Майкл Бейджент - Бумаги Иисуса

305

paget! in the Footsteps of Orpheus, стр. 136; Temple, Netherworld, стр. 31, на основе приведенных Пейджетом цифр высказывает предположение, что эта работа заняла два года.

306

Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 19.

307

Вергилий, «Энеида», VI, 149–187, (стр. 163–164). См. также Clark, Vergil, Aeneid, 6, 40 ff. and the Cumaean Sibyl's Cave, Latomus, XXXVI, 1977, стр. 485.

308

Вергилий, «Энеида», VI, 187, (стр. 164).

309

Virgil, The Georgics, 4, 563–565, (стр. 143).

310

Ливий, «История Рима», 24, 12–13.

311

Страбон, «География», V,4, 5, 312 pagCt, in the Footsteps of Orpheus, стр. 106.

312

Страбон, «География», V, 4, 5.

313

Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 102.

314

Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 111.

315

Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 111.

316

Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 113.

317

Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 127–130.

318

Temple, Conversations with Eternity, стр. 12–13, цитируется из Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 137.

319

Temple, Conversations with Eternity, стр. 17.

320

Paget, In the Footsteps of Orpheus, p 135.

321

Temple, Netherworld, стр. 10.

322

Temple, Netherworld, стр. 10.

323

The Cults of Magna Graecia, симпозиум, организованный Обществом Вергилия, Кумы, 19–22 июня, 2002.

324

Вергилий, «Энеида», VI, 850–853, (стр. 182).

325

Homer, The Odyssey, Book XI, (стр. 171).

326

Страбон, «География», V, 4, 6.

327

Страбон, «География», V, 4, 5.

328

Например, Огден, Greek and Roman Necromancy, стр. 22, который утверждает, что литературная традиция помещает оракул на берега озера Аверн, значит, он должен быть там. Однако приводимые им примеры не позволяют сделать такого вывода. Другие, например, Баркерт в Lore and Science in Ancient Pyfha-goreanism, стр. 155, проявляют большую осторожность. Обе точки зрения подчеркивают необходимость систематических раскопок в Байе.

329

Cм., например, Hardie, «The Crater of Avernus as a Cult Site», стр. 284.

330

Ogden, Greek and Roman Necromancy, стр. 19–21.

331

Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 252, примечание 6.

332

Апулей, «Метаморфозы, или Золотой осел», XI, 23 (стр. 340). Перевод из Burkert, Ancient Mystery Cults, стр. 97. Популярный перевод Роберта Гревса носит название «Золотой осел».

333

Burkert, Lore and Science in Ancient Pythagoreanism, стр. 155; Louis Robert, Archaeological Reports for 1959–1960, The Journal of Hellenic Studies, 80–82, стр. 41–43. См. стр. 42–43.

334

Peter Kingsley, личная переписка, March 2002.

335

Burkert, Ancient Mystery Cults, стр. 174.

336

Платон, «Федон», 64a (стр. 9).

337

Платон, «Федон», 67е (стр. 14).

338

Баркерт считает, что это цитата из Плутарха, а не из Фемистия. См. Burkert, Ancient Mystery Cults, стр. 162, примечание 11.

339

Цитируется в Farnell, The Cults of the Greek States, III, стр. 179.

340

Seneca, Epistles, xc.29, перевод С. Densmore Curtis. Гастингс, Encyclopaedia of Religion and Ethics, 7, стр. 327.

341

Quoted by Eliade, Rifes and Symbols of Initiation, стр. 111.

342

Eliade, Rites and Symbols of Initiation, стр. 112–113.

343

Gorman, Pythagoras, стр. 48–49.

344

Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 198. См. также Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 340–341.

345

Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 341.

346

Интервью с Питером Кингсли, «Piloting the Ship of Life», Freemasonry Today, Spring 2004 (Issue 28), стр. 24.

347

Поэма Парменида в переводе Кингсли, Reality, стр. 26.

348

Zuntz, Persephone, стр. 370–376; Kingsley, From Pythagoras to the Turba philosophorum: Egypt and Pythagorean tradition, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 57, 1994, стр. 3–4.

349

Cole, «New Evidence for the Mysteries of Dionysos», Greek, Roman, and Byzantine Studies, 21, 1980, стр. 233–234.

350

Guthrie, Orpheus and Greek Religion, стр. 173.

351

Профессор Уолтер Баркерт, личная переписка, май 2005. Баркерт объясняет, что это сложный для понимания текст и что возможны два варианта его прочтения. Альтернативный вариант: «…и ты ждешь под землей празднества, как и другие посвященные».

352

Аристофан, «Лягушки», стр. 308.

353

Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 78–79.

354

Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 284.

355

Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 83.

356

Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 141.

357

Asclepius, 24, in Hermetica, стр. 81.

358

Ямвлих, «О египетских мистериях», VIII, iv, (стр. 138–139).

359

Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 43. Иверсон также объясняет: «Если рассматривать их как отражение непоследовательности египетской космологии, то кажущиеся противоречия герметической идеи творца и демиурга получают естественное объяснение, одновременно открывая неожиданный взгляд на взаимоотношения этих двух традиций и на зависимость корпуса герметических текстов от египетских источников», стр. 40.

360

Kingsley, Poimandres: the etymology of the name and the origins of the Hermetica, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 56, 1993, стр. 5.

361

Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 30.

362

Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 37–38, ссылается на герметический трактат Asclepius, 38, в Hermetica, стр. 90.

363

Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 41.

364

См. выше, примечание 48.

365

Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 35–36; обсуждается, как объяснение египетского понятия «дыхание жизни» обосновывается при помощи герметических текстов.

366

Климент Александрийский, «Строматы», VI, VI (стр. 324).

367

Ямвлих, «О египетских мистериях», I, I, (стр. 21).

368

Иерусалимская Библия, Новый Завет, стр. 19, примечание d.

369

Евангелие от Матфея, 3:2; перев. Иерусалимская Библия.

370

Бытие, 28: 10–19.

371

Филон Александрийский, «О созерцательной жизни», 28 (стр. 129).

372

Caplice, The Akkadian Namburbu texts: an introduction, стр. 10.

373

Parpola, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52, 1993, стр. 174, примечание 64.

374

Parpola, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52,1993, стр. 185 и 206. См. также стр. 190, примечание 107, где Парпола пишет: «…нет ничего необычного в том, что монотеизм иудейской религии отличается от ассирийских предшественников… То же самое относится к христианству с его понятием триединства… в основе их лежит ассирийская религия и философия».

375

Иезекииль, 1: 26–27.

376

Kingsley, «Ezekiel by the Grand Canal: between Jewish and Babylonian Tradition», Journal of the Royal Asiatic Society, 3rd Ser., 2, 1992, стр. 339.

377

Kingsley, «Ezekiel by the Grand Canal: between Jewish and Babylonian Tradition», Journal of the Royal Asiatic Society, 3rd Ser., 2, 1992, стр. 342.

378

Kingsley, «Ezekiel by the Grand Canal: between Jewish and Babylonian Tradition», Journal of the Royal Asiatic Society, 3rd Ser., 2, 1992, стр. 341 quoting from VAT 8917 (Vorderasiatisches Museum), Berlin.

379

Kingsley, «Ezekiel by the Grand Canal: between Jewish and Babylonian Tradition», Journal of the Royal Asiatic Society, 3rd Ser., 2,1992, стр. 345.

380

Kingsley, «Ezekiel by the Grand Canal: between Jewish and Babylonian Tradition», Journal of the Royal Asiatic Society, 3rd Ser., 2, 1992, стр. 345.

381

Parpola, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52, 1993, стр. 169.

382

Parpola, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52, 1993, стр. 190, примечание 106.

383

Parpola, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52,1993, стр. 168.