Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Теперь я вижу, что мать Н., снисходя твоим немощам, более тебя балует; — мать З. так бы не сделала, только та беда, что, когда бы ты там была, не могла бы к ней относиться; А-я по причине живет у нее, что за тою не вяжутся; некуда было ее девать. Нет, девушка, ежели ты не переменишь себя в оном, то право пользы не будет, не только не исправишь своего нрава, но в горшее придешь устроение. Может быть, потому-то она и предлагала тебе свое хозяйство, чтобы была по сей части покойнее и себя бы лучше познала; занимаясь хозяйством, не была бы праздна, то и помыслы оные не стужали бы тебе, а имела бы к ней отношение, так, как и прочие сестры, дабы не заблудить от истинного пути. Сколько я к тебе писал, советовал, предлагал отеческие учения, — но вижу, что ты оные только языком прочла, а из головы все вышло; сердца же и не коснулось; напротив, те слова, которые показались тебе скорбными, дошли и до сердца. Пожалуй и теперь скорби на меня за все сии строки и думай, что не расположен к тебе: я не стану разуверять. Я еще не теряю надежды, что придешь в себя, не будешь принимать советов вражеских, а будешь им противиться и тотчас открывать, а они и исчезнут. Да потрудись прочесть мои письма, в коих я тебе предлагал отеческие учения, и с них поучись, то, может быть, и коснется твоего сердца чувство благое; при благом же твоем произволении обрящешь и помощь Божию, Коего покрову вручаю тебя. И. М. 13 февраля 1843 года.
Письмо 395
По приезде твоем в свою обитель пишешь ты, изъявляешь скорбь свою о болезни матери Н. Я это одобряю, но еще более будет приятно, а для тебя полезнее, когда покажешь на деле то, что ты мне обещала, припомни! Тебе это очень нужно; зачем пошла в обитель? — спастись; а что к этому нужно, — и лично, и письменно тебе внушал; а больше всего отеческие учения громче трубы гласят нам о делании нашем, — чем можем обрести живот вечный, да и здесь мирно и спокойно пожительствовать. Они это делом исполнили и нам оставили пример собою. Надобно же и нам приниматься за дело, а не на словах точию [30] спасаться; паче же всего имей в уме Господне учение: "Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим" (Мф.11:29). Это много поможет тебе, с Его же всесильным содействием, к преломлению твоего нрава.
Ты ничего мне не написала по приезде, испросила ли ты, как должно, у нее прощения, так как немирною с нею поехала к нам, или так, просто, — молчанием прошло, довольствуясь одним письмом? Нет; надобно обвинить себя совершенно, объясня случаи и упорство, и просить прощения, без всякого оправдания, — так будет и мир. И. М. 9 октября 1843 года.
Письмо 396
Пишешь ты, что имеешь желание и произволение полагать начало к исправлению, но называешь колким и тернистым путь жизни монастырской, на коем то и дело падаешь. А мне кажется, что это иго Господне, которое ты взяла на себя, благо, и бремя Его легко есть(Мф.11:30), в чем и Его неложные словеса нас уверяют; но тесен и прискорбен путь, — кажется перед нами, — от залогов наших внутренних страстей, которые бунтуют, при малом им сопротивлении; когда же будем стараться, при помощи Божией, с нашим произволением противляться им и истреблять их, то они ослабеют и пропадут; а нас оставят в покое. Когда же не будем сознавать себя и противляться страстям, то они еще более усилятся и лишат спокойствия. Корень всех сих бедствий есть гордость; а прочие, — все ее произрастания, от навыка укрепившиеся. Смири себя, то и корень исторгнешь, а ветви иссохнут. И. М. 16 ноября 1843 года.
Письмо 397
Прежде побеседуем о твоем устроении: когда будешь верить снам, то точно не мудрено впасть в прелесть. Св. отцы совсем отвергают и велят не верить снам, нам страстным и самомнительным. Вместо того, чтобы смущаться о пустой мечте, надобно смотреть свои грехи и всегда себя укорять за неисправление и смиряться, чем привлечешь на себя помощь Божию; и когда будешь смотреть свои немощи и грехи, то не будешь осуждать других и замечать их устроение. Это знает Бог и всякого совесть. Ты этим много погрешаешь, что зазираешь N. N. Ежели и точно она в худом устроении, как ты думаешь, то ведь тебе не давать за нее ответа; дружески, можешь сказать с осторожностью, а не уязвлять, советую это оставить.
Не понимаю, как ты там живешь? Неужели же ты в оном не открываешься матери Н., так как и мне написала? Это бы послужило к твоему исправлению. Всуе ж я пишу к вам, и время трачу, когда вы не получаете пользы; только воздух бьем; впрочем я надеюсь, что ты исправишься. Да даст тебе Господь мир, здравие и спасение.
Получил и еще твою записочку, на которую особенного не имею чего отвечать, а к старому немного прибавляю: писано есть: "Не обличай злых, да не возненавидят тебя, обличай премудра и возлюбит тя" (Притч.9:8). Я тебя обличил; как ты это примешь? 2 февраля 1845 года.
Письмо 398
В письме твоем, описывая свои немощи, между прочим изъясняешь о своем свирепозлобном сердце, что если кто тебя тронет, то внутри закипит, и имеешь от того человека отвращение. Это не от природы, но от навыка; а ты, знавши это, что богопротивно, укоряй себя за подвижение, познай, что это твоя немощь; строгающий тебя — врач, посланный от Бога; и таким рассуждением, деланием и многим временем получишь ослабу страсти, и смягчится твое сердце. Гордость есть виною сего; ищи врачевство во смирении. Прочти св. Зосимы и Дорофея о сей материи и в самое время волнения скажи матери Н., пожалься на себя, а не на других; когда хочешь исцелиться, — это тебе средство, и приими совет от нее; а когда не хочешь исцеления, то следуй страсти. И. М. 31 марта 1845 года.
Письмо 399
В двух письмах твоих ко мне порицаешь себя в том, что худо живешь, и просишь моего наставления. Мы недавно, при свидании с тобою довольно имели о сем собеседование, и я, по силе слабого моего разума, а паче по вере твоей, вразумлением Божиим, предлагал тебе в наставление отеческие писания, что и теперь не отвергаюсь напомнить: читай св. Иоанна Лествичника, св. аввы Дорофея, св. Ефрема и другие отеческие учения. Видя себя недостигающую сих правил, смиряй себя и укоряй: а это привлечет на тебя милость Божию и помощь во время подвига твоего против страстей; а ежели не познаешь своих немощей и себя не укоряешь, то попускается тебе, при приближении всякой страсти, падать, дабы невольно считала себя последнейшею всех и смирилась перед Богом и людьми. И. М. 25 августа 1845 года.
Письмо 400
Довольно ты с сестрицею Ч. побыла в К-е, но жаль, что безуспешно в делах житейских, и даже в душевных, как пишешь сама: в упущении правила и смущении с родными; и конечно сим подала им немалый соблазн. Мирские, не взирая на свои недостатки, всегда более замечают наши проступки. Хотя ты с ними и примирилась, однако все надобно жалеть о случившемся и каяться, а об оскорбивших тебя молиться.
Ты утешаешься братнею христианской кончиной; желаешь и сама такой же; но какую он претерпел болезнь, которая его, конечно, очистила, по милости Божией, и, видно, он более сего достоин. И ты имеешь время и средства к очищению себя не такими, но легчайшими понуждениями себя ко благому и противлениями злому. Прости грехи твои прощением ближним твоим. Ссоры и споры с А. верно за пустое бывают и происходят не от чего другого, как от гордости. Попери этого змия смирением, самоукорением; ты же имеешь возможность не следовать своему разуму и воле, — самые удобные средства к избавлению от гордости. Случится скорбь на А., не доверяй себе, умолчи, поди спроси у матери Н., право ли ты делаешь, раздражаясь? — И прими совет, врачующий тебя. Когда так будешь поступать, то и боязливость твоя тебя оставит, ибо оная происходит от гордости и тщеславия.
О видении братцу твоему, — истинное оно, или нет, я не могу ничего утвердительно сказать; довольно того, что он в вере, надежде и покаянии отошел. Многогрешный И. М. 22 декабря 1845 года.
Письмо 401
Достопочтеннейшая о Господе У. В-на!
Вижу из писания твоего, что желаешь положить начало к исправлению жизни твоей, но не знаешь как. А мы, кажется, с тобою много о сем говорили, как должно вести духовную брань со страстями; и не словами это надобно делать, а на деле проходить. Нам не дают покоя наши страсти, да какой-нибудь случай откроет их нам, то лежащее внутри нас неустройство смущает; а когда при всяком случае будешь противиться, не делать по страсти, то оные изнемогут. Когда же побесишься, то зазри себя, укори и смирись, имей себя хуже всех, яко побеждаемую от страстей; никого из людей не вини, но себя обвиняй и получишь помощь Божию.
Спрашиваешь, как открываться? — Прочти у св. аввы Дорофея: "О еже не составляти свой разум", у Каллиста и Игнатия главы 14 и 15; у Симеона Нового Богослова главы 121 и 122; в них ясно показано, как должно открываться; ты тому и следуй. А как каяться, — научает тебя мытарь: приди в чувство своих зол, жалей о них, кайся устно и положи намерение впредь того не делать, то и получишь прощение и успокоение в совести; — чего тебе есмь усердный желатель, многогрешный И. М. 25 августа 1845 г.
