Мать - Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики

Это отрицание является самой сутью физического сопротивления, а физическое сопротивление лежит в основе неприятия Божественного миром. Всё в физическом сознании упорствует и упрямится, противопоставляя попыткам его изменить мощную силу отрицания и инерции – не будь этого, садхана была бы очень легкой. Как бы часто вам ни приходилось сталкиваться с сопротивлением физического сознания, вы должны, не обескураживаясь его упорством, настаивать на своём и в конце концов преодолеть его. Это та цена, которую нужно заплатить за трансформацию земного сознания.41

Это [использование насильственных методов для изменения физического существа] предпринималось некоторыми людьми, но я не верю в эффективность подобных методов. Конечно, физическое существо упорно сопротивляется и является большим препятствием, но его нужно просветлять, убеждать, даже принуждать измениться, но не подавлять и не заставлять его что-то делать силой. Люди прибегают к насильственным методам, пытаясь изменить ум, витал и тело, потому что они торопятся, но, как я всегда замечал, это скорее ведёт к откату назад и задержкам, а не к подлинному и устойчивому прогрессу.42

Естественные склонности физической природы можно полностью искоренить только всё более устойчивым нисхождением динамической силы в существо, пребывающее в состоянии абсолютной уравновешенности и покоя.

Физическая природа склонна находиться в состоянии инерции и отвечать на воздействие только обычных витальных сил, никак не реагируя на высшие. Если человек обладает абсолютным покоем и уравновешенностью, он может оставаться незатронутым подъёмом инерции и постепенно или быстро наполнить её тем же самым покоем, а затем и силой высшего сознания, которая способна её нейтрализовать. Когда в человеке присутствуют покой и сила, он уже не будет испытывать трудностей и подвергаться внезапной смене состояний из-за подъёма волны инерции подобно тому, что вы сейчас переживаете.43

Во-первых, не следует расстраиваться, когда она [инерция] возникает или не торопится уходить. Во-вторых, нужно отделить себя от неё и не отождествляться с ней, не только поднимаясь в своём сознании вверх, но и оставаясь внизу. В-третьих, необходимо отвергать всё, что поднимается благодаря инерции, не давать этому согласия и не считать своим.

Если вы окажетесь способны всё это осуществить, то вы сумеете обнаружить в себе нечто, что даже в состоянии наиболее выраженной инерции будет оставаться совершенно спокойным. И через эту спокойную часть вы сможете в это состояние инерции низводить покой, силу и даже свет и знание.44

Физическая садхана заключается в том, чтобы низвести высший свет, силу, покой и Ананду в сознание тела, избавиться от инерции, свойственной физическому существу, от сомнений, ограничений, склонности физического ума опираться только на внешнюю реальность, от ущербных энергий витально-физической части (нервной системы) и заменить всё это истинным сознанием, чтобы физическое существо смогло стать совершенным орудием Божественной Воли. Питание и забота о теле нужны только для того, чтобы привести его в хорошее состояние; впоследствии, я думаю, этому не нужно будет уделять столько внимания.45

Трансформация подсознания

До тех пор, пока не осуществлена полная и окончательная трансформация всего существа, вплоть до подсознательного уровня, низшая природа всегда будет оказывать влияние на ту или иную часть существа.46

Так же, как над головой находится сверхсознание (нечто, превосходящее наше нынешнее сознание), откуда высшее сознание нисходит в тело, под ногами находится подсознание (нечто, лежащее ниже уровня нашего обычного сознания). Материя контролируется подсознанием, так как именно из него она и была создана, поэтому материя кажется нам совершенно бессознательной. По той же причине материальное тело во многом находится под влиянием подсознательного; вследствие этого, мы по большей части не осознаем того, что происходит в нашем теле. Когда мы спим, внешнее сознание погружается в эти подсознательные области и перестает осознавать процессы, происходящие внутри нас, – разве что иногда ему удаётся уловить отдельные сновидения. Многие из этих снов поднимаются из подсознания и состоят из старых воспоминаний, впечатлений и т. д., беспорядочно объединенных между собой. Ибо подсознание получает впечатления от всего, что мы делаем или испытываем в нашей жизни, хранит эти впечатления в себе и часто посылает нам их фрагменты во сне. Это очень важная часть существа, но с помощью сознательной воли мы практически не можем воздействовать на неё. На это способна только высшая Сила, которая, работая в нас и переходя от одного уровня к другому, постепенно дойдет до подсознания, раскроет его, наполнит светом и подчинит своей власти.47

Подсознательное – это темный и невежественный план сознания, поэтому, чем сумрачнее движения Природы, тем большей силой они там обладают. На самом деле, та же самая картина наблюдается во всех низших частях природы, начиная с низшего витала и кончая безднами бессознательного. Но бывает также, хотя и редко, что подсознательное посылает в сознательные части позитивные импульсы. В ходе садханы подсознание должно быть озарено и превращено из цитадели низших движений и инстинктов в опору высшего сознания в физической природе.48

Подсознательное должно быть наполнено светом и превращено в своеобразный фундамент истины, в хранилище правильных впечатлений и правильных физических реакций на Истину. По сути дела, это уже будет совсем не подсознательное, а своего рода сокровищница, в которой будут храниться истинные ценности, всегда готовые к употреблению.49

Мне трудно принимать этих психоаналитиков всерьез, когда они пытаются проникнуть в глубины духовных переживаний, пользуясь тусклым светом своих карманных фонариков, хотя, наверное, следовало бы относиться к этому несколько иначе, ибо фрагментарное знание – вещь довольно могущественная, которая может стать величайшим препятствием на пути подлинной Истины. Современные психологи напоминают мне детей, изучающих сокращённую и не вполне адекватную азбуку, которые приходят в восторг, когда им удаётся увязать азы подсознательной грамоты с таинственным и глубоко скрытым сверх-«я», и воображают, что их первый учебник смутных начал подсознательной грамматики (помогающий им из букв слагать простые слова) и есть истинное знание в самой своей сути. Они смотрят на всё снизу вверх и объясняют сияние на вершинах туманным сумраком долин; но основание всего сущего находится не внизу, а вверху, upari budhna eṣām. Сверхсознательное, а не подсознательное является истинной основой вещей. Невозможно узнать, что такое лотос, изучая состав ила, из которого он произрастает; тайну лотоса нужно искать в его небесном архетипе, вечно цветущем в лучах высшего Света. Кроме того, область, избранная этими психологами, сама по себе очень скудна, темна и ограниченна; прежде чем познать отдельную часть, нужно познать целое, и сначала нужно познать высшее, прежде чем вы сможете правильно понять низшее. Это удел новой, более великой психологии, ждущей своего часа, и когда её время придёт, скудные достижения сегодняшних психоаналитиков утратят всякое значение и останутся в прошлом.50

Ваше увлечение психоанализом было ошибкой. Это не только не облегчило, но, по крайней мере, на какое-то время, даже осложнило работу по очищению природы. Психоанализ Фрейда это учение, которое менее всего можно ассоциировать с йогой. Фрейд берет определённую часть человеческой природы, самую темную, опасную и нездоровую – подсознательный уровень низшего витала, фокусирует своё внимание на её наиболее патологических феноменах и отводит и им, и ей непропорционально важную роль в природе. Современная психология ещё очень молодая наука, действующая наугад, грубо и неумело. Как и во всех молодых науках, здесь с особой силой проявилась универсальная привычка человеческого разума брать частичную или локальную истину и необоснованно обобщать её, пытаясь объяснить всё безграничное поле Природы с помощью своих узких понятий. Кроме того, преувеличение значения подавленных сексуальных импульсов является опасным заблуждением, которое может очень пагубно сказаться на человеческой психике и не только не способствовать очищению ума и витала, а, напротив, вести к их ещё большему загрязнению.

Верно то, что сублиминальное сознание является самой обширной частью человеческой природы, и именно в нём скрыт секрет невидимых движущих сил, определяющих внешнее поведение человека. Но подсознательный уровень низшего витала, знанием которого, по всей видимости, и ограничивается психоанализ Фрейда – впрочем, даже и здесь ему доступны только несколько плохо освещённых уголков, – является лишь узкой и очень незначительной частью всего сублиминального целого. Сублиминальное «я» находится позади, поддерживая всё внешнее существо человека; оно обладает более обширным и более мощным разумом, пребывающим за поверхностным умом, более обширным и более могущественным виталом, пребывающим за поверхностным виталом, более тонким и свободным физическим сознанием, пребывающим за физическим телом. Наверху сублиминальное «я» открывается высшим планам сверхсознания, а внизу – низшим, подсознательным уровням. Если человек хочет очистить и трансформировать природу, он должен открыться силе высших планов сознания и подняться туда, а затем изменить с их помощью как внешнее, так и сублиминальное существо. Но даже это нужно делать осторожно, не пытаясь ускорить или форсировать данный процесс, – следуя высшему руководству и постоянно сохраняя правильную позицию; ибо, в противном случае, низводимая сила может оказаться слишком мощной для темной и слабой человеческой природы. Но начинать с раскрытия низших подсознательных уровней, рискуя поднять всё темное и грязное, что там есть, значит подвергать себя опасности отклонения от правильного пути и навлекать на себя неприятности. Сначала нужно сделать высшие уровни как ума, так и витала, сильными, устойчивыми, полными света и покоя, нисходящими свыше; после этого можно будет раскрывать подсознательное и даже погружаться в него с большей безопасностью и с определёнными шансами на его скорое и успешное изменение.