Мать - Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг
Если бы каждый человек был бы счастлив, счастлив был бы и весь мир.
Если бы каждый человек смог достичь блаженства, то в это состояние перешел бы и весь мир. Ваше суждение вполне разумно, но вы привели лишь одно из средств исцеления от недуга, но не его причину. А с вас спрашивается указать его причину. Так откуда же в мире несчастия, Бог ведь не может быть их виновником – он, разумеется, податель всех благ и никогда бы не допустил такой мучительной доли для человека!
Мира, на самом деле, не существует, это иллюзия нашего искаженного сознания.
Вот как?! Попробуйте сказать это человеку, страдающему печенью, например!
Кто-то сказал, что мир создан для того, чтобы научить бедняка страдать, а богача отдавать.
Это как раз то, о чем я как-то вам говорила (смех). Если бы на земле не было страданий и мук, что тогда сталось бы с филантропией?.. Если мы таким вот образом исследуем наш вопрос во всех областях, то мы в конечном итоге, скорее всего, придем к пониманию того, что всё, что есть в мире, появилось в нем с необходимостью, иначе мира вообще не было бы. Таков один из возможных выводов, которые можно сделать из этого рассмотрения. Впрочем, нет, это не вывод, поскольку он оправдывает вечное постоянство существующего положения вещей.
Если мир таков, каким ему и следует быть, то почему в нем существует несовершенство?
Никто и не говорил, что мир таков, каким ему следует быть, в этом случае можно было бы предаваться полному бездействию, сидеть, сложа руки и ни о чем не беспокоясь!
Мы уже установили, что мир не таков, каким он должен быть, и наша миссия здесь – работать, чтобы он мог стать таким, каким ему следует быть. Но прежде чем узнать, как это сделать, нужно знать, каким же именно он должен быть, не правда ли? В этом все дело. Так каким же должен быть мир?
Х: Мир должен осознавать свою связь с божественным Сознанием.
Y: В мире не должно быть страданий.
Когда вы строите здание, вы ведь не начинаете дело с перечисления, чего бы вам не хотелось иметь в новой постройке. Вам нужно определить не это, а те свойства, которыми она должна обладать. Притом в нашем случае мы знаем, чего быть не должно, – того, что есть сейчас! В этом отношении нам не нужно ходить далеко: просто мы не согласны с нынешним состоянием мира. Но каким же все-таки он должен быть?
Садом, где человек вечно играет с Божественным.
Красиво сказано, звучит изысканно, «Бог – это ребенок, занятый игрой», писал Шри Ауробиндо[27] . По всей видимости, это высказывание повергло в полное замешательство многих людей. Когда мы перевели это произведение[28] на французский и послали в Европу, там у некоторых был настоящий шок: «Пусть так, но Он же играет за наш счет!»
Мир должен быть исполнен любви и света.
Какой именно любви? И какого света?
Божественного света.
Что вы понимаете под «божественным светом»?
Мир должен обладать восприимчивостью.
Восприимчивостью к чему?
Он должен служить отражением и воплощением божественной Воли, от которой он отступился.
Отсюда следует, что мир самовольно отделился от Божественного. Таким образом, у нас получается: мир убог, полон страданий и бедствий, потому что отступился от Божественного. Этот ответ не связан ни с философией, ни с поэтическим восприятием мира… Будем считать его выражением прагматического отношения к проблеме. Но тогда возникает следующий вопрос: как же это мир обособился от Божественного, если сам он есть Божественное?.. Наше рассмотрение усложняется: с одной стороны, мы утверждаем, что мир – это божественное проявление, а с другой – что он отделился от Божественного и потому несчастен. Как же произошло это обособление мира?
Оно произошло по незнанию.
Но, бог мой, тогда откуда же взялось незнание? И потом – незнание по отношению к чему? К самому себе?
Это незнание источника своего бытия.
Да, но это и означает незнание самого себя! Потому-то и дается совет каждому человеку: «Познай себя» – и да будет так!
Кто же находится в невежестве – мир или мы?
В этом случае мне нужно знать, что такое мир для вас – земля, земной мир, или вся вселенная.
Вселенная.
Не все во вселенной подвержено неведению, в ней есть области, которые свободны от него. Потом, говоря «мы», ты отождествляешь себя с вселенной или с человечеством? Это очень важный вопрос. Мы говорим о том, что мир находится в таком несчастном положении из-за забвения собственного первоначала, то есть божественного первоначала. Ты считаешь, что мы несчастны, потому что «мы» живем в неведении, и «мы» для тебя – это люди. Следовательно, несчастья пришли в мир вместе с человеком – таково печальное обстоятельство, заслуживающее особого внимания! Иначе говоря, вместе с появлением на земле человека в этом мире возник разум – ибо человек есть животное, наделенное разумом, не так ли? – а с разумом сюда пришли бедствия и страдания. Разум, наделенный способностью к объективации, совершил открытие: оказывается, есть вещи, которые могут приносить несчастие, в отсутствие разума такое открытие невозможно, а, значит, невозможно и существование несчастий. Поэтому их не знают ни животные, ни растения, ни тем более минералы. Итак, мы принимаем это утверждение о том, что ни животным, ни растениям, ни камням неизвестно, что такое несчастье? Мы говорим, что оно появилось вместе с мышлением, осознающим нечто именно как несчастье. Прошу заметить, что я пытаюсь подвести вас к пониманию очень неглупого принципа, принятого одним древним Учением: «Измените свое сознание, и то, что казалось вам несчастьем, больше таковым для вас уже не будет». Будда учил, что к тому же самому приводит освобождение от желаний. Таким образом, мы приходим к выводу о том, что именно работа мысли заставляет вас рассматривать то или иное явление, обстоятельство как неблагоприятные для вас. Если вы помыслите о каком-либо событии как о благоприятном для вас, оно и в самом деле становится таковым – и действительно в жизни всё так и происходит. В большинстве случаев, если ум признаёт, что нечто должно иметь место по тем или иным причинам, это нечто расценивается положительно, если ум не соглашается с его существованием, оно считается негативным. Если вы живете, не поднимаясь в сознании выше уровня чувств, эмоций и рассудка, все так есть. Или, по-другому, понятие «несчастье» образовалось с появлением способности рассудка оценивать обстоятельства как неблагоприятные. Вы следите за ходом рассуждения? Таким образом, растения не страдают, потому что не знают, что они страдают, то же самое относится и к животным. Вы согласны? Или нет?
Но в их глазах часто можно видеть выражение боли.
Говорят, что человек видит в других то, что есть в нем самом!
Декарт описывает случай, как одна дама била свою собаку, приговаривая: «Она не страдает, у нее нет души, у нее одни рефлексы». Декарт утверждает, что лишь человек может чувствовать страдание.
Мне всегда говорили, что он был умным человеком!
Если, как вы говорите, несчастье пришло в мир вместе с мыслью, то тогда же появилось и счастье, верно?
О, это куда как логично! Если есть несчастье, стало быть, должно быть и счастье… без несчастья нет и счастья. Как она трудна, эта философия!.. А что, г-н Декарт говорил что-нибудь о том, откуда у людей душа?
Он считает, что это божье создание.
А все остальное в мире – это не божье создание?
Конечно, и это тоже.
То есть ему вдруг пришло в голову поместить в творение нечто, называемое им «душой», и для этой цели он выбрал животное – человека! Из-за чего создается положение, с которым очень трудно разобраться… Однако вернемся к вопросу, который мы пытались разрешить, к вопросу о том, каким должен быть мир. Нам необходимо найти ответ, ибо, как только мы его узнаем, нужно будет сразу же приниматься за работу, чтобы изменить мир.
Мир должен быть открыт влиянию Силы, которая стремится к проявлению в нем.
К сожалению, он открыт для влияния некоторых вполне определенных сил и они уже нашли в нем возможность проявить себя! В вопросе о силе все определяется ее качеством. Мир, каков он сейчас есть, – это арена проявления разнообразных сил, его существование невозможно без этого процесса, но какие же силы захватили эту арену? Пока что, очевидно, это силы тьмы, неведения, хаоса, бедствий, страданий и всего прочего в том же духе.
