Иоанн Мейендорф - Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы
154
Constantine Porphyrogenetos, De ceremoni'is, II. 14; PG 112:1044A; Symeon of Thessalonica, De sacris ordinibus; PG 155:44UD.
155
Все тексты во французском переводе в кн.: J. Darrouzes, Documents inedils d'ecclesiologie byzantine (Paris: Institut francais d'etudes Byzantines, 1966).
156
R. Guilland, «Correspondence inedite d'Athanase, patriarche de Constantinopie," Melanges Diehl 1 (Paris, 1930), p. 131–140; M. Banescu, «Le patriarche Athanase I et Andronic II», Academic roumaine. Bulletin de la section histonque 23 (1942), 1–28.
157
Synodikon, ed. J. Gouillard, II, 103.
158
Осуждение памяти (лат.).
159
Об арсенитах см. И.Троицкий. Арсений и арсениты. — СПб., 1874; репринт, переизд.: London: Variorum, 1973 (с введением и обновленной библиографией И.Мейендорфа).
160
Episkopos — надзиратель (греч.).
161
Basil of Caesarea, Ер. ad Amphilochium; PG 32:669в.
162
Nicholas Mystikos, Ep. 32 (к папе), ed. A. Mai, Spicilegium Romanum 10 (1844), 300; PG 111:213A.
163
От греч. глагола «хорео» — уходить, уступать место.
164
Eulogius, цитируется в кн.: Photius in Library, 227; ed. R. Henry (Paris: Belles Lettres, 1965), 4:112.
165
Peter of Antioch, Letter to Michael; ed. Cornelius Will, Acta et scripta quae de controversies ecclesiae graecae et latinae extant (Leipzig, 1856), p. 196.
166
Photius, Encyclical, 8; PG 102:725c.
167
Mansi, XVII, 520E.
168
Photius, Mystagogy, 89; PG 102:380–381.
169
Athanasius, To Serapion, III, 1; PG 26:625в.
170
По–латыни «исхождение» и «происхождение» — одно слово.
171
Cyril, Thesaurus; PG 68:148д.
172
Maximus the Confessor, Letter to Marinus; PG 91:I30AD.
173
Дары (греч.).
174
Этот довод есть у Фотия: Mystagogy, 59; PG 102:337.
175
Дух (греч.).
176
Gregory of Cyprus, Tome of 1285; PG 142:240c.
177
Gregory Palamas, Apodictic Treatise, I, 9; ed. R. Bobrinskoy, in P. Chrestou, Patama Syngrammata (Thessaloniki, 1962), I, 37.
178
Michael Cerularius, Letter to Peter of Antioch; ed. Will, Acta et Scrip/a, p. 179–183.
179
Mansi, XXIV, 70A.
180
См. важнейшие документы по этой дискуссии, опубликованные L. Petit in PairOr, 15 (Paris, 1903), p. 1–168.
181
Nicholas Cabasilas, Explanation of the Divine Liturgy, chs. 29–30; ed. Perichon, SC 4 bis (Paris: Cerf, 1967), p. 179–199; trans. J. M. Hussey and P. A. McNulty (London: SPCK, 1960), P. 71–79.
182
Смиренно Тебя просим (лат.).
183
Photius, Horn., 1; trans, in C. Mango, The Homilies of Photius (Cambridge; Harvard University Press, 1958), p. 50.
184
Речение (греч.). (Мн. ч. — logia).
185
Origen, Horn, in Matt., XII, 10; ed. Klostermann GCS 40 (Leipzig, 1935), p. 85–89.
186
Theophanes Kerameus, Horn., 55; PG 142:965д. Более обобщающий взгляд на святоотеческое толкование Мф. 16:18 см., в частности: J. Ludwig, Die Pri–matworte Ml. 16. 18, 19 in der altkirchlichen Exegese (Munster, 1952); andj. Meyendorff, «St. Peter in Byzantine Theology,» The biblacy of Peter in the Orthodox Church, ed. J. Meyendorff (London; Faith Press, 1963), p. 7–29.
187
О Киприане, см., напр.: A. d'Ales. La theologie de St. Cyprien (Paris: Beauchesne, 1922); P. — Th. Camelot, «St. Cyprien et la biblaute», — в изд.: Истина 4, 1957, 421–434; ср. также введение М.Бевено и его примечания в кн.: Cyprian De catholicae ecclesiae unitate in ACW 25. (Westminster: New–man, 1957.)
188
Gregory of Nyssa, De castigatione; PG 46:3I2c.
189
Pseudo–Dionysius, Eccl. hier., VII, 7; PG 3:561–564.
190
Николай Месарит. — в кн.: A. Heisenberg, ed., Neue Quellen zur Ceschichte des lateinischen Kaisertums und der Kirchenunion, II. Die Unionver–handlungen von 30. Aug. 1206, in AbhMunchAk, phil. Klasse (1923) II, p. 34–35.
191
Francis Dvornik, The Idea of Apostolicity in Byzantium (Cambridge: Harvard University Press, 1958), p. 39.
192
К порогам апостольским (лат.). Так называлась обязанность западноевропейских епископов раз в 5 лет посещать Рим.
193
J. Meyendorff, Orthodoxy and Catholicity (New York: Sheed & Ward, 1956), p. 74.
194
Symeon of Thessalonica, Dialogus contra haereses, 23; PG 155:120AB.
195
Так называется исторический период, когда в Западной Церкви одновременно Действовало двое, а то и трое римских пап (1378—1449 гг.).
196
См. J. Meyendorff, «Projets de Concile occumenique en 1367: un dialogue ine'dit entre Jean Cantacuzene et le le'gat Paul», Dumbarton Oaks Papers 14 (1960), 174.
197
CM. J. Meyendorff, Introduction a I'etude de Cre'goire Palamas (Paris: du Seuil, 1959), p. 194.
198
Demetrios Cydones, Letter 1 in Demetrius Cydones, Correspondance, ed. G. Camelli (Paris: Belles Lettres, 1930), p. 2.
199
Demetrios Cydones, Apology I, in G. Mercati, «Notizie di Procoro e Demetrio Cidone…», Sludi e Testi 56 (1931), 365.
200
Там же, с. 366.
201
Demetrios Cydones, Letter 33; ed. R. J. Loenertz, SeT 186 (1956), 66.
202
Demetrios Cydones, De contemnenda morte; PG 154:1169–1212.
203
Demetrios Cydones, Apology III; in Mercali, «Notizie», 391.
204
См., напр. H. — G. Beck, KTLBR, p. 781.
205
Конец, последний предел (греч.). Подразумевается смерть и Страшный Суд.
206
Nicholas Cabasilas, Life in Chnst; PG 150:4900.
207
Там жеЛ/G 150:560c–56lA.
208
Там же, PG 150:569л–580с.
209
Там же, PG 150:5930.
210
Там же, PG 150:60θΑ.
211
По этому поводу см. толкование Кавасилой возгласа «Святая святым» на лцтургии; см. также Life in Christ, PG 150:613л.
212
Cabasilas, «On St. Theodora», PG 150:753–772.
213
Детальное рассмотрение этой темы можно найти в кн.: М. Lot–Borodine, Nicholas Cabasilas (Paris: 1'Orante. 1958), p. 114–116.
214
Cabasilas, Life in Chnst; PG 150:585в.
215
Patriarch Philotheos, Letter to the Patnarch of Bulgana; PG 152:1412в.
216
См. A. M. Schneider, «Die Bevolkerung Konstantinopels im XV. Jahrhun–dert», Gottingen Akademie der Wissenschaften, Nachnchten phil. — hist. Klasse (Gottingen, 1949), p. 235–237.
217
О радостях небесных (лат.).
218
Об обоих вечно, поскольку от одного начала и единым духновением происходит (лат.).
219
Позволительно и притом рассудительно (разумно) (лат.).
220
Сразу в преисподнюю опускаются (лат.).
221
J. Gill, The Council of Florence (Cambridge: Harvard University Press, 1959), p. 411.
222
Ferrariae gesta, ed. I. Gill (Rome: Pontificium Institutum Orientalium Stu–diorum, 1952), Vol. 5, fasc. 1, p. 28–34.
223
Syropulos, Memoire, X, 15; Les «Memoires» du Grand Ecclesiarque de I'Eglise de Constantinople Sylvestre Syropoulos (Paris: Centre National de la Recherche Scientifique, 1971), p. 496.
224
G. Scholarios, Oeuvres completes edd. L.Petit and M. Jugie (Paris: Bonne Presse, 1928–1936), VI, 1.
225
F. Masai, Plethon et le Platonisme de Mistra (Paris: Belles Lettres, 1956), p. 321.
226
Там же, с. 98.
227
Kardinal Bessanon, ed. L. Mohler (Paderborn: Schoningh, 1942), III, 468–469, see the comments and French translation in Masai, Plethon, p. 306–307.
228
Gill, Council of Florence, p. vii.
229
Закон молитвы (лат.).
230
Закон веры (лат.).
231
5Святая София (греч.). («София» — мудрость, знание, разумение [греч.]).
232
«The Russian biblary Chronicle», [то есть «Повесть временных лет»] trans. S. H. Cross, Harvard Studies in Philology and Literature 12 (1930), 199.
233
A. Baumstark, Liturgie comparée (Chëvtogne, 1953), p. 109–113.
234
Там же, с. 104–106.
235
На Западе единообразие в обрядах стало устанавливаться в одиннадцатом столетии.
236
См.: A. Schmemann, «The Byzantine Synthesis,» Introduction to Liturgical Theology (London: Faith Press, 1966), p. 116–166.
237
Gregory Palamas, Horn. 60; ed. S. Oikonomos (Athens, 1861), p. 250.
238
Basil of Caesarea, On the Holy Spirit, 27; ed. B. Pruche, SC 17 (Paris: Cerf, 1945), p. 233.
239
Louis Bouyer, Eucharist (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1968), p. 302–303.
240
Порядок, чин (лат.).
241
PG 119:1033.
242
Baumstark, Liturgie comparée, p. 124.
243
Рукопись «Патмос 266», обнародована А.Дмитриевским. — Описание литургических рукописей. Киев, 1901, I, 1–152.
244
Symeon of Thessalonica; PG 155:5500.
245
Baumstark, Liturgie comparée, p. 114.
246
Тем более (лат.).
247
См. М. Скабалланович. Толковый Типикон. Киев, 1910, с. 410–416.
248
Эпоха, вечность, век (греч.).
249
Как в оригинале.
250
Magnificat — Величит, Benedictus — Благословен (лат.). В чинопоследованяи приходов Русской Православной Церкви предусмотрено песнопение «Честнейшую», являющееся модификацией песнопения «Магнификат».
251
Basil of Caesarea, On the Holy Spirit, 27; Pruche ed., p. 237.
252
Cм. Life of Auxentios, ActSS., Feb. 11, 770ff.
253
По преимуществу (лат.).
254
Перевод славянского: «Кто Тебя не ублажит, Пресвятая Дева? Кто не воспоет хвалы Единому, Которого Ты родила? Единородный Сын, воссиявший прежде всех веков от Отца, Тот Самый от Тебя произошел, о, Чистая. Невыразимо Он стал воплощен, будучи по природе Богом, и стал Человеком по природе нас ради; не быв поделен на два лица, но ведом в двух природах без слияния их. Того моли, Чистая и Благословенная, чтобы Он смиловался над душами нашими».
