Иеромонах Анатолий Берестов - ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?
После короткой паузы тем же голосом Ванга продолжала:
— Не обвиняйте ни в чем эту душу. Она не ваша. Она ничья. Тому свидетель твоя родительница (наша мать — Любка)… Тогда в один миг душа ее отлетела, а в тело вселилась другая душа. Твоя родительница выздоровела, чтобы продолжать свою земную жизнь. Но теперь уже ее душа неродственная вам, детям, и не может вас распознать” (с. 131).
Читатель уже не раз имел возможность убедиться, что существа параллельного мира очень любят выдавать себя за души когда-то умерших людей. Используя сенсорно-энергетический метод воздействия на соответствующие отделы коры головного мозга, СПМ иннервируют язык и гортань человека, заставляя его говорить не своим голосом то, о чем и не подумал бы говорить сам этот человек. В только что описанном случае факт подключения “души Жанны дўАрк” СПМ хотели использовать в качестве “наглядного пособия”, демонстрирующего идею переселения душ, но с серьезным дополнением. Оно заключается в том, что душа умершего якобы может произвольно входить и выходить из человека, на время овладевая его мозгом и всем телом, а в некоторых случаях вообще способна выгнать душу человека-хозяина и поселиться в его теле навсегда, что якобы и произошло с ее сестрой Любкой.
Имея уже некоторый опыт, не будем обманываться заявлением “души Жанны дўАрк” и другими подобными заявлениями якобы переселившихся душ. Все они на самом деле являются сущностями параллельного мира, которые усердно трудятся на ниве дезинформации, чтобы овладеть телом, волей и разумом человека. Кстати, в распространении дезинформации по поводу множественности земных жизней (Колесо сансары — санскр.) СПМ очень заинтересованы, поскольку она позволяет успокоить тех, у кого не замолкла еще совесть, обличающая их грехи. Идея реинкарнации позволяет этим людям тешить себя беспочвенной надеждой на то, что в следующем воплощении они смогут попробовать начать, наконец-то, борьбу с теми грехами, которые владели ими в этой жизни. Таким образом, воспринятая от СПМ через различных медиумов идея реинкарнации позволяет человеку, не полностью утратившему совесть, отложить свое исправление “на потом” и спокойно умереть, прихватив с собой весь груз совершенных им в течение жизни грехов. Какое же страшное разочарование постигнет эти души, когда, отделившись от земных оболочек, они окажутся в параллельном мире в руках тех существ, воздействию и управлению которых подчинялись в своей земной жизни!
Очень важное свидетельство, подтверждающее выводы уфологов о том, что СПМ постоянно дезинформируют своих контактеров, выдавая себя за души умерших, мы находим в письмах известного медиума и экстрасенса, основательницы Теософского общества Е.П. Блаватской (1831–1889). Вот что писала Елена Петровна, даже не понимая, что тем самым изобличает лживость СПМ, с которыми сознательно сотрудничала всю свою жизнь.
“В течение примерно шести лет (в возрасте от восьми до пятнадцати) ко мне каждый вечер приходил какой-то старый дух, чтобы через мою руку письменно передавать различные сообщения. Это происходило в присутствии моего отца, тети и многих наших друзей, жителей Тифлиса и Саратова. Дух этот (женщина) называл себя Теклой Лебендорф и подробно рассказывал о своей жизни. Родилась она в Ревеле, вышла замуж. Рассказывала о своих детях: захватывающую историю старшей дочери З. и о сыне Ф., который покончил с собой. Иногда и сам этот сын приходил и рассказывал о своих посмертных страданиях. Старая дама говорила, что она видит Бога, Деву Марию, толпы ангелов. Двух из ангелов она представляла нам всем и, к великой радости моих родных, ангелы обещали охранять меня и т. д., и т. д. Она сама описала свою смерть, дала адрес лютеранского священника, который дал ей святое причастие. Рассказывала и о некоем прошении, которое она подала царю Николаю, и я записала текст его слово в слово, не своим почерком, моей детской рукой.
Так я писала в течение примерно шести лет, четким, старинным почерком и на немецком языке (язык, которому я никогда не обучалась и на котором и теперь еле говорю), и на русском. Все это составило бы с десяток томов <…>
Один из моих дядей поехал в Ревель и выяснил, что там действительно жила когда-то богатая женщина, Текла Лебендорф. Из-за распутной жизни своего сына, она разорилась, уехала к своим родственникам в Норвегию <…> Когда мой дядя вернулся в Петербург, он разыскал в министерском архиве упомянутое прошение Лебендорф и сравнил его с записанным мною. Оказалось, что оба они идентичны, включая даже пометку царя, которую я с полной точностью репродуцировала, как искусный гравер или фотограф <…>
Примерно через год после приезда моего дяди в Санкт-Петербург, когда возбужденные умы успокоились, Д., офицер, служивший в полку моего отца, приехал в Тифлис. Он знал меня еще пятилетним ребенком, играл со мной… однажды он попросил, чтобы нам, детям, разрешили прийти к нему в гости. Мы отправились к нему вместе с гувернанткой. Над его письменным столом я увидела миниатюру его тетки — моего духа!
— Это мой дух! — воскликнула я пораженная. — Это миссис Текла Лебендорф.
— Конечно, это моя старая тетя…
— Я хочу сказать, что вижу вашу умершую тетю, если это ваша тетя, каждую ночь вот уже несколько лет, она приходит и пишет через меня.
— Умершую? — усмехнулся он. — Но она не умерла. Я только что получил от нее письмо из Норвегии, — и стал подробно рассказывать о ней.
В тот же день мои тетки посвятили Д. в тайну моего медиумизма. Трудно передать изумление Д. и удивление моих почтенных тетушек, неосознанных спириток.
Затем выяснилось не только то, что его тетя не умерла, но и что сын Ф., больной рассудком, только пытался покончить с собой, его рану залечили, и в то время он работал в Берлине в какой-то конторе.
Но кто же был тот, диктовавший, кто давал такие точные сведения, например, о своей смерти, страдании сына после самоубийства и т. д.? Несмотря на полную идентичность это не были духи достопочтенной миссис Теклы Лебендорф или ее неуравновешенного сына Ф., так как оба они были еще живы.
— Это дьявол, — сказали мои набожные тетки.
— Дьявол, конечно, — подтвердил священник” (Мэри К. Нэф. “Личные мемуары Е.П. Блаватской”. М., Изд. “Сфера” российского Теософского общества, 1993, с. 11–13).
Описанные выше примеры дезинформации СПМ вместе с основанными на них лжепророчествами и лжеучениями Ванги, не знакомой, в отличие от Блаватской, ни с индуизмом, ни с буддизмом, ни с ламаизмом или джайнизмом, ясно указывают на то, что все основные идеи, содержащиеся в религиях Индостана, являются прямыми откровениями существ параллельного мира, данных посредством медиумов, т.е. людей, наиболее открытых для их (СПМ) влияния. Как мы видим, эти идеи могут внедряться через людей, принадлежащих к разным расам, разным традициям, живущих в разные века, на разных континентах.
Наш вывод о прямой связи религий индийской группы с откровениями от СПМ подтверждается еще одним откровением, полученным Вангой от “пришельцев”. “Вот что рассказывает сама Ванга:
— В тот раз я вошла в дом и села на стул посреди комнаты, а они уселись вокруг меня. Это были пожилые мужчины, скорее старцы, в ослепительно блестевших одеждах, — комната как бы осветилась солнцем. Один из них сказал мне: “Встань и слушай, а мы поведаем тебе кое-что о будущем <…> Так вот, мир ожидает много перемен, он будет возрождаться и вновь разрушаться. Равновесие наступит тогда, когда мы начнем говорить с людьми!”” (К. Стоянова. “Правда о Ванге”, с. 213).
Итак, существа параллельного мира, представшие перед мысленным взором “пророчицы” в образе седовласых старцев (махатм), поведали болгарской старушке о важных истинах индуизма, изложенных, в частности, в Пуранах. Это пророчество говорит о понятии Кальпа (др. инд.) — так называется “день и ночь Брахмы”. В сокровенных индусских писаниях говорится, что в первой половине Кальпы, именуемой “день Брахмы” (состоит из 1000 манвантар), происходит рождение материального мира из хаоса, а в конце “дня” — его уничтожение (пралайя). Во второй половине Кальпы наступает “ночь Брахмы”, а вслед за ней — новая Кальпа, новый “день Брахмы”, новое возрождение мира, новый цикл жизни. Именно об этом и вещают Ванге Космические махатмы, объясняя, что мир “будет возрождаться и вновь разрушаться”. Эти же махатмы являлись в XIX веке и русским предшественницам Ванги — Е.П. Блаватской и Е.П. Рерих. Интересно, что, по свидетельству К. Стояновой, известный советский писатель “Леонид Леонов на одной из своих встреч с Вангой решил записать на магнитофон сказанное ею, чтобы потом перевести на русский язык... У Ванги тогда было вдохновение, и она говорила о судьбоносных для его страны событиях. Осуществила связь с давно умершей ясновидящей русского происхождения — Еленой Блаватской. Мы действительно услышали удивительные вещи” (там же, с. 191). Кто явился Ванге в образе Блаватской, объяснять, думаем, не стоит, но еще раз хотим обратить внимание читателей на универсальность информации, телепатически передаваемой СПМ своим контактерам независимо от времени и континента, смысл которой сводится к необходимости для человечества контакта с ними (СПМ).
