Николай Колчуринский - Чудо или подделка?
О. Что имя Иисуса Христа Распятого, с верой произнесенное движением уст: то же самое есть и знамение креста, с верой сделанное движением руки или другим каким-нибудь образом представленное» {1, О десятом члене}.
Употребление крестного знамения и имени Иисусова издревле применялось в Церкви для отгнания бесовских искушений, разрушения демонских воздействий и демонических явлений реального и галлюцинаторного характера. Об этом свидетельствуют многие жития святых. Примеры борьбы с демонскими воздействиями видим, в частности, в житии священномученика Киприана и святой мученицы Иустины. Итог всех этих случаев высказан самими бесами: «Мы не можем смотреть на крестное знамение, но бежим от него, потому что оно как огонь опаляет нас и прогоняет далеко» {20}. Отметим, что сила крестного знамения оказывается эффективной даже в руках неправославных. Весьма поучительно в этом плане житие прп. Константина Синадского, который, еще будучи мальчиком, воспитанным и живущим в иудействе, имел возможность многократно убедиться в силе крестного знамения — крестное знамение предохраняло его от демонических воздействий, что способствовало его последующему обращению в Православие {34}. Современный опыт также подтверждает эффективность применения крестного знамения и имени Иисусова православными для разрушения различных демонских действий. Приведем только один пример. «Для демонстрации своих телепатических способностей (известный гипнотизер. — Авт.) вызвал на сцену 5–6 зрителей, желающих принять участие в опыте. Среди них был и знакомый мой преподаватель, человек верующий, православный. Гипнотизер попросил каждого из вышедших на сцену написать на листе бумаги двух- или трехзначную цифру, которую он, не видя, обещал отгадать. Всем раздали по листу бумаги. Гипнотизер, чтобы невольно не подглядеть, отошел в сторону. Затем листы сложили и спрятали по карманам. Подойдя к одному из студентов, гипнотизер взял его за руку и сосредоточился. Прошло несколько мгновений… На его лице изобразилось недоумение. Он оставил этого студента и взял за руку другого. Чувствовалось, что весь он напрягся, на лбу выступили капли пота. Но и тут его ждало разочарование. Он подошел к третьему… И вдруг его лицо исказила гримаса злобы, глаза перескакивали с одного студента на другого, перебрав всех стоящих на сцене. Наконец его взгляд остановился на преподавателе. Все произошло так быстро, что никто не успел его удержать… Гипнотизер, с искаженной от злобы физиономией, подскочил к преподавателю и неожиданно нанес ему пощечину. Зал оцепенел и затих… Опыт телепатии был сорван… Секрет неудачи телепата объяснился очень просто. Как нам стало известно от самого преподавателя, он начал мысленно читать известную молитву Животворящему Кресту (“ Да воскреснет Бог… ”), применяемую для защиты от демонического воздействия. А когда он еще и перекрестил экстрасенса глазами, тот подскочил к нему и нанес ответный удар, но не духовный (не мог), а только физический» {14, с. 150}.
Аналогичные современные примеры разрушения демонических действий призыванием имени Иисусова имеются и у протестантов {35} [15].
Согласно учению Святых Отцов Православия, пришествие Антихриста будет сопровождаться многочисленными сверхъестественными явлениями, которые будут иметь не реальный, а галлюцинаторный характер. «Он (Антихрист. — Авт.) придет в знамениях и чудесах ложных, то есть поддельных, а не истинных», — писал преподобный Иоанн Дамаскин {30, кн. 4, гл. XXVI (99)}. Так описывает эти явления прп. Ефрем Сирин: «…Мучитель этот будет переставлять горы, в одном лживом призраке, а не действительно. В присутствии многолюдной толпы, из многих народов и сословий, восхваляющих его за мечтательные чудеса, издаст он крепкий глас, от которого поколеблется место, где собраны предстоящие ему толпы, и с дерзостью скажет: “Познайте, все народы, великую силу моей власти. Вот пред всеми вами повелеваю этой великой горе, стоящей напротив, чтобы она, по слову моему, из-за моря перешла теперь сюда к нам”. И скажет скверный: “Повелеваю тебе, переходи сейчас сюда через море”. И в глазах зрителей гора пойдет, нимало не подвигшись с своих оснований. Ибо, что в начале творения водрузил и поставил Всевышний Бог, над тем не будет иметь власти этот всескверный, но станет обольщать мир чародейными мечтами. Также другой горе, лежащей в глубине великого моря, в виде весьма великого острова, повелит сойти со своего места и в удовольствие зрителей стать на суше, на приятных берегах. И хотя остров вовсе не двинется из моря, однако же будет казаться горою, стоящею на суше. Еще змий сей прострет руки и соберет множество пресмыкающихся и птиц. Подобным образом ступит на бездну и пойдет по ней, как по суше, представляя все это мечтательно» {43}.
По учению святителей Кирилла Иерусалимского {38, поуч. 15, п. 14} и Андрея Кесарийского {37, гл. 36}, Антихрист будет показывать, в частности, «воскрешения» мертвецов, стараясь тем самым доказать, что он есть Бог [16]. Так же, как и прочие демонские действия, мечтания Антихриста будут безусловно разрушаться при помощи наложения крестного знамения. Печать Антихриста, по учению прп. Ефрема Сирина, будет ставиться на лоб и правую руку во время Антихриста с той именно целью, чтобы исключить возможность наложения крестного знамения, разрушающего демонские воздействия. «Обратите внимание, братия, на чрезмерную злокозненность зверя, на ухищрения его лукавства: начинает он с чрева, чтобы человек, доведенный до крайности недостатком пищи, принужден был принять его печать. И будет полагать свою печать сей скверный не на каком бы то ни было члене тела, но, чтобы затруднялись сим, будет полагать ее на правой руке человека. А также и на челе положит нечестивое начертание, чтобы человек не имел возможности правою рукою напечатлевать на себе знамение Христа Спасителя нашего и также не мог назнаменовать у себя на челе, без сомнения, страшное и святое имя Господне и славный и страшный Крест Спасителев. Ибо знает сей злосчастный, что крест Господень, если будет на ком запечатлен, разрушит всю его силу. И потому будет класть печать на правой руке человека; так как она запечатлевает крестом все члены наши, а подобным образом и чело на верхе своем носит Спасителево знамение; как свещник носит на себе светильник света… Ибо всеми способами будет ухищряться, чтобы имя Господа и Спасителя — сие всесвятое и спасительное имя — вовсе не было именуемо во времена змия. Сделает же сие немощный, страшась и трепеща святой силы Спасителева имени» {36}.
Крестное знамение и имя Иисуса — не только средства защиты от демонских воздействий разного рода, — они при необходимости могут помочь определить источник того или иного сверхъестественного явления.
Некоторые выводы
Не касаясь вопроса о внутреннем значении Божественных и демонических сверхъестественных явлений, мы рассмотрели некоторые основные явления, творимые только Божией силой, происходящие исключительно в лоне Православной Церкви и совершаемые лишь теми, кто воистину угоден Богу.
Представления о том, что любые сверхъестественные явления могут наблюдаться в любых конфессиях и твориться как Божьей силой, так и демонской, представляются нам грубым искажением православной истины о чудесах.
Неверными оказываются и невежественные представления, что любое сверхъестественное явление возникает только по действию Божию. В более утонченном варианте эта точка зрения отрицает существование сверхъестественных явлений демонического характера в физическом мире, приписывая демонам лишь способность вызывать галлюцинации. Это также противоречит сведениям, имеющимся в Священном Писании и Священном Предании Православия.
Упрощенная позиция, по которой освященные предметы и лица являются препятствием для демонических сверхъестественных явлений, и поэтому с этими предметами и лицами могут быть связаны только истинные Божии чудеса, также является несостоятельной. Опыт Церкви свидетельствует о более сложной картине.
Чудеса, творимые только Божией силой, издревле являлись и являются важнейшим элементом христианской проповеди. «Многие узнали Его (Христа) по превосходству Его учения, и особенно по чудесам [17], которые Он творил» {1 — О третьем члене}.
Апостол Павел писал: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Кор. 2, 4).
Блаженный Феофилакт так комментировал эти слова: «Проповедь моя, говорит, не была убрана внешнею убедительностью и красноречием, но состояла “в явлении духа”, т. е. доказательством имела Самого Духа Святаго. Это значит или то, что Апостол, чрез благодатное служение Слову, внушал веру своим слушателям необыкновенным каким-либо образом, или то, что он творил
