Игнатий Брянчанинов - Слово о смерти. Слово о человеке
570 Догматическое богословие Православной Кафолической Восточной Церкви, § 120.
571 Совершенной духовностью названа здесь Декартова ипотеза о духах. Как Декарт был великий математик, то ипотезу его весьма прилично изобразить математической формулой. Для этого означим буквою Х предмет, который намереваемся определить, как это обыкновенно делается; отсутствие всякой вещественности, в величине не бесконечной, необходимо изобразить знаком нуля 0: таким образом, получится алгебраическое уравнение X=0.
572 Tom III. Esprit.
573 Tom I. Ame.
574 Tom II. Demon.
575 Ин. 3, 8. Евр. 2, 14.
576 Быт. 3, 15.
577 1 Пет. 5, 8.
578 Еф. 6, 12.
579 Еф. 6, 16.
580 2 Кор. 11, 14.
581 Ин. 8, 41.
582 Ин. 8, 44.
583 Поучение о духах преподобного Антония Великого, Patrologiae Graecae, Tom. XXVI. S. Athanasii, Tom. II, Vita S. Antonii, pag. 873, 874–907, 908.
584 Ин. 8, 42–47.
585 Прп. Макарий Великий. Слово 7, гл. 31.
586 3 Цар. 17, 21. 587 Tom I. Ame.
588 Исх. 3, 14.
589 Ин. 14, 6.
590 Ин. 5, 26.
591 Точное изложение православной веры святого Иоанна Дамаскина, кн. 4, гл. 13.
592 Epistolae ad Serapionem Tom. II, pag. 551, 552.
593 Patrologiae Graecae Tom. XXIX. Contra Evnomium, Lib. V, De Spiritu Sancto, guod non sit creatura pag. 709, 710 и 711, 712. по слич. Quod Spiritus creator est. Pag. 713, 714.
594 Четьи-Минеи, 2 января. Житие святого Сильвестра папы Римского. Словопрение его с избранными учителями еврейскими об истинной вере.
595 Благовестник, москов. изд. 1850 г., толкование на Евангелие от Лк. гл. 15, ст. 4.
596 Беседа 49, гл. IV. По переводу Московской Духовной Академии 1855 г.
597 Chrisostomi op.omn. I Tom. pag. 757 Parisiis, 1842.
598 Ин. 6, 46.
599 Chrisostomi op.omn. Tom I pag. 736.
600 1 Тим. 6, 15–16.
601 Ис. 6, 1–2.
602 Chrisostomi opera omnia pag. 721 и 722.
604 Ин. 1, 18.
605 Тим. 6, 16.
606 Patrologiae Graecae. Tom XXVIII, S. Athan. Alex. Archiep. – quest. XXVIII, pag. 614
607 Евр. 12, 29.
608 Беседа 4, гл. 11.
609 Беседа 4, гл. 13.
610 Беседа 4, гл. 9 и 10.
611 Беседа 4, гл. 9 и 10.
612 Лев. 4, 5.
613 Пс. 131, 10.
614 1 Цар. 24, 7.
615 Пс. 145, 4.
616 Зах. 12, 1.
617 Пс. 103, 4.
618 Пс. 47, 8.
619 Ис. 7, 2.
620 Пс. 148, 8.
621 Ин. 6, 63.
622 Ос. 4, 12.
623 На основании этих слов святого Кирилла западные приписывают ему, и справедливо, мнение о вещественности духов, им свойственной Patr, Graecae, Tom XXXIII, pag. 1637 и 1661.
624 Patrol, Graecae, Tom XXXIII, Catechisis XVI, cap XIII, XV, XXIII.
625 Гл. 10. По переводу преосвященного Амвросия архиепископа Московского и Калужского, напечатанному в Москве в 1784 г.
626 Поучение огласительное 2-е, о покаянии.
627 По переводу Московской Академии 1820 г.
628 Лк. 1, 11.
629 Лк. 2, 8–15.
630 Эта высокая идея проявлялась и у древних святых мыслителей. «Бог не есть имя, но мысль, всажденная в природу человеческую, о чем-то неизъяснимом», сказал святой мученик Иустин Философ. Апология 2, гл. 6.
631 Прежде полагали, что ноль, помноженный на бесконечное, производит единицу. Несправедливо! Он дает число, то есть, все вообще числа, которые в отношении к бесконечному – все равны и различаются от бесконечного бесконечным различием, не произведя в нем никакого изменения своим явлением в бытие. Вот высшая идея, какая только может быть доставлена наукою о мироздании.
632 2 Кор. 12, 2.
633 3 Цар. 8, 27.
634 Догматическое Богословие преосвященного Антония, издание 7-е, 1857 г., стр. 95 и 96.
635 1 Тим. 6, 16.
636 Беседа 16, гл. 5.
637 Апок. 22, 8–9.
638 «Иоанн Дамаскин – первый систематик между отцами Церкви: это его неотъемлемая слава. Изложение Православной Веры составляет систематическое учение о созерцательных истинах Откровения. О предметах откровения Дамаскин рассуждает на основании слова Божия, по соображениям разума, и всего чаще говорит словами отцов Церкви, – особенно Григория Богослова, Василия, Афанасия. В сем последнем отношении Макарий Анкирский справедливо назвал Дамаскина провозвестником и истолкователем всех Богословов». Историческое учение об отцах Церкви архиепископа Филарета, т. 3.
639 Мк. 8, 11–12.
640 Ин. 3, 8.
641 Люди долгое время не знали о существовании газов. По этой причине когда приходилось говорить о газах, то понятие темное выражалось очень темно. Газы открыты в конце XVIII столетия.
642 Ин. 19, 30.
643 2 Еф. 6, 12.
644 Мф. 22, 30, Мк. 12, 26, Лк. 20, 36.
645 Пс. 103, 4.
646 Быт. 19, 1.
647 Быт. 18, 2.
648 Быт. 19, 3.
649 Быт. 19, 10–11.
650 Быт. 19, 16, 17.
651 Быт. 19, 24.
652 Быт. 19, 22.
653 Пс. 77, 49.
654 Исх. 7, 11; 22, 8, 7.
655 Это видно и из жизнеописаний святых: о морской буре, произведенной демонами, говорится в 5 икосе акафиста святителю Николаю.
656 Так и дождь называется в Писании сходящим с неба. Иак. 5, 18.
657 Иов. 1, 16.
658 Иов. 1, 9.
659 Апок. 12, 9.
660 Апок. 13, 2.
661 Апок. 13, 13.
662 Суд. 6, 11–22.
663 Осии 12, 3–4. Иаков… труды своими укрепе к Богу, и укрепе со Ангелом, и превозможе.
664 Быт. 32, 24–31.
665 Род хвойного дерева.
666 3 Цар. 19, 4–8.
667 Деян. 12, 1–11.
668 Деян. 8, 39–40.
669 Дан. 14, 31–39.
670 Дан. 3, 50.
671 Деян. 2, 2.
672 Поуч. 17, о Святом Духе, гл. 5. 673 Икос 8 Акафиста Божией Матери. 674 Лк. 1, 11.
675 Лк. 1, 26–38. По преданию Церкви, Архангел Гавриил предстал Богоматери в виде человека. 2 стихира Акафиста Божией Матери.
676 Мк. 16, 5.
677 Мф. 28, 2–3.
678 Ин. 20, 11–12.
679 Мф. 12, 43–45.
680 Иов. 1, 7.
681 Мф. 4, 1–11.
682 Чис. 22, 22–23.
683 Natura horret vacuum.
684 Деян. 12, 23.
685 2 Цар. 24, 15–17; 1 Пар. 21, 15–27.
686 4 Цар. 19, 35.
687 Иов. 2, 7, 6. 688 Лк. 13, 16.
689 Тов. 3, 8.
690 Описание чудотворных икон Афона и письма Святогорца.
691 Мф. 22, 30; Лк. 20, 36.
692 Лк. 2, 8–15; Пс. 6, 3.
693 Тов. 6, 8–18; 8, 2–3.
694 Быт. 18, 1–2.
695 Нав. 5, 13–15.
696 Суд. 13, 6–20.
697 Лк. 24, 4.
698 Деян. 1, 10–11.
699 Деян. 10, 30.
700 Дан. 3, 49.
701 Дан. 3, 91–95.
702 Дан. 9, 21.
703 Дан. 10, 5–6.
704 Дан. 12, 7.
705 Деян. 5, 19–20.
706 Мк. 9, 25.
707 Лк. 11, 14.
708 Мф. 13, 28.
709 Апок. 12, 9.
710 Пс. 73, 19.
711 Быт. 3, 1.
712 Лк. X, 18; Апок. 13, 9.
713 Иов., главы 29–41.
714 Мф. 18, 10.
715 Мф. 22, 30.
716 Евр. 1, 14.
717 Мф. 24, 31.
718 Еф. 6, 12.
719 Апок. 12, 7–9.
720 Иов. 1, 7; 2, 2.
721 Еф. 6, 12.
722 Еф. 2, 2.
723 Лк. 8, 33.
724 Лк. 8, 29.
725 Ис. 14, 15.
726 Апок. 20, 1–7; слич. 1, 18.
727 Лк. 24, 39.
728 Еф. 6, 12.
729 Homilia, quod Deus non est auctor malorum. Tom. III, Pag. 351–352.
730 Слово о душе.
731 Апок. 6, 9.
732 Апок. 7, 9.
733 1 Цар. 28, 14.
734 Мф. 17, 2 и далее.
735 Святой Кирилл Иерусалимский. Огласительное слово 14, гл. 19.
736 Мф. 27, 52.
737 Втор. 34, 6.
738 2 Кор. 12, 3.
739 Об этом подробно изложено в «Слове о смерти».
740 Четьи-Минеи, 3 марта.
741 1 Кор. 15, 39–46.
742 Мф. 16, 27.
743 Мф. 25, 31.
744 Мф. 26, 64.
745 Четьи-Минеи, 28 октября.
746 Патерик Печерский.
747 Четьи-Минеи, 20 января.
748 Патерик Скитский.
749 Четьи-Минеи, 23 ноября.
750 Патерик Печерский.
751 Патерик Печерский.
752 Четьи-Минеи, 2 октября.
753 Пролог, 6 октября.
754 Четьи-Минеи. Житие святого Нифонта, 23 декабря.
755 Акафист Успению Божией Матери
756 Патерик Печерский.
757 Смотри житие преподобномучеников Феодора и Василия Печерских в Патерике Печерском, житие святого Аверкия, епископа Иеропольского, 22 октября.
758 Четьи-Минеи, 7 сентября.
759 Рукописное житие прп. Нила Сорского.
760 Четьи-Минеи, 7 октября.
761 На пламени Невмановой лампы металлы плавятся подобно воску. Пламень лампы образуется от возженных газов кислорода и водорода, пущенных в одну струю.
762 Четьи-Минеи, 12 июля.
763 Пространная повесть о обращении схимонаха Кириака, о его видении в Невской Лавре, о постоянном пребывании в благодатном состоянии во время жительства в Валаамском монастыре, написана им самим, по приказанию игумена Назария, в духе глубокого смирения, единственно в исполнение священной обязанности послушания. Повесть была несколько раз напечатана; в последний раз она напечатана в журнале «Странник», в книжке за февраль 1862 г.
764 Житие святого Нифонта, 23 декабря.
765 Слово 86, по славянскому изданию.
766 Патерик Скитский, житие Арсения Великого.
767 Сказание о многих современных явлениях из мира духов помещено в журнале «Странник». Указываем на некоторые из них: а) Видение Ангела . Ангел явился отроковице Вере в таком виде, в каком пишется на иконах. Книжка «Странника» за сентябрь 1864 г. б) Замечательная кончина . Крестьянин Филипп видел наяву, пред кончиной своей, пришедшую к нему Богоматерь в сопровождении двух Ангелов, которые были в образе юношей. Август 1864 г. в) Дивная христианская кончина отрока . Двенадцатилетний сын мещанина города Твери умер, потом ожил. Ожив, поведал о рае, в который был восхищен, и о помещенных в раю душах родственников его. Июль 1864 г. г) Редкая христианская кончина дьячка. Ангелы и демоны, представ дьячку наяву, за несколько дней до кончины его, состязались о душе его. Февраль, 1863 г. д) Урок кощунству и неверию . Демоны явились, среди шумного мирского собрания, безбожнику, отвергавшему существование духов. Октябрь 1863 г.
768 Этот причетник принял монашество в Сергиевой пустыне и по отличным нравственным качествам и хозяйственным способностям сделан настоятелем Введенского Островского монастыря. Ныне настоятельствует, в сане игумена, над Коневским монастырем.
769 Невещественным названо здесь, по пониманию древних отцов, неимеющее грубой плоти. Под именем воздуха или огня должно разуметь теплород, газы или эфир. Газами называем тела, принадлежащие земле, в их утонченнейшем виде, а эфиром – собрание газов, еще более тонких, нам неизвестных, наполняющих пространство, превысшее земной атмосферы. В природе нет пустоты. Natura horret vacuum, сказал знаменитый Галилей.
