Марк Финли - Десять Заповедей под ударом
Чтобы выразиться более ясно, я не имею в виду привычную борьбу, происходящую в душе и сердце тех, кто старается отражать образ Божий, но речь идёт о концепции, которая полностью отвергает принципы собственности и неподкупности. Я имею в виду «религию по расчёту» — религию, которую можно принять или отказаться от неё, когда выгодно, которую можно включить, в качестве впечатляющей подробности автобиографии. Я говорю о распространении опасности перестать отличать святое от светского. Я имею в виду отношение, которое умаляет нужду жить так, чтобы дела полностью совпадали со словами. Я говорю о том образе жизни, когда ты преднамеренно решаешь носить имя Христа, но отказываешься нести Его крест.
Иисус сказал: «Если кто хочет быть Моим учеником, отвертись себя, возьми крест свой и следуй за Мной». Этот стих говорит о том, что «носить Его Имя» означает отказаться от самого себя и от своих ежедневных планов. Он предполагает носить имя Христа с честью и достоинством. Это официальное публичное заявление, что ты « обвенчался» со Христом и будешь верен принципам Его Слова. Третья заповедь говорит о духе благонадёжности, требующем всегда быть верным своим обязательствам перед Богом.
Позвольте это проиллюстрировать. Предположим, что я впервые в чужом городе и сразу почувствовал желание съесть что–нибудь сладкое. Это сильное желание может быть удовлетворено только огромным рогаликом с шоколадом. (Молитесь обо мне!) Итак, я решаюсь проехаться на машине, чтобы найти желаемое. И вот вижу светящуюся вывеску с надписью: «Булочная Боба». Выхожу из машины, открываю дверь магазина и прошу мужчину за стойкой дать мне большой рогалик с шоколадом. Он говорит мне, что нет никаких рогаликов, и предлагает имеющиеся в продаже превосходные сэндвичи. Я немного разочарован, но спрашиваю, может, всё–таки он даст мне блинчик с яблоками. Он сообщает мне, что и этого нет и предлагает мне один из его любимых соусов.
Я начинаю почёсывать голову и потом спрашиваю его, на самом ли деле я вошёл в «Булочную Боба». Он отвечает, что я попал именно туда. Я тяжело вздыхаю и прошу пирожное с кремом, называемое «Медвежья лапа», но он сообщает мне, что и этого нет, и потом пытается уговорить меня попробовать мексиканское рагу из овощей. Я более чем раздражённый, прямо спрашиваю мужчину за стойкой, есть ли у них что–нибудь из сладкого. Он быстро отвечает: «Нет, господин» и продолжает перечислять многое другое, что у них есть в меню.
На этот раз я не могу сдержаться и взрываюсь: «Хорошо, господин, но на вывеске на улице написано «Булочная Боба». По моему скромному мнению, если у вас нет ничего другого, то хотя бы пончики должны быть. И если вы настоятельно не собираетесь продавать пончики в этом магазине, то снимите вывеску!»
Когда мы принимаем Божье приглашение ко спасению, мы фактически говорим торжественное «да» нашему любящему Жениху, Иисусу. Когда мы принимаем Его имя «христианин», происходит бракосочетание. Своим выбором мы всенародно заявляем, что будем верны Ему. Итак, если мы осмеливаемся носить имя Христа, то, по крайней мере, должны быть последовательными в том, чтобы правильно представлять христианство. И если мы сознательно решаем не служить Ему, то, по меньшей мере, мы должны «снять вывеску»!
Третья заповедь играет решающую роль в нашем сегодняшнем мире. Но мы должны осознать, что если мы не славим имя Божье, то нам придется уплатить цену. Вторая часть этой заповеди гласит, что «Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Как следствие, всё будет сведено к одному Имени, потому что «всякий язык засвидетельствует, что Иисус Христос есть Господь». И в Деяниях 4:12 написано: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».
Известный персидский поэт Саади когда–то сказал: «Боюсь Бога, а после Бога более всего боюсь того, кто не боится Бога».
Изберём же сегодня с честью, поклонением и страхом носить это Имя.
Четвёртая заповедь
"Помни день субботний"
Е. Лонни Мелащенко[5]
Ты пытался когда–нибудь представить себе первый день Адама и Евы, когда они вместе со своим Создателем знакомились с Садом, который должен был стать их домом?
Представь себе, как бы ты удивился, если бы в первый день своей жизни полностью осознал всё, что тебя окружает, и мог бы беседовать лично со своим Создателем. Это было бы поразительно, не так ли?
Если ты когда–либо присутствовал на родах, то знаешь, как новорожденные впервые реагируют на яркий мир света. Некоторые малыши рождаются с широко открытыми глазами, любопытно осматривая всё вокруг, как будто хотят понять, что означает эта резкая перемена декораций. Другие только бросают взгляд вокруг и потом крепко зажмуривают глазки, как будто хотят вернуться туда, где темно, безопасно и тепло!
Но как это было у Адама и Евы? Они были созданы полноценными взрослыми людьми. Мы узнаём Адама уже способным говорить и давать имена животным, рыбам и птицам.
Наверное, для Адама и Евы первый день был необычайно интересным, но и очень утомительным, как ты думаешь? Представь себе их радость и облегчение, которые они испытывали, когда солнце скользило за горизонт к закату и ночные тени ложились на Сад, и в это время Бог сообщил им, что пришло время отдыха.
Всё, в чём они тогда нуждались — это время для покоя и восстановления, когда они смогут лишь наслаждаться прекрасным даром жизни, который им подарил Бог. Бог понял их нужду.
Он понимает и нашу нужду в отдыхе.
Обратим внимание, что произошло сразу после шестого дня творческой недели: «Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые творил и созидал» (Быт.2:1–3)
Бог не только отдыхал в седьмой день, но и отделил его, как день отдыха для Адама и Евы. Именно это хочет сказать нам Библия, когда говорит, что Он благословил и освятил этот день, т. е. отделил его для святой цели. Освятив этот день, Он отделил его, как святилище во времени. Время, которое Он проводил бы со Своими «детьми». Время, которое они бы проводили с ним, лучше узнавая Его и изменяясь по Его образу.
Родители знают, что самый лучший подарок, который можно предложить своим детям, — это не высшее образование, не красивый дом, в котором они будут жить, не шикарная машина, которую они будут водить, и не безлимитный счет, который они могли бы тратить в магазине игрушек. Хотя, возможно, они оценят всё это, но ты знаешь: самое важное, что ты можешь дать своим детям — это время. Драгоценные мгновения, проведённые с ними, когда ты поможешь им постигать уроки жизни, поможешь справляться с малыми и большими проблемами и дашь им понять, что ты любишь их и заботишься о них.
Дар времени драгоценен, не так ли?
Этот дар Бог дал Адаму и Еве. Первый полный день их существования был днём, который Бог отделил как святой. Отделил, чтобы провести его вместе со Своими «детьми».
Дар, данный на Синае
Насколько важно было для Бога время, которое Он проводил рядом со Своими детьми, стало ясно тогда, когда Он собрал детей Израиля у подножия горы Синай, после того, как освободил их из рабства. В тот день, когда на горе, окутанной дымом, Бог громогласно произнёс Десять Заповедей, Он напомнил им о Своём первоначальном плане — чтобы люди поклонялись Ему; чтобы у них не было других богов; чтобы они не произносили Его имя напрасно. Он хотел, чтобы они узнали Его во всем Его величии: не как вещь, которую они могут держать в руке, а как своего Всемогущего Бога, Который держит их в Своей руке.
А также Бог хотел, чтобы они всегда помнили, что Он их Творец, Который дал им отдых и Который дал им дар времени. Таким образом, представив им Себя, Он потребовал отделять время для того, чтобы помнить Его. Более того, Он указал им и время для этого. Для этой цели Он дал им один «день отдыха» каждую неделю. Это не просто предложение, это заповедь, помещённая как раз в середине Декалога.
Четвёртая заповедь говорит: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Бог небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:8–11).
Поверьте мне, что этот закон не был бременем для людей, которые только что были освобождены из рабства, где работали семь дней в неделю. Вообще–то, я думаю, что из всех десяти эта заповедь была их любимой!
Эта заповедь не только отделяла день для их отдыха, она также отделяла их от окружающего мира. Она отличала их, как народ, народ особый, избранный и возлюбленный.
