Святитель Николай (Велимирович) - О трех самых важных вещах. Избранные письма духовным детям

Имей это ввиду, когда будешь размышлять о судах Божиих, и возложи все надежды на Творца своего. Не ожесточайся, видя бесчестность; не завидуй тем, кто чинит беззаконие. Так пишет праведный царь Давид, которого долго и много мучило то, что и тебя мучит, покуда ему Господь не открыл разум, чтобы он уразумел. И тогда царь Давид поделился своим опытом: был я молод и постарел, но никогда не видел ни праведника оставленного, ни детей его, просящих хлеб. Почаще читай Псалтирь, тогда и поймешь, и утешишься.

Мир тебе и благословение от Господа!

Письмо двадцатое. Одному рантье, который пишет, как он застраховал жизнь свою и своих близких

Я просто в страхе за Вас. Вы пишете мне, что так надежно застраховали себя и своих детей, что теперь можете жить без забот. Ваша беззаботность, похоже, изгнала из души Вашей страх Божий. Чем вы обезопасили свою жизнь? Не деньгами ли? Но разве не слышите каждый день, как внезапное разорение банка делает миллионеров нищими и, что еще хуже, самоубийцами? Может, недвижимостью: квартирами и магазинами? Но разве не читаете Вы об участившихся землетрясениях, которые в считанные минуты превращают города в груды развалин? Может быть, Вы купили землю: сады и поля? Но разве забыли Вы о внезапных засухах, наводнениях и тучах саранчи? Если бы Вы читали Евангелие, Вы бы запомнили слова Христа: обольщение богатства (Мф.13:22). Мне кажется, что как раз в те дни, когда гнев Божий сокрушает всякий щит земной, которым люди хотят защитить себя, отвергнув веру в Него, Всемогущего, Вы считаете себя защищенным таким ничтожным щитом, как богатство - грудой праха. Вы напоминаете мне китайцев, которые в войне с японцами раскрыли над головами зонтики, чтобы защититься от вражеских пуль.

Кроме Вашей беззаботности, которая наказуема, ибо происходит от богатства, что есть мерзость пред Господом, я догадываюсь и о другом Вашем зле: о том, что богатство Ваше замешано на неправедных делах. А это то же самое, что есть хлеб с червями. Вы отравите себя и детей своих. Послушайте, что говорит святой Иоанн Златоуст: "Те, что обогащаются неправдой, беднее нищего. Лучше просить, чем грабить". Библейская притча об Иове напоминает нам, что и праведный человек может в один день потерять все земное богатство, так что уж тут говорить о неправедных. В один день праведный Иов потерял все свое имущество, а кроме того, и сыновей, и дочерей. Потом потерял и здоровье и, как нищий, весь в ранах, лежа на куче навоза, рыдал и горевал. Разве Вы не боитесь, что то же самое может случиться и с Вами? В беде и болезнях, обрушившихся на него, праведный Иов защищал душу свою от отчаяния крепкой верой в Бога, а Вы чем защитите душу? И что Вас сможет удержать от самоубийства, то есть чтобы Вы к материальной гибели не добавили и гибель душевную? В Священном Писании говорится: кто любит неправду, ненавидит душу свою. В одиночестве, в тихий час ночной, наедине со своей совестью, спросите себя, действительно ли Вы больше любите неправду, чем душу свою?

Поспешите обогатиться у Господа, как говорил Спаситель. "Обогатиться у Бога" означает обогатиться тем богатством, которое Господь ценит и которое человек никогда не потеряет. Это богатство веры в Бога, надежды, милости и сострадания, истины и братолюбия. Вот каким щитом сможете Вы защитить жизнь свою и своих детей надежнее, чем земным царством, даже если оно простирается от востока солнца до запада.

Да просветит и благословит Вас Господь!

Письмо двадцать первое. Некому человеку, которому отвечают злом на добро

Ты жалуешься, что люди стали злыми. Совершенно невозможно встретить доброго человека. Да еще удивляешься, как это Господь терпит таких людей и все еще не положил конец их бытию. Тебя поразило, когда ты вдруг услышал точно такую же жалобу от своего соседа. И он говорит, что не стало добрых людей и что он чувствует себя совершенно одиноким на пути правды и истины. Так значит, он тебя не знает и ты с ним незнаком. А если бы вы, два добрых человека, познакомились, вы бы оба изменили свое мнение, и ваша скорбь обернулась бы радостью. Христос говорил ученикам Своим: "И будете вы печальны, но печаль ваша повернется на радость".

Я назову тебе имя другого доброго человека из твоего города, ты его поищи. И когда вы вдвоем встанете рядом на молитву, просите Господа, чтобы Он вам открыл и других добрых людей, живущих поблизости от вас. Я верю, что вам откроется множество людей, сейчас неизвестных. Люди подобны золотым приискам, а на прииске, как известно, нужно вырыть довольно глубокую шахту, чтобы обнаружить скрытые в глубине самородки. Таков закон вселенной: чем вещь драгоценнее, тем лучше она скрыта. Если бы праведный Лот из Содома пожаловался на то, на что вы жалуетесь, ему бы поверили. Однако трудно поверить, что в христианском городе, где проповедуется Евангелие и совершается Литургия, нет больше ни одного добродетельного человека.

Говоришь, что соседи тебя не любят. Любое твое доброе дело они высмеивают и толкуют превратно. Осыпают тебя издевками, где бы ты ни появился. И ты с огорчением спрашиваешь: "За что? Почему и до каких пор это будет продолжаться?" Да потому, что они не познали истины, не ищут ее, не желают ее. Они рабы лжи, ложных мыслей, ложных чувств, дурных привычек. Господь сказал: вы познаете истину, и истина вас освободит. Это относится и к соседям твоим. Если бы они познали истину, они бы радовались твоей добродетели, как своей. Если бы они не были рабами того, кого Спаситель назвал отцом лжи, они имели бы в себе божественную свободу, чтобы видеть правду, судить праведно и радоваться всякому доброму человеку. Однако эти святые слова Господа о познании истины как об условии свободы относятся и к тебе. Если ты познаешь истину еще глубже, чем знаешь сейчас, ты не станешь обращать внимания на тех, кто тебя ненавидит, ругает, высмеивает и даже оскорбляет. В древности у одного мудреца среди других учеников был один богатый и гордый юноша, который из-за любого бранного слова готов был драться насмерть. Чтобы излечить его от гордости и высокомерия, мудрец наложил на него такую епитимию: велел ему ходить по свету три года и просить людей ругать его, а каждому, кто пожелал бы его обругать, платил бы. Юноша покорился приказу учителя и отправился в путь. Так ходил он и платил всякому, кто согласился бы его обругать. Когда прошло три года, он вернулся к учителю, но в воротах ему встретился сторож, рассерженный на кого-то другого, который набросился на него со страшной бранью. Наш путник, вместо того, чтобы обозлиться, весело рассмеялся. Удивленный сторож спросил, чему он смеется? А закаленный ученик ответил: "Три года я платил любому, кто меня хоть немного обругал, а ты меня обругал крепче всех остальных и совершенно бесплатно!" Когда мудрец увидел, что его ученик понял свою ошибку и исправился, он весьма обрадовался и похвалил его перед всеми.

А ты прочитай из Нагорной проповеди одиннадцатый стих, возрадуйся и возвеселись, ибо велика будет твоя плата на небесах.

Мир тебе и благословение от Господа!

Письмо двадцать второе. Одной сиротинушке, которая спрашивает: почему в Евангелии не говорится о счастье?

Как же, душенька, не говорится? О чем же в Евангелии говорится больше, чем о счастье людей?! Мне кажется, что Евангелие можно назвать Книгой счастья, а науку Христову - наукой о счастье. Тебя несколько смутило, что в Евангелии не пишется именно слово "счастье". Но вместо этого слова там приводятся другие слова, например: блаженство, радость, веселье, рай, спасение, вечная жизнь. Слово "блаженство" означает наивысшее счастье. Теперь, когда это знаешь, перечитай проповедь Господню о блаженных в Евангелии от Матфея. Первая наука, объявленная Христом людям, была наука о счастье. Эту науку Православная Церковь всегда повторяет людям в начале Литургии пением Блаженны. По науке Христовой блаженны, или счастливы, те, которые:

сокрушаются духом пред Господом, ибо их есть Царство Небесное;

слезами омывают молитвы свои, ибо они утешатся непреходящим утешением;

кротки и незлобивы как агнцы, ибо они наследуют землю живых;

алчущие и жаждущие правды Божией, ибо они насытятся небесной правдой;

милостивые сердцем и рукой, ибо их помилует рука Господня;

чистые сердцем, ибо они увидят Царя и Отца своего Небесного;

гонимые за правду демонами и людьми, ибо их будет Царство вечной правды;

опозоренные и оклеветанные ради Христа, ибо они будут радоваться и веселиться в отечестве ангелов.

А вместе с ними будут счастливы и те, что:

веруют в Спасителя своего, ибо будут спасены;

горят любовью к Творцу и творениям Его, ибо будут увенчаны славой небесной;

жертвуют жизнью земной, ибо получат жизнь вечную.

Таково истинное счастье, счастье без обмана, которое Господь наш открыл и объявил роду людскому. За такое счастье цари отдавали свои короны, богачи - свое богатство, мученики - свои жизни, причем так легко, как деревья осенью отдают свои листья. Однако тот, кто не вкусил хоть малую толику этого счастья, вряд ли пожертвует ради него даже восковую свечку.