Владимир Антонов - Бог говорит (Учебник религии)
Обретение веры — это первое. Второй шаг в этом направлении — любовь к Богу. Но как полюбить Того, Кого еще не знаешь? Поэтому-то и приходят на Землю в помощь людям Божественные Учителя — Непроявленное проявляет Себя в проявленном для людей виде. Любовь к проявленному, индивидуализированному аспекту Бога более удобна для воплощенных людей.
Но люди должны понять также и то, что Сатья Саи — не только в теле, что Он — везде, где Он нужен, что для общения с Ним не нужно обязательно ехать к Нему в ашрам, что разговаривать с Ним можно из своего дома. (Но только для этого надо пройти достаточно большую часть пути очищения и утончения сознания. Иначе, пребывая в грубых эонах, вы будете слышать голоса их обитателей — бесов, дьяволов, возможно даже принимая их голоса за голос еще слишком далекого и незнакомого Бога).
У всех людей, — учит Сатья Саи, — единый Бог. И не надо делить друг друга по признаку принадлежности к тому или иному варианту веры. Используя свои традиционные варианты Богопочитания, пусть все почитают Единого Вселенского Бога [18].
То, что действительно подразделяет людей, — это не варианты веры или национальности, а уровни духовной культуры. Например, — говорит Он, обращаясь к студентам мужского колледжа, — вы, исходя из принципа равенства всех людей, женитесь на девушке-мусульманке, в традиции семьи которой было употребление в пищу мяса. Что будет? Конфликты и разлад?[18]
Но Сатья Саи не желает, чтобы люди враждовали между собой из-за различий в своем питании: пусть мирские люди едят мясо. Если же вы встаете на духовный Путь — то этический аспект питания должен соблю даться безукоризненно [70].
(Но никто, кто умышленно причинял боль другим существам или хотя бы соучаствовал в этом, например, покупая их трупы себе на еду, не вправе потом обижаться за свою собственную боль!)
Придти к Богу немыслимо без совершенной любви, ибо Он Сам есть Любовь и впускает в Себя только Себе подобных. А главный и первый принцип Любви есть Сострадание ко всем живым существам — от растений и насекомых — до Божественных Посланцев. (Этому же учил Иисус Христос. Но люди даже не включили Его слова об этом в Новый Завет).
Относительно питания рыбой Сатья Саи отмечает, что и эти животные умирают в мучениях.
Однажды Сатья Саи послал в монашеский «затвор» в горы группу своих учеников. Целью «затвора» была медитативная тренировка. И чтобы ученики не отвлекались на поиск еды, Он снабдил их кувшином, в котором они каждый день находили достаточно материализуемой Им пищи. Что же входило в их «меню»? Рис, овощи, бобы, фрукты, соки, а на ночь каждый получал по стакану молока.
«Безубойное» питание благоприятствует очищению ума и сознания. Этому же будет способствовать раннее вставание по утрам и ранний отход ко сну. Второе, что должен сделать начинающий в религии, — это отказ от концентрации своего ума на отрицательных чертах других людей. Каждый человек в своей (потенциальной) основе — Бог. Видьте в каждом — Бога, любите его так, как проявление Бога для вас. Я учу вас, используя положительные и отрицательные качества других людей.
(Приведу пример. Те люди, которые пока еще полностью увлечены сексом, и при этом дарят себя, свою любовь друг другу таким образом, хоть это и не есть Прямой Путь к Богу, хоть пусть они даже и вообще еще не думают о Боге — но они бесконечно ближе к Богу, в сравнении с теми «верующими», которые их ненавидят. Если первые, насыщая друг друга любовью — хоть еще и не полной, не Божественной — могут закрепить себя в тонких эмоциональных состояниях и гарантируют себе этим райские обители, то вторые, «верующие» и ходящие в церковь, но живущие в адских состояниях сознания сейчас, — гарантируют себе продолжение такой же жизни и потом, в аду).
Различаются люди качествами их индивидуальных «эго», «я».
В том числе есть и глубоко павшие, деградировавшие души, увлекшиеся творением зла. (Кришна в Бхагавадгите говорит о таких, как о разрушителях преходящего мира [13]) Они могут творить зло даже совершенно бескорыстно, не за плату. Такова уж их природа, она — как у моли: она жрет и портит изделия — и не важно, ка кие: она одинаково жрет и тряпку, и дорогое сари [57].
Но и таким людям Бог находит достойное применение в общем потоке Эволюции сознания. Другие люди на их примере могут учиться тому, какими не быть; они должны познать и добро, и зло. Они смогут, оттолкнувшись от зла. пойти по пути добра, к Совершенству, к Слиянию с Богом. Человек должен знать и то, каким он не должен быть, и то. каким должен Не познав зло, трудно познать добро.
Люди зла также используются для корректировки развития истинных садхаков (духовных подвижников). В частности, так они получают напоминания о грядущей смерти, и это не позволяет им излишне расслабляться на Пути.
Смерть и Бог — вот две главные вехи для всех воплощенных людей, — говорит Сатья Саи.
Люди зла готовят себя к аду и к страданиям в последующих воплощениях. Но и им оставляется шанс на спасение: опомниться и покаяться. Покаяние есть ос мысленное раскаяние, ведущее к избавлению от пороков.
Сатья Саи дает четкое, всеобъемлющее, совершенное этическое Учение [57]:
1. Прему, любовь, считай самим дыханием жизни.
2. Любовь, (исходно) проявляемая равно во всем, является Божественной.
3. Единый Бог пребывает в каждом виде премы.
4. Сильнее, чем все другие виды прямы, человек, в первую очередь, должен укреплять свою любовь к Господу.
5. Такая любовь, направленная к Богу, — это бхакти: это — главное испытание и достояние человека.
6. Те, кто ищут блаженства в Атмане, не должны гнаться за наслаждением от чувственных объектов.
7. Сатья, Истина, должна пониматься, как «дающая жизнь», как само дыхание.
8. Так же, как тело без дыхания бесполезно и вскоре начинает гнить и смердеть, так и жизнь без Истины бес полезна и становится смердящим вместилищем горя и раздоров.
9. Поверь, что нет ничего превыше Истины, ничего более драгоценного, более желанного, более прочного.
10. Истина — это всеохраняющий Бог. Нет более могучего Защитника, чем Истина.
11. Господь, являющийся Самой Истиной, дарует свой даршан (возможность созерцать Его) тем, у кого правдивая речь и любящее сердце.
12. Храни неиссякаемую доброту ко всему живущему, а также готовность к самопожертвованию.
13. Нужно контролировать свои индрии, обладать стойким характером и отсутствием привязанностей.
14. Остерегайся четырех грехов, совершаемых языком: 1) ложь, 2) злословие, 3) клевета, 4) пустословие. Следует как можно лучше контролировать эти побуждения.
15. Старайся предотвратить пять грехов, к которым склонно тело: 1) убийство, 2) прелюбодеяние, 3) воровство, 4) пьянство, 5) мясоедеиие. Держись от них подальше, это будет способствовать возвышенной жизни.
16. Каждый должен быть очень бдителен, не допуская ни малейшей поблажки, к восьми грехам, совершаемым разумом: 1) вожделение (кама), 2) злоба, 3) алчность, 4) привязанность, 5) нетерпимость, 6) ненависть, 7) эгоизм, 8) гордыня.
17. Человеческий разум торопится — и совершает неверные поступки. Не позволяй ему спешить, чтобы всегда помнить Господа, и старайся всегда делать добро другим. Тот, кто поступает так, непременно будет наделен милостью Господа.
18. Прежде всего избавься от пагубной эмоции зависти к успехам других и от желания зла ближнему. Будь счастлив, когда счастливы другие. Сочувствуй тем, кто в беде, и желай им удачи. Это — способ воспитать в себе любовь к Богу.
19. Терпение — вот та сила, в которой человек нуждается.
20. Те, кто стремятся жить в радости, должны всегда делать добро.
21. Легко победить гнев любовью, привязанность рассуждением, ложь правдой, зло добром и алчность щедростью.
22. Никогда нельзя отвечать бранными словами, держись от них подальше — это для твоего же блага. Прекрати всякие отношения с людьми, прибегающими к таким словам.
23. Ищи дружбы с хорошими людьми, даже рискуя своим положением и жизнью. Но моли Бога благословить тебя умением отличить плохого человека от хорошего. Для этого ты должен приложить все усилия своего разума.
24. Тех, кто завоевывают положение в обществе и добиваются мирской славы, люди прославляют как героев; но только те, кто побеждают свои индрии, те есть истинные герои, которых нужно славить как завоевателей вселенной.
25. Какие бы поступки ни совершал человек, хорошие или плохие, за ними следуют их плоды, которые никогда не перестают его преследовать.
