Григорий Дьяченко - Полный годичный круг кратких поучений. Том III (июль – сентябрь)
Восемнадцатый день
Поучение 1-е. Св. мученики Флор и Лавр
(Как достигнуть того, чтобы дела мирские и земные не препятствовали делу духовному и небесному?)
I. Ныне вспоминаемые святые мученики Флор и Лавр, родные братья, жили в Иллирии, близ Адриатического моря. Они были ремеслом каменосечцы и отдавали бедным все деньги, вырученные за работу. Однажды их принудили идти в соседнюю страну, для постройки языческого храма. Отдавая получаемые за работу деньги бедным, они, в то же время, проповедовали им Евангелие и многих язычников обращали к вере во Христа. Господь подтверждал их проповедь чудесами. Однажды сын главного идольского жреца, смотря на их работу, нечаянно повредил себе глаз осколком камня. Братья, проведши всю ночь в молитве, на другое утро, осенив ребенка крестным знамением, исцелили его. Тогда сам отец ребенка уверовал во Христа со всем своим семейством. Наставления Флора и Лавра обратили ко Христу многих жителей, так что, когда храм был окончен, его посвятили истинному Богу, а назначенные для помещения здесь идолы были разбиты. Начальник страны, узнав об этом, велел казнить всех участников дела, а Флора и Лавра, подвергнув тяжким мучениям, послал в оковах к иллирийскому правителю Ликиону. Ликион сначала старался отвратить их от христианства, но потом, видя их твердость, велел бросить их в безводный колодезь и засыпать землей. После многих лет обретены были их нетленные тела и перенесены в Константинополь, где прославились целебной силою.
II. Мы видели, братия, что свв. мученики Флор и Лавр, будучи по ремеслу каменщиками, при всех своих житейских занятиях достигли Царствия Небесного и даже удостоились высочайшей степени блаженства на небе, прияв мученический венец за Христа. Занимаясь своим ремеслом, они прежде всего заботились о славе Божией, обращали ко Христу неверных, благотворили бедным, жили богоугодно. Между тем мы весьма часто жалуемся на то, что наши занятия препятствуют нам угождать Богу и заботиться о спасении своей души.
Как же достигнуть того, чтобы дела земные и мирские не препятствовали делу духовному и небесному?
Разрешение этого вопроса можем найти в изречении Господнем: ищите прежде Царствия Божия и правды Его и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33).
а) Поставление одного дела прежде показывает, что допускается другое дело после. Следовательно, в изречении Господнем заключаются две мысли: одна открытая, другая сокрытая в слове: прежде. Мысль открытая: должно искать Царствия Божия и правды Его прежде. Мысль сокрытая: не возбраняется искать и некоторых других предметов после. Таким образом, из слова Христова открывается, что есть возможность с успехом упражняться в деле небесном, в искании Царствия Божия и правды Его, и, без вреда для сего дела, заниматься и делами земными, делами необходимыми, как-то: снисканием пропитания, одежды, жилища; – делами должными, как-то: исполнением обязанностей звания и службы в обществе человеческом; делами полезными, или хотя только невинными, как-то: приобретением и употреблением разнообразных познаний в области природы и искусства, впрочем так, чтобы с этими египетскими сокровищами не погрязнуть в море житейском, но чтобы мудро и праведно употребить их во славу Отца небесного и во благо земных чад Его.
б) Тайна доброго и беспрепятственного успеха заключается в том, чего вы будете искать прежде, какое дело пойдет у вас вперед других дел, будет первенствовать между всеми делами, господствовать в ваших мыслях, желаниях и стремлениях, или, как изъяснялся один из древних отцев, что будет у вас делом, и что подельем.
Если вы будете прежде всего искать Царствия Божия и правды Его, – если дело спасения души вашей благодатью и верой, очищения заповедями, усовершения добродетелями будет у вас первенствовать между всеми прочими делами, господствовать в ваших мыслях, желаниях и стремлениях; если это только и будете вы почитать делом, истинным и важным, а все земные дела только поделием, занятием второстепенным, маловажным, которому некоторая доля внимания уступается после главного дела: то земные дела не будут у вас препятствием делу небесному; вы можете надеяться обрести Царствие Божие, паче всего искомое, и между тем не иметь недостатка и в том, о чем менее заботитесь, в потребном для земной жизни, по верному обещанию Господню: сия вся приложатся вам.
Напротив того, если вы думаете, что надобно прежде обеспечить себя в делах земных и мирских, и потом уже пещись о небесном; если какое-нибудь земное занятие наукой, искусством, художеством, промыслом, исканием выгод, блеска и приятностей жизни, сделалось у вас первенствующей мыслию, господствующим желанием, вашим делом по превосходству, а дело благочестия остается у вас только подельем, делом досуга от мирских занятий: то вы превратили порядок, предписанный словом Господним; вы не на пути к обретению Царствия Божия; да и для обеспечения себя земными благами, не знаю, на чем можете утвердить свою надежду, потому что не к вам относится обещание Господне: сия вся приложатся вам.
III. Итак, возлюбленные братия, спросите себя: что у вас на уме и на сердце прежде всего и паче всего? Когда ты пробуждаешься утром: какая у тебя первая мысль? Говорит ли твое сердце: слава Богу, показавшему свет? Или: Господи, благослови мне день? Если так: то это знамение во благо. Но если вместе с твоим пробуждением пробуждается у тебя и увлекает тебя мысль и забота о каком-нибудь земном деле, к которому ты пристрастился, и не дает тебе помянуть Бога и возвеселиться (Пс. 76, 4); то боюсь за тебя, брат мой: сомнительно, ищешь ли ты Царствия Божия прежде всего. Если ты стоишь в церкви, а мысль твоя уходит в твой дом, или в твою работную храмину, или на торжище, или в место увеселения: не признак ли это, что у тебя мысль, бегствующая от Бога, сильнее мысли, прибегающей к Богу? Поспеши же возвратить бегствующую, и соедини мысль и сердце твое в стремлении к Богу.
Таким и подобным этому образом да испытуем каждый свое внутреннее расположение часто и прилежно; и да не замедлим отогнать нашу мысль и сердце от страстной привязанности к земному, мирскому, дабы утвердилось сердце наше в Господе; дабы Царствие Божие было постоянною, никогда не теряемой из вида, целью нашего стремления, подобно тому как оно было главной целью жизни ныне прославляемых свв. мучеников Флора и Лавра. (Составлено по Четьи Минеям и проповедям Филарета, митрополита Московского, т. V, с. 88–89).
Поучение 2-е. Свв. мученики Флор и Лавр
(Для живущих в мире возможно достижение Царства Небесного)
I. Ныне прославляемые свв. мученики Флор и Лавр были по занятию каменосечцы, но, отличаясь милосердием к бедным и ревностью в распространении света Христовой веры, которую они всюду проповедовали, они угодили Богу и, пострадав за имя Его, причислены к лику святых мучеников.
II. Своим примером они учат нас, братия, той истине, что и в миру можно спастись, т. е. достигнуть Царствия Небесного.
а) Все мы большей частью ревностные искатели земных сокровищ; все силы свои мы готовы употребить на то, чтобы нажить богатство. Но знаете ли вы, православные христиане, что есть такое сокровище, есть такой клад, который может обогатить нас на весь век?
Сокровище это – Царство Небесное. Однажды св. Андрей, Христа ради юродивый, имел такое видение: прекрасный юноша, сошедший с «горних», держал в руке три венца: один золотой, другой жемчужный и третий – из цветов белых и красных. Св. Андрей, приступив к юноше тому, спросил: «Продаешь ли венцы эти? Сам я, хотя и не могу купить, но я пойду и скажу господину моему, и он даст тебе за них столько золота, сколько хочешь». На это юноша отвечал: «Поверь мне, если бы ты принес золото всего мира, то и тогда бы я не отдал ни тебе, ни другому кому ни одного цветка, ибо они не от мира сего суетного, но из сокровищ небесных. Все сокровища мира сего не стоят ни одного цветка райского» (Четьи Минеи, 2 октября).
Если один райский цветок так дорог, что все блага мира сего не стоят его, то как же должно быть дорого само Царство Небесное? В нем такие блага, которых око человеческое не видело еще, и ухо не слышало, и сердце не чувствовало (1 Кор. 2, 9).
б) Но чем дороже сокровище, тем больше усилий требуется для приобретения его. Поэтому Спаситель сказал: Царствие Небесное нудится и нуждницы восхищают е (Мф. 11, 12), т. е. Царство Небесное достигается усилием и трудом. Сам Он, пострадав за нас, и нам оставил образ, да последуем стопам Его (1 Пет. 2, 21), а Он шел узким, страдальческим, крестным путем. И все святые шли путем подвигов и скорбей, путем лишений и невзгод. Многие из святых, не выходя из мира, прощались навсегда с миром и всю жизнь посвящали на приобретение небесных сокровищ. Многие продавали все имение свое и деньги раздавали нищим, оставляли дома, родителей и всех дорогих сердцу, ради Царствия Божия. Были и такие, которые не только продавали, но и продавались; не только расточали имение свое, но и отдавали себя в неволю и рабство, чтобы как можно более дорогою ценою приобресть бесценное сокровище – Царство Небесное. Многие оставляли города и селения и шли в пустыню искать и приобретать Царство Небесное. Таковы были, например, Антоний Великий, Павлин, епископ Ноланский, Филарет Милостивый, Феодосий Печерский и многие другие святые.
