Святой преподобный Ефрем Сирин - Святой преподобный Ефрем Сирин. Творения. Том 3
Глава 40
Утешайте, утешайте люди Моя, глаголет Бог вам… Глаголите в сердце Иерусалиму, возвестите ему мир. Поскольку Езекия не просил в молитве об отвращении гнева Божия от сыновей его, как просил об избавлении своем от смерти, то Исаия, по повелению Господа, обращается с проповедью к праведникам Иудейского сонма, и говорит: утешайте, утешайте люди Моя… священницы. Иерусалим исполнился силы, яко прият от руки Господни сугубы все грехи своя (Ис. 40:1–2). Иерусалим усилился, услаждается грехом, и за это принял он от руки Господней сугубы все грехи своя, то есть подвергся тяжкому и достойному осуждению; не одним наказанием наказан, но многие понес казни.
Глас вопиющаго в пустыни (Ис. 40:3). Здесь пророк говорит о Господе нашем и возвещает Его пришествие, как и Иоанн говорил: аз глас вопиющаго в пустыни: исправите путь Господень (Ин. 1:23), да воздастся Господу то поклонение, которого не воздавали Ему язычники, ибо ради этого пришел Господь во плоти.
Всяка дебрь наполнится (Ис. 40:4), потому что Господь пришел в мир и принял поклонение от всех народов, как Избавитель и Освободитель их от супостата диавола, и все дебри, ущелья, глубокие и страшные долины наполнились истинными поклонниками, славословящими Бога.
Всяка плоть сено (Ис. 40:6), хотя цветет и славится временным титулом царя и властелина и знатностью рода, но скоро увядает; яко трава дние его (Пс. 102:15), и как цвет травный, он засыхает и исчезает.
Изсше трава, и цвет отпаде (Ис. 40:7), то есть народ Иудейский будет отведен в плен.
Глагол же Бога нашего пребывает во веки (Ис. 40:8), то есть обетование Божие о возвращении твердо и ненарушимо.
На гору высоку взыди… Сион, приявший благовествование (Ис. 40:9). Здесь пророк подразумевает возвращение Иудеев; приявшим же благовествование называет Сион, потому что Бог еще прежде открывал и возвещал ему через пророков о возвращении его народа из плена. Или потому еще называет твердо приявшим благовествование, что твердо верил он благовествованию о нем. К праведникам же и пророкам в народе Иудейском и в Иерусалиме Исаия говорит следующее: возвыси крепостию глас твой (Ис. 40:9), воспой победную песнь славословия Тому, Кто соделал твое спасение.
Кто измери горстию воду и небо пядию? С ким советова, и настави и: или кто показа Ему суд? (Ис. 40:12, 14). Пророк говорит о колеблющихся помыслах Иудеев, запрещает им заниматься исследованиями, почему Бог сделал их пленниками, рассеял, а потом собрал, и вразумляет, что никому не должно судить намерения Соделавшего все это. Ибо Он сотворил ветров вес и воду взвесил мерою (Иов. 28:25), то есть горами уравновесил ветры, потому что ни ветры не могут ниспровергнуть горы, ни горы не могут останавливать стремления ветров.
Аще вси языцы, аки капля от кади, и яко претяжение веса (Ис. 40:15), то есть народы, которые гораздо славнее и многочисленнее Иудеев и подобны непроходимому морю и неприступным горам, перед Богом то же, что капля в сравнении с великим морем; и все цари и подвластные им народы перед необъемлемой силой Бога то же, что малый вес (пылинка) в сравнении с тяжестью гор земных.
И Ливан не доволен на сожжение (Ис. 40:16), то есть деревья ливанские и четвероногие, какие на нем, недостойны того, чтобы принести их во всесожжение и жертву Богу. Под образом Ливана и четвероногих пророк подразумевает Вавилонян и царство их, потому что они не имеют истинного боговедения.
И вси языцы яко ничтоже суть, и в ничтоже вменишася (Ис. 40:17), то есть признаются годными на погибель и истребление Тем, Кому нетрудно обратить их в ничто. Кому уподобисте Господа, и коему подобию уподобисте Его? Еда образ сотвори древоделатель… Како поставит образ… и да не поколеблется (Ис. 40:18–20), то есть идола, в котором нет движения и который потому бесполезен.
Не разуместе ли? разве не знаете того, что известно всем родам и всем временам? Не слышасте ли? разве не слышали о чудных делах, какие Он сотворил? Не возвещено ли вам и сами не видели ли, как поставил Я небо яко камару и простер е, яко скинию обитати? (Ис. 40:21–22).
Воззрите на высоту очима вашима и видите, Кто сотвори сия вся? Вы заблуждаетесь, если не надеетесь на обещанное вам спасение. Если возведете очи на небо и рассмотрите красоту и устройство целой вселенной, уразумеете премудрость и могущество Того, Кто устроил все это, и постоянно содержит и хранит, то не будете уподоблять Меня ложным богам языческим, и перестанете сомневаться в обещанном вам спасении. Кто изводит числом силы их и… всех… называет по имени (Ис. 40:26). Если ни одна тварь не забыта Мной, то неужели будет забыто Мной обещанное вам спасение? А этим показывает Бог, что не забывает Он числа и имен звезд, что и подтверждается на праведниках, которые сияют своими доблестями и суть как светлые звезды пред Богом, как светила в веке сем, и имена их начертаны у Бога в неизгладимой книге.
Еда бо речеши, Иакове… утаися путь мой от Бога, и Бог мой суд отъя? (Ис. 40:27), то есть говорил, почему Бог не рассудит нас с нашими поработителями?
Он дает утомленному крепость, и болезненным умножаяй силы (Ис. 40:29). Пророк в утешение Иудеям говорит: «Бог укрепляет утомленных в плену и умножает силы изнемогших».
Утомятся юнейшие, и утрудятся юноты, и избраннии не крепцы будут (Ис. 40:30), то есть юноши, гонители ваши придут в утомление; мужи крепкие и сильные утрудятся и изнемогут; избранные юноши, порабощающие вас претерпят те же бедствия, какие сами причиняли.
Терпящии же Господа изменят крепость, то есть праведники, которые надеются на Господа, как Моисей и Халев, изменят крепость, окрылатеют аки голуби, потекут и не утрудятся (Ис. 40:31), распустят крылья, как легкие голуби, полетят и не утомятся.
Глава 41
Молчите острови, и народы да изменят крепость (Ис. 41:1), то есть или — да говорят за себя, или — вместе с богами своими да будут осуждены. Посему да отступят пред Ним народы, и цари да ужаснутся. Если язычники и боги их признали правду, то правда пойдет вслед их. Но поскольку призвал её Творец мира, а Он презрен язычниками, то да отступят перед Ним народы… Соделает как прах мечу своему, и аки стеблие отверженное луку Своему (Ис. 41:2), то есть в прах обратит мечом, который занес на них.
И проженет я, то есть языческие народы, и сотворит мир людям Своим. Не вступит на путь ногами Своими (Ис. 41:3). Ибо для Него одинаково легко и утеснить врагов, и утешить присных Своих.
Кто содела и сотвори сия? (Ис. 41:4). И кто возвестил Моисею о бранях и о спасении присных Богу?
Увидели Его острова и убояшася (Ис. 41:5), то есть те, которых призывал на суд, чтобы судить их за народ Свой.
И древоделатель одобряет ковача, который биет млатом, и кует, и говорит: спаяние добро есть (Ис. 41:7). Пророк насмехается над идолами, у которых искали себе помощи острова, вызываемые Богом на суд.
Семя Авраамле, егоже возлюбих… Аз бо есмь Бог твой, укрепивый тя… и утвердих тя десницею Моею праведною (Ис. 41:8, 10), то есть ты — семя Авраама, возлюбленного Мною, которого Я укрепил, призвав от концов земли, от востока.
Будут бо яко не сущии… соперницы твои (Ис. 41:11), то есть Вавилоняне, которые нападают на тебя. Будут бо аки не бывши Идумеи, Греки и все народы, которые ратуют (воюют) на тебя.
Не бойся, червь Иакове, малый Израилю (Ис. 41:14), потому что низложишь ты и царства, и гордые их замыслы. Червем Иакова и малолюдным Израилем Бог называет народ Свой, потому что он, как червь, подточит и погубит крепость царей языческих.
Се, сотворих тя аки колеса колесничная новая… сотреши горы, и истончиши холмы (Ис. 41:15). Горами и холмами называет пророк царства и укрепления язычников.
Убозии и неимущии… поищут бо воды, и не будет (Ис. 41:17). Нищими пророк называет тех Иудеев, которые в Вавилоне жаждут избавления.
Но отверзу на горах реки и среди поля источники (Ис. 41:18), то есть утешу Иудеев вестью о возвращении из Вавилона.
Положу в безводную землю кедр и смерчие (Ис. 41:19). Вместо терния и волчцев, которые произращал Я за грехи их, посажу на равнине красивые кипарисы. В этих образах показано, что земля Иудеев будет всем изобиловать по возвращении их из Вавилона. Совершенно же исполнилось это пророчество в пришествие Мессии призванием и обращением язычников, которых изображают здесь Иудеи убогие и неимущие, ищущие воды и не находящие её. То же самое предсказал Иаков: и Той чаяние языков (Быт. 49:10). И Иезекиилю сказано: аще к людем… ихже не разумел бы еси словес… послал бых тя, то и тии послушали быша тебе (Иез. 3:6). Аз, говорит, услышу их (Ис. 41:17), жаждущих от Иакова; и в духовном смысле продолжает: отверзу на горах реки, то есть потоки пророчеств, и среди поля источники (Ис. 41:18), то есть водотечи апостольства. Положу в безводную землю кедр и смерчие (Ис. 41:19), то есть первосвященников, священников и служителей тайн, которые у язычников будут совершать Таинство и преломлять Тело и Кровь во очищение душ, поставлю на место жрецов и прорицателей, которые идольскими жертвами своими оскверняли души людей простых.
