Сергей Хоружий - Богословие соборности и богословие личности
[8]
Он же. Еще несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу разных сочинений латинских и протестантских о предметах веры. Цит. изд. С.209.
[9]
Там же. С.208.
[10]
Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Изд.3. Париж 1983. С.277.
[11]
Ср.: «Кровь же Церкви – взаимная молитва». Церковь одна. С.21.
[12]
А.С.Хомяков. Церковь одна. С.19.
[13]
Он же. Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях по поводу одного послания Парижского архиепископа // Он же. Полн. собр. соч. Т.2. Прага 1867. С.110.
[14]
F.Rouleau, S.J. Ivan Kireievski et la naissance du slavophilisme. Namur 1990.Pp.245-246.
[15]
См.: А.С.Хомяков. Еще несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях по поводу разных сочинений латинских и протестантских о предметах веры // Он же. Полн. собр. соч. Т.2. Прага 1867. С.191–197.
[16]
V. Lossky. La notion théologique de la personne humaine // Id. A l’image et à la ressemblance de Dieu. Paris 1967. P.112.
[17]
Jean Zizioulas. L’être ecclésial. Ed. Labor et Fides. 1981. P.32-33. (Курсив автора).
[18]
Ib. P.35.
[19]
Ib. P.36.
[20]
Ib. P.38.
[21]
Ib. P.37.
[22]
Св. Григорий Палама. 150 глав. Глава 112. Crit. ed. by R.E.Sinkewicz. Toronto 1988. P.210.
[23]
M.Stavrou. Linéaments d’une théologie orthodoxe de la conciliarité. Communication, présentée au 11e colloque international de spiritualité orthodoxe (Bose, Italie, 14–20 septembre 2003). Supplement au SOP No 282, novembre 2003. P.6.
