Геше Джампа Тинлей - Очищение ума
Очень важно знать о первом факторе кармы, об объекте. Вы должны знать, что существует четыре весомых объекта кармы. Ваш Духовный Наставник, Будды и бодхисаттвы, монахи, а также ваши родители – очень весомые объекты кармы. Если вы создаете позитивную карму в отношении таких объектов, то накапливаете огромное количество позитивной кармы. Если же вы совершаете какие-то негативные действия в отношении этих объектов, то создаете огромное количество негативной кармы.
И вот однажды этот наставник по дисциплине во время утренней молитвы заметил, что один из монахов вроде бы спит. На самом деле тот не спал, а занимался очень мощной практикой йоги божества, практикой очень высокого уровня. Он очень ясно визуализировал себя как божество, а свое окружение как мандалу. И когда наставник по дисциплине увидел это, то ударил его палкой и воскликнул: «Почему ты спишь?» После этого внезапного удара монах вышел из своей медитации, и все его визуализации исчезли.
И тогда тут же, во время перерыва, Духовный Наставник этого наставника по дисциплине стал его ругать:
– Ты глупец! Я же говорил тебе – будь осторожен. Сегодня ты создал крайне тяжелую негативную карму. Ты создал негативную карму, равную карме убийства божества. И затем Духовный Наставник объяснил, что этот монах выполнял практику йоги божества, и когда наставник по дисциплине его ударил, то монах вышел из этой медитации. Это и послужило причиной накопления очень тяжелой негативной кармы. Тогда наставник по дисциплине спросил своего Учителя:
– Пожалуйста, скажите мне, что я могу сделать, чтобы очистить эту негативную карму? Духовный Наставник сказал:
– Такую негативную карму очистить очень тяжело, но есть один способ. Если ты сможешь сделать так, чтобы все монахи в монастыре засмеялись, то благодаря этому они станут более счастливыми, и ты накопишь огромное количество позитивной кармы. И эта позитивная карма подобно огню уничтожит твою негативную карму. Перед началом молитвы наставники по дисциплине обычно произносят небольшую речь. И однажды утром этот наставник по дисциплине сказал:
– Пожалуйста, все монахи, послушайте меня! Он задумался: «Как же сделать так, чтобы все монахи засмеялись?» – и придумал одну технику.
Он сказал им:
– Пожалуйста, ведите себя хорошо. Если вы не будете хорошо себя вести, я заплачу.
Когда он произнес эти слова, половина монахов засмеялась, а вторая половина оставались столь же серьезными, как и раньше.
– А если даже после моих слез вы не будете хорошо себя вести, я стану танцевать, вот так, – и принялся танцевать.
И тогда все монахи засмеялись. И когда этот наставник по дисциплине снова встретился со своим Учителем, тот сказал ему:
– Молодец, сегодня ты накопил очень большие заслуги!
Он действительно уничтожил свое эго – в тот момент, когда хотел сделать счастливыми всех монахов, он уже не думал ни о себе, ни о том, как накопить заслуги, – он думал только о том, как бы сделать так, чтобы все они были счастливы, и это – настоящая практика. Это буддийская практика. Что бы вы ни делали – начитывали мантры, читали множество книг, медитировали, если все это вы делаете с мыслью только о себе – «я, я, я…», – это не практика.
Итак, очень важно знать, какие объекты кармы наиболее весомы. Это Будды и бодхисаттвы, Духовный Наставник, родители и монашеская сангха. Будьте очень осторожны в отношении этих объектов. Создавайте в отношении этих объектов только позитивную карму, не создавайте негативной.
Далее, второй фактор кармы – это намерение, мотивация. Когда во время практики вы визуализируете перед собой Поле заслуг, Будд, бодхисаттв – это объекты, объекты практики. А развитие правильной мотивации – это второй фактор, фактор мотивации или намерения. Намерение – это и есть карма. Позитивная карма – это хорошее намерение, хорошее намерение – это позитивная карма. Как я уже говорил вам, если ваше намерение– обретение счастья в будущих жизнях, то такая карма не очень весома. Если ваше намерение – освободиться от сансары, то это уже более весомая позитивная карма. А если ваше намерение заключается в том, чтобы стать буддой на благо всех живых существ, то вы создаете самую мощную позитивную карму.
Итак, постоянно проверяйте свое намерение. Что бы вы ни делали, чем бы вы ни занимались, проверяйте свое намерение. Если ваше намерение нейтрально, то, что бы вы ни делали, – все это бесполезно. А если ваше намерение негативно, то и того хуже: вся ваша«духовная практика» превращается в накопление негативной кармы. Это называется «лекарство, превращенное в яд». Каким же образом мы превращаем лекарство в яд? Только нашим намерением.
А теперь третий фактор. Третий фактор кармы – это непосредственно сама практика. Если вы делаете все согласно тому, что написано в текстах, начитываете мантры, делаете правильные визуализации, ваш ум не блуждает туда-сюда, – тогда это и есть третий фактор, непосредственно сама практика. А если это неформальная практика, то непосредственно практикой становится выполнение таких действий, как даяние пищи или другая помощь живым существам, из сострадания.
И, наконец, четвертый фактор кармы. Вы должны очень четко знать все эти четыре фактора, и тогда ваша практика станет по-настоящему сильной. Первый фактор – объект, второй фактор – намерение, третий фактор – непосредственно практика, и четвертый фактор – посвящение заслуг или сорадование. Когда вы заканчиваете практику, у вас должно возникнуть радостное чувство – «сегодня моя жизнь обрела смысл». «Сегодня я накопил очень весомую позитивную карму, и поэтому моя жизнь стала значимой, обрела смысл!» И затем посвятите все это, все свои заслуги счастью всех живых существ. Если все эти четыре фактора присутствуют, то прочтение даже одной мантры становится очень мощной практикой.
Вы должны понимать, что существует два вида кармы: созданная карма и накопленная карма. Вы должны понимать, что если карма и создана и накоплена, если присутствуют оба этих фактора, тогда карма становится определенной. Что это значит? Под определенностью кармы подразумевается, что такая, определенная карма, проявится очень быстро. Мы создали столько негативной кармы, что нам просто необходимо создавать как можно больше определенной позитивной кармы, чтобы она проявилась в конце нашей жизни, и мы испытывали бы ее позитивные последствия жизнь за жизнью. Если вы подсчитаете, сколько создали позитивной кармы и сколько создали негативной, то увидите, что негативной кармы создано намного больше, и получить в следующей жизни благоприятное перерождение вы можете с вероятностью лишь десять процентов. И девяносто процентов, что вы полу?чите рождение в низших мирах. Это математический подсчет.
Когда карма проявляется полностью, даже Будда ничего не может поделать. Так же, как доктор не может ничего сделать, если вы приняли яд, и он подействовал. Только вовремя приняв противоядие, вы сможете устранить действие яда. Насколько быстро проявится действие этого яда, зависит от ваших собственных органов. Если, например, у вас слабая печень или легкие, то в этом месте яд проявится намного быстрее. В«Абхидхарме» сказано, что в ситуации, когда у вас больше негативной кармы, чем позитивной, во время смерти больше шансов, что проявится негативная карма. Но если вы создали определенную позитивную карму, то определенная карма – это исключение. Если вы накопили много определенной позитивной кармы, то у вас становится намного больше шансов обрести высшее, лучшее перерождение после смерти.
Теперь я расскажу вам, что такое созданная карма. Созданная, но не накопленная. К примеру, вы хотите кого-то убить, но не можете убить. Это созданная карма, но не накопленная. Или, к примеру, вы сказали кому-то что-то грубое, что-то нехорошее, и мгновенно у вас появилось раскаяние, – это также созданная карма, но не накопленная. Если в конце своей практики вы, вместо того, чтобы порадоваться, думаете: «Ну, наконец-то, слава богу, закончил!» – то такая карма также становится созданной, но не накопленной.
А что же такое и созданная, и накопленная карма? В гневе вы наговорили грубостей другим людям, и в итоге порадовались: «O, как здорово, что я это сказал!» Вот такая карма называется определенной. Поэтому, какую бы практику вы ни делали, во-первых, вы должны очень четко представлять перед собой объект, объект накопления заслуг. Потом вы должны развить правильную мотивацию, намерение. Затем вы должны выполнять практику согласно текстам, делать визуализации, которые описаны в текстах. И в конце вы должны почувствовать радость, удовлетворение от того, что сделали свою практику и посвятить заслуги благу всех живых существ. Тогда это станет благой определенной кармой, и рано или поздно она проявится.
