тот час, который Иоанн называет последним, вышли из среды Церкви многие еретики, которых он называет многими антихристами, так и тогда выступят оттуда все, которые будут принадлежать не Христу, а тому последнему Антихристу, и тогда он явится.
(4) Между тем как темные слова апостола толкуются гадательно одними так, другими иначе, несомненно одно, что, по словам его, Христос придёт судить живых и мёртвых не прежде, чем придёт для обольщения мёртвых душой Его противник Антихрист, хотя обольщение с его стороны есть уже дело тайного божественного суда. Ибо пришествие его будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих. Тогда получит свободу Сатана, и посредством его со всякой силой чудесным, хотя и лживым образом будет действовать Антихрист.
