Карл-Густав Северин - Непьющий

«Элиас Лилья… приговорен к казни, что послужит для других предупреждением, потеряет правую руку, будет обезглавлен и прикован к столбу».

Казнь состоялась в Юнгбю 19 апреля 1820 года. Маленький ребенок этой пары остался без мамы и папы.

Когда Висельгрен посетил Элиаса Лилью, он был очень расстроен последствиями, к которым привело несчастье, постигшее молодую семью.

Элиас Лилья искренне раскаивался в содеянном. Он написал горькую балладу про водку и хотел передать ее другим. Он попросил Висельгрена предостеречь людей от употребления спиртного. Висельгрен напечатал стихи и раздал их людям во время казни:

«Прощальное письмо Элиаса Лильи ко всем еще живущим грешникам, когда он, заслуживший смерть за убийство жены, прошел с Иисусом мимо суда к жизни».

Так начинаются 14 строчек прощального письма, которое должно было исполняться как псалом «О Иисус, где я сейчас буду».

Знакомство Петера Висельгрена с этим приговоренным к смерти молодым человеком оставило глубокий след в его памяти. Предостерегающий призыв Элиаса Лильи имел решающее значение для будущего священника, которому всю жизнь предстояло вести активную борьбу за трезвость, впоследствии изменившую отношение к алкоголю у тысяч шведов.

В девятнадцатом веке Петер Висельгрен стал главным борцом зарождающегося в Швеции движения за трезвость.

Глава 5

Алкоголь в церкви

Меня тревожит происходящее сегодня в церквях. Я не могу спокойно смотреть на то, что все большее и большее число христиан начинает употреблять алкоголь. Я знаю, что для многих из них конец будет таким, как описано в Книге Притчей (23:29–35).

Как я уже писал, впервые влияние алкоголя на человека я увидел уже в ранней юности. В частности на примере работы благотворительного фонда Леви Петруса, я понял, как трудно избавиться от этой зависимости. Было недостаточно просто воззвать: «Иисус, освободи меня!» Нет, это была борьба не на жизнь, а на смерть. Кто-то побеждал, кто-то проигрывал. Приходилось очень трудно.

В то время проблемы алкоголя в церкви не существовало. Мы принимали к себе людей, страдавших алкогольной зависимостью. Мы поддерживали их в их духовной борьбе, были всегда рядом, оказывали практическую помощь, общались с ними, – в обстановке, где отсутствовало спиртное.

Но сегодня дела обстоят так не везде. Алкогольная культура общества закралась во многие церкви, и сегодня люди начали привыкать к этому явлению. Возможно, пришло время одуматься? Какими будут последствия?

Ваша церковь стала опасным местом?

Церковь может превратиться в самое опасное место на земле для алкоголика, если члены церкви употребляют алкоголь. Некоторые из тех, кто страдает алкогольной зависимостью, знают об этом и избегают посещения церквей. Они приходят в гости, где им подают вино или пиво, и возвращаются к прежней зависимости. Для некоторых бывает достаточно всего лишь одного бокала вина.

Чем хороша трезвая церковь?

Речь идет о таком образе жизни, когда нам не все равно, но мы живем ради других и пытаемся тайно или открыто помогать людям с алкогольной зависимостью. Ради этого мы готовы отказаться от алкоголя – не по принуждению или из нравственных соображений, а из любви.

Возможно, мы даже не задумываемся о том, что среди прихожан есть люди, которые находятся в зоне риска из-за своей генетики, т. е. наследственных факторов. Возможно, это 2–3 человеках из 10. Есть и такие, кто считает себя «умеренно употребляющими». Но они даже не догадываются о подстерегающей их опасности.

Есть также и те, кто прекратил злоупотреблять алкоголем, но страдает от последствий прошлой зависимости. Глубоко внутри они испытывают «тягу» к алкоголю. При благоприятных обстоятельствах они способны держаться, но стоит только попасть в стрессовую ситуацию или испытать искушение – и их шансы сорваться велики.

Некоторые долго не могли побороть зависимость, но пережили радикальное спасение, получили полное исцеление и навсегда освободились от зависимости. Они живут нормальной жизнью и не испытывают «тяги» к алкоголю. Разумеется, никто из таких людей не станет рисковать.

Но о ком из братьев и сестер мы говорим сейчас? Этого мы не знаем. Кто из них скрывает свои алкогольные проблемы и носит маску благополучия, пока неожиданно все вдруг не рушится? И это нам тоже не известно. Не все говорят о своей ситуации откровенно.

Здравый рассудок спасает многих от спиртного. Но нас как людей верующих интересует следующее – готовы ли мы полностью отказаться от употребления алкоголя ради других людей?

Павел говорил:

Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.

Ты хорошо поступаешь, воздерживаясь от употребления мяса и вина и всего другого, что становится для твоего брата камнем преткновения.

Умеренно употребляющие

Невозможно определить, вреден ли алкоголь при умеренном употреблении. Тем не менее выпивать регулярно – это опасное занятие. Преступив некоторую границу (около 2 бутылок крепкого пива в неделю), человек попадает в зону риска. Организм привыкает к определенной дозе алкоголя и со временем требует увеличить ее.

При регулярном употреблении алкоголя – даже в небольшом количестве – очень легко не заметить, когда мера превышена. Конечно же, люди находят себе оправдание:

«У меня стресс. Выпью немного вина и взбодрюсь (или расслаблюсь)».

«Перестану, как только завершу этот проект».

«Вот закончу этот финансовый отчет и остановлюсь».

«Я понимаю, что это не хорошо, но именно сейчас мне так грустно, что просто необходимо как-то поднять настроение».

Мы знаем, что из десяти прихожан, умеренно употребляющих спиртное, примерно двое не смогут долго держать себя в руках по причине генетической предрасположенности. А кто именно эти двое – нам не известно. Исходя из этого, мы должны сделать церковь зоной, свободной от алкоголя, – с учетом риска для тех, кто склонен к алкогольной зависимости.

Швеции и всему миру нужны безалкогольные зоны

Всюду, где люди встречаются и общаются, есть алкоголь. Куда же пойти тем, кто борется с алкогольной зависимостью?

Проблема алкогольной зависимости наблюдается во всех слоях общества. Страдают абсолютно все. Мужчины и женщины. Молодые и старые. Люди с высшим и средним образованием. Не составляют исключение и политики.

Возьмем, к примеру, Гудрун Шиман, одну из компетентнейших политиков Швеции. Она открыто заявила о борьбе со своей зависимостью. Некоторое время тому назад она в своей пламенной речи говорила о необходимости отказаться от алкоголя. Она сказала буквально следующее: «Всего лишь один бокал вина возвращает меня к моей прежней зависимости».

Рядом с ней в это время сидела высокопоставленный политик от умеренной коалиционной партии Кристина Аксен-Олин, занимавшая ранее должность руководителя финансового отдела в городском совете Стокгольма. Она также была талантливым политиком, пока не загубила свою карьеру, заглушая стресс с помощью алкоголя. Оба политика – как из левого, так и из умеренного крыла, – проходили курс реабилитации в одной клинике. Они нашли общий интерес в борьбе против влияния алкоголя в Швеции.

И теперь я задаюсь вопросом: нужно ли нам, христианам, принимать участие в этой борьбе и бороться с тем злом, которое разрушает наше общество? Обязаны ли мы следить за тем, чтобы наша церковь была зоной, свободной от алкоголя? Сегодня у молодежи и людей постарше не так много мест, где можно провести свободное время без алкоголя.

Почему церковь отказывается от своих возможностей?

Церковь – это место, где каждый может получить помощь и поддержку, место, где человек может почувствовать себя свободным. Так было во времена моей юности. Но сегодня многие люди, испытывающие проблемы с алкоголем, даже не решаются прийти в церковь – они боятся искушения. Наличие алкоголя в доме у членов церкви или просто в компании прихожан может оказаться камнем преткновения для тех, кто решил расстаться с алкоголем.

В былые времена трезвость среди прихожан была само собой разумеющимся фактом. Но в наши дни мы, Божьи дети, потеряли наибольший безалкогольный сектор Швеции – неденоминационные церкви. Почему так произошло? С духовной точки зрения, мы часто говорим о том, что нужно «удержать поле». Но как же нам сохранить церковь зоной, свободной от алкоголя?

Раньше мы бы протянули алкоголикам руку помощи Иисуса. Мы не читали нравоучений и не показывали ни на кого пальцем. Нет, мы бы дали обещание страждущему, что во имя Господа он может получить избавление и освободиться от своей зависимости. Господь мог спасти и освободить от алкогольной и табачной зависимости.