Свящ. А. Дружинин - Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского

855

Евсевий. Церковная история. VII, 13.

856

Там же. VII, 21.

857

Отрывки этого послания Евсевий приводит в VII книге «Церковной истории» в 1, 10 и 23 главах.

858

Глагол έορτάζειν, употребляемый без всяких пояснений, обыкновенно обозначает празднование Пасхи. Поэтому мы причисляем это послание к пасхальным посланиям, вопреки мнению Тильмона, который видит в рассматриваемых словах приглашение устроить благодарственное торжество по случаю прекращения гонения (Tillemont. Memoires… Т. IV. Р. 660). Пажи полагает, будто св. Дионисий приглашает не к празднованию Пасхи, а к участию в торжествах по случаю наступающего десятилетия правления Галлиена. Но св. Дионисий говорит о празднике в течение 9–го года правления Галлиена, когда Галлиен еще не мог праздновать не только исполнившегося десятилетия правления, но и начала десятого года. Ср.: Bollandus Acta sanctorum. Octobris tomus secundus. P. 84, n. 275.

859

Libellus synodicus. Cap. XXIV: Σύνοδος θεία καί ιερά μερική έν 'Αλεξανδρεία συναθροισθεΐσα ύπό του όμολογητοϋ Διονυσίου, του ταύτης άρχιερέως, άποκηρύξασα τον Σαβέλλιον τόν άντίθεον; см.: Harduin. Acta conciliorum. Т. V. Parisiis, 1714. P. 1498.

860

Ср.: Cornelius Byeus в Acta sanctorum. Ed. Carnandei. Octobris tomus secundus. P. 48, 85, num. 144,277.

861

Евсевий. Церковная история. VII, 21.

862

Trebellius Pollionis Triginta tyranny. Cap. XXI.

863

Евсевий. Церковная история. VII, 21.

864

По свидетельству Кедрина, чума обыкновенно начиналась в Египте осенью и оканчивалась около времени восхождения Сириуса. См.: Migne. PG. Т. CXXI. Col. 493–496.

865

Евсевий. Церковная история. VII, 22.

866

Евсевий. Церковная история. VII, 22.

867

Там же.

868

Ср. выше, с. 24–25.

869

Блаж. Феодорит. Haereticarum fabularum liber II. Cap. VIII.

870

Блаж. Иероним. De viris illustribus. Cap. LXIX: «et adversus Paulum Samo–satenum ante paucos dies quam moreretur insignis ejus fertur epistola».

871

Евсевий. Церковная история. VII, 28. Св. Дионисий управлял Церковью несколько более 17–ти лет, но Евсевий, как и в большинстве случаев, считает только целые года, хотя от начала 247 г. до конца 264 г. прошло 17 лет и 10–11 месяцев. Неудивительно поэтому, что время епископского служения св. Дионисия Кир–хер в своем каталоге или списке патриархов Александрийских определяет в 18 лет (ср.: Byeus. Op. cit. P. 18, num. 38 и P. 96, num. 319). Но трудно сказать, откуда автор «Восточной хроники» почерпнул известие о том, будто епископское служение св. Дионисия продолжалось 19 лет и 281 день. Впрочем, это не единственная ошибка автора «Восточной хроники». Говоря о предшественнике св. Дионисия Иракле, он относит его служение к царствованию Валериана, вопреки прямому свидетельству Евсевия (Церковная история. VI, 35).

872

Евсевий. Церковная история. VII, 27.

873

Там же. VII, 28; ср.: Иероним. De viris illustribus. Cap. 69.

874

Byeus. Op. cit. P. 94, num. 311; ср.: Tillemont. Histoiredesempereurs. Т. III. P. 296,322.

875

КнигаЖитий святых, месяцОктоврий.М., 1852. Лист 54 на обороте: «В той же день (5 октября)… и святого священномученика Дионисия, епископа Александрийского».

876

Cornelius Byeus в Acta sanctorum. Ed. Carnandet. Octobris tomus secundus. P. 8, num. 1;P.9,num.4.

877

Ibid. P. 14, num. 21.

878

Ibid.

879

Ibid. P. 9, num. 3.

880

Ibid. P. 14, num. 21.

881

В абиссинском агиологе под 9 марта о св. Дионисии говорится, между прочим: «Ныне переселился он в небесную обитель, дабы присоединиться к сонму архиепископов»; ср.: Ibid. Р. 96, num. 321.

882

Первый указ, приписываемый императору Филиппу, помечен 14 марта, и хотя промежуток между 9 и 14 марта 247 г. слишком незначителен, чтобы на разные дни этого промежутка могли падать и вступление св. Дионисия на Александрийскую кафедру, и начало четвертого года правления Филиппа, однако мы можем предположить, что св. Дионисий вступил на Александрийскую кафедру 10–12 марта 247 г., а Филипп сделался императором 13–14 марта 244 г. Такое предположение согласовывает почти все хронологические заметки Евсевия с принятой нами датой его кончины: вступление св. Дионисия на Александрийскую кафедру будет относиться к третьему году правления Филиппа (Евсевий. Церковная история. VI, 35), кончина — к 12 году правления Галлиена (Там же. VII, 28) и только продолжительность его служения определится не в семнадцать (Там же. VII, 28), а в 18 лет без 2–4 дней. Впрочем, можно думать, что Евсевий относил начало правления Филиппа не к марту, а к июлю 244 г., так как он (Там же. VI, 34) насчитывает не пять лет и восемь месяцев, но целых шесть лет царствования Гордиана. Гордиан вступил на престол не ранее июля 238 г. и шесть полных лет правления его истекли только в июле 244 г. Следуя этому счету, Евсевий, может быть, относил начало правления Филиппа к июлю 244 г. и всю первую половину 247 г. причислял к третьему году правлению Филиппа. При таком представлении дела мы можем относить вступление св. Дионисия на Александрийскую кафедру не к марту 247 г., а к одному из следующих трех месяцев 247 г. и, полагая, что св. Дионисий скончался 9 марта 265 г., получим не 18 лет без нескольких дней, а семнадцать лет и 9–11 месяцев. Евсевий мог опустить несколько месяцев, хотя едва ли опустил бы целый год без нескольких дней. Ср.: Tillemont. Histoire des empe–reurs. Т. III. P. 492–493, not. 1 sur l'empereur Gordian.

883

Ср. выше, с. 45.

884

Так называет Оригена св. Афанасий Великий в трактате «De decretis Ni–caenae synodi», п. 27 //Migne. PG. Т. XXV. Col. 465.

885

Евсевий. Церковная история. VI, 46; VII, 20, 22, 26.

886

Послание к Герману в «Церковной истории» Евсевия. VII, 11.

887

Евсевий. Церковная история. VI, 46; VII, 22.

888

Блаж. Иероним. Commentariorum in Isaiam prophetam lib. XVIII, proemium: «Vir eloquentissimus Dionysius Alexandriae ecclesiae pontifex elegantem scribit librum irridens mille annorum fabulam». См.: Migne. PL. Т. XXIV. Col. 627.

889

Послание к египетским братьям. См.: Евсевий. Церковная история. VII, 22.

890

Каноническое послание к Василиду, епископу Пентаполя, и ответы на три последние вопроса Василида, где св. Дионисий говорит о физиологических причинах, препятствующих принятию Св. Тайн.

891

Epistola ad Magnum, в издании Миня Т. LXX: «Exstant et Julii Africani libri… et Theodori, qui postea Gregorius appellatus est… et Dionysii, Alexandrini episcopi… qui omnes in tantum philosophorum docrtinis atque sententiis suos re–sarciunt libros, ut nescias, quid in illis primum admirari debeas, eruditionem saeculi, an scientiam scripturarum». См.: Migne. PL. Т. XXII. Col. 667–668.

892

Послание к Амфилохию, см.: Migne. PG. Т. XXXII. Col. 664; ср.: Творения св. Василия Великого. Ч. 7. М., 1847. С. 2.

893

Rufini Liber De adulteratione librorum Origenis. См.: Migne. PG. Т. XVII. Col. 622.

894

См. особенно «Книги об обетованиях» в 24–й и 25–й главах VII книги «Церковной истории» Евсевия.

895

Евсевий. Церковная история. VII, 24.

896

См. два отрывка из 2–й книги «Об обетованиях» у Леонтия и Иоанна в Re–rum sacr. liber secundus. См.: AngeloMai Scriptorum veterum nova collectio. VII. P. 99,108; ср.: Творения св. Дионисия в русск. пер. С. 28 (С. 65 нового изд.).

897

Ioannis Damasceni Opera omnia. Ed. Lequien. Tomus secundus. 1748. P. 753; ср.: Творения св. Дионисия в русск. пер. С. 80–81 (С. 111–113 нового изд.).

898

Послания св. Дионисия к папе Стефану (Евсевий. Церковная история. VII, 5), к папе Сиксту (Там же. VII, 9) и послание к еп. Василиду, которого он называет возлюбленным своим сыном, братом и сослужителем.

899

Послание к Василиду.

900

Послание к Иераксу в «Церковной истории» Евсевия. VII, 21.

901

Послание против Германа в «Церковной истории» Евсевия. VII, 11.

902

Послание к Новациану и книги «Об обетованиях».