Иларион Алфеев - Православное богословие на рубеже столетий
34
Строматы 1, 9. Здесь и далее "Строматы" Климента Александрийского цитируются (с незначительными изменениями) по изданию: Отцы и учители Церкви III века. Антология. Составление, биографические и библиографические статьи иеромонаха Илариона (Алфеева). Т. I. М., 1996. Cc. 30-299.
35
Строматы 1, 5.
36
Строматы 6, 10.
37
Строматы 1, 2.
38
Строматы 1, 5.
39
Строматы 1, 5.
40
Строматы 1, 5.
41
Строматы 1, 7.
42
Строматы 6, 7.
43
Глава 22 книги 1-й "Стромат" посвящена этой теме
44
См. Строматы 1, 23-24.
45
Строматы 1, 25.
46
Строматы 1, 26-28.
47
См. Строматы 2, 16, и др.
48
Строматы 7, 2.
49
Строматы 6, 6.
50
См. Строматы 7, 17.
51
Строматы 7, 10.
52
Строматы 1, 6.
53
Осуждение отдельных ошибочных мнений Оригена на V Вселенском Соборе не снижает его выдающейся роли в деле развития христианского богословия и духовного образования.
54
Священномученик Григорий Неокесарийский. Благодарственная речь Оригену, 109-114. С. 179. Здесь и далее "Благодарственная речь" св. Григория цитируется (с незначительными изменениями) по изданию: Отцы и учители Церкви III века. Антология. Составление, биографические и библиографические статьи иеромонаха Илариона (Алфеева). Т. II. М., 1996. Cc. 165-191.
55
Весьма важная деталь: Ориген считал допустимым знакомиться с какой угодно литературой, кроме атеистической, которая "оскверняет душу".
56
Св. Григорий. Благодарственная речь, 151-153. С. 184.
57
Св. Григорий. Благодарственная речь, 170-173. С. 186-187.
58
Св. Григорий. Благодарственная речь, 102. С. 178.
59
Св. Григорий. Благодарственная речь, 102. С. 178.
60
Св. Григорий. Благодарственная речь, 174-181. С.187-188.
61
Св. Григорий. Благодарственная речь, 96-98. С. 177.
62
Св. Григорий. Благодарственная речь, 95-96. С. 177.
63
Св. Григорий. Благодарственная речь, 81-82. С. 175.
64
Св. Григорий. Благодарственная речь, 81. С. 175.
65
Св. Григорий. Благодарственная речь, 83. С. 175.
66
Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные Отцы IV века. Париж, 1937. С. 227.
67
Свидетельство принадлежит Бархадбешаббе (VI-VII вв.). Цит. по: В. Пигулевская. Культура сирийцев в Средние века. М., 1979. С. 64.
68
Цит. по: D. Miller. Epilogue to: Isaac the Syrian. Ascetical Homilies. Massachusetts, 1984. P. 503.
69
См. В. Пигулевская. Культура сирийцев. С. 70 и 102.
70
A.Vццbus. History of Asceticism in the Syrian Orient. T. II. Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 197 (Subsidia, 17). Louvain, 1960. P. 412-413.
71
Отмечу, что в разные времена численность учащихся в Нисибийской академии достигала 800-1000 человек.
72
Вышеприведенные сведения заимствованы главным образом из книг: В. Пигулевская. Культура сирийцев. С. 57-89; A.Vццbus. History of the School of Nisibis. Louvain, 1965.
73
Правила I, предисловие. Здесь и далее обе серии Правил (Правила I и II) цитируются по переводу В. Пигулевской. См. В. Пигулевская. Культура сирийцев. С. 90-106. Текст правил опубликован в книге: The Statutes of the School of Nisibis, edited, translated and furnished with a commentary by Arthur Vццbus. - Papers of the Estonian Theological Society in Exile 12. Uppsala, 1961. P. 51-105.
74
Правила I, предисловие.
75
Правила I, 1.
76
Правила I, 2
77
Правила I, 3.
78
Правила I, 18.
79
Правила I, 19.
80
Правила I, 4.
81
Правила I, 5.
82
Правила I, 14.
83
Правила I, 14.
84
Правила I, 8.
85
Правила I, 16.
86
Правила I, 13.
87
Правила I, 20.
88
Правила I, 22.
89
Правила II, 3.
90
Правила II, 1.
91
Правила II, 2 и II, 4.
92
Правила II, 5.
93
Правила II, 10.
94
Правила II, 19. Это Правило свидетельствует о том, что при школе существовало нечто вроде медицинского факультета.
95
Правила II, 21.
96
Правила II, 16.
97
Правила II, 18.
98
Правила II, 17.
99
Так например, латинский догмат о Filioque изучается в курсах догматического богословия, сравнительного богословия, истории западных исповеданий и т. д.
100
В. Ключевский. Курс русской истории. Ч. 5. - Сочинения в восьми томах. Том V. М., 1958. С. 6.
101
И. Смолич. История Русской Церкви. 1700-1917. Часть первая. М., 1996. С. 397.
102
Подробнее о духовном образовании в России XVIII века см.: П. Знаменский. Духовные школы в России до реформ 1808 г. Казань, 1881.
103
Б. Титлинов. Духовная школа в России в XIX столетии. Вып. I. Вильна, 1908. С. 261-279.
104
Духовная школа. Вып. I. С. 279-190.
105
Духовная школа. Вып. I. С. 292.
106
Б. Титлинов. Духовная школа в России в XIX столетии. Вып. II. Вильна, 1909. С. 173-181.
107
Под "бурсой" в данном случае понимается духовное училище вместе с духовной семинарией
108
Духовная школа. Вып. II. С. 182.
109
Протопресвитер Георгий Шавельский. Воспоминания последнего протопресвитера армии и флота. Т. 2. М., 1996. С. 161.
110
Заметки о нашей духовной школе. В кн.: Архиепископ Антоний (Храповицкий). Полное собрание сочинений. Т. III. СПб., 1911. С. 421-422.
111
Заметки. С. 427.
112
Заметки. С. 428.
113
Заметки. С. 420.
114
Заметки. С. 429-430.
115
Заметки. С. 430.
116
Заметки. С. 430-431.
117
Заметки. С. 432.
118
Заметки. С. 433-434.
119
Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 502
120
Заметки. С. 434-435.
121
См. наш доклад "Проблемы и задачи русской православной духовной школы" в Вестнике РХД № 177 (Париж - Нью-Йорк - Москва, 1998). С. 52-53.См. нашу статью "Православное богословие на рубеже столетий" в газете "НГ-Религии" № 17 (40), 1999.
122
См. нашу статью "Православное богословие на рубеже столетий" в газете "НГ-Религии" № 17 (40), 1999
123
Митрополит Евлогий (Георгиевский). Путь моей жизни. Париж, 1947. С. 24.
124
Путь моей жизни. С. 23.
125
Путь моей жизни. С. 24.
126
Путь моей жизни. С. 23.
127
Путь моей жизни. С. 25.
128
Путь моей жизни. С. 25-26.
129
Путь моей жизни. С. 24.
130
