Старец Паисий Святогорец - Слова. Том II. Духовное пробуждение
См.: Отечник. Авва Пимен. С. 91.
89
Иак. 5, 13.
90
Кация – большая кадильница с ручкой, которой, в определенные моменты богослужения, кадит пономарь (монах, несущий послушание в храме), имеющий на правом плече вышитый покров. Над ручкой кации имеются емкости для угольного порошка и ладана, а на ее конце подвешены бубенцы, производящие во время каждения ритмичный звон.
91
Рим. 13, 13. 1 Кор. 14, 40. 1 Фес. 4, 12.
92
Мф. 7, 6.
93
Мф. 13, 12.
94
Шестопсалмие – шесть избранных псалмов (3, 37, 62, 87, 102, 142) из Псалтири, читаемых в начале утрени. После первых трех псалмов, составляющих первую статью шестопсалмия, когда произносятся слова "Слава, и ныне. Аллилуйя (3)", не совершаются крестное знамение и поясные поклоны, как предусматривает это Церковный устав в других подобных случаях.
95
"Если же, когда пребываешь во бдении, продолжительное стояние одолевает тебя своею долговременностию, и изнеможешь от безсилия, и скажет тебе помысл, вернее же сказать, злохитренный проговорит в помысле, как в змии: "Окончи, потому что не можешь стоять", то отвечай ему: "Нет; но посижу одну кафизму, и это лучше сна. И если язык мой молчит и не выговаривает псалма, ум же поучается с Богом в молитве и в собеседовании с ним, то бодрствование полезне всякаго сна" ". (Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. Слово 56. С 281.)
96
Соседствующие области в центральной Греции. В тех местах Старец проходил военную службу. – Прим. пер.
97
Старостой сельской общины Фарас был Продромос Эзнепидис – отец Старца Паисия.
98
См.: 1 Кор. 3, 16 и 6, 19.
99
Старец приложился к какой-то иконе так, что ничего не было слышно.
100
См. Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001.
101
Ис 66, 2.
102
Мф. 25, 41.
103
Произнесено в мае 1990 г.
104
См.: Лк. 6, 29.
105
Мф. 25, 40.
106
Из 12-го антифона утрени Великого Пятка.
107
Лев 19, 18. Мф. 22, 39. Мк. 12, 31. Лк. 10, 27.
108
Архондарик – место для приема гостей в греческих монастырях. – Прим. пер.
109
Около 15 долларов США. – Прим. пер.
110
В 1958 г.
111
Мф. 6, 4.
112
См.: Мф. 7, 1. Лк. 6, 37. Ин. 7, 24.
113
Обитель, в которой насельники живут вместе, не имея общего игумена и следуя индивидуальному порядку в духовной жизни и материальном обеспечении себя.
114
Селения в Халкидике. – Прим. пер.
115
Речь идет об оккупации Греции в 1941–44 гг. Германией, Италией и Болгарией. – Прим. пер.
116
Рим. 12, 20.
117
См.: Мф.5, 42. Лк. 6, 30.
118
Мф. 5, 45.
119
Пс 102, 10.
120
"Если кто, сидя на коне, протянет к тебе руку, чтобы принять милостыню, не откажи ему, потому что в это время он, без сомнения, скуден, как один из нищих" (Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. С. 286).
121
Тысяча драхм (разг.). – Прим. пер.
122
Собранное в настоящей главе было произнесено или написано Старцем в период с 1981 по 1994 г.
123
Άποστασία – отступление, отпадение (греч.). – Прим. пер.
124
2 Фес 2, 3.
125
Ин. 2, 18.
126
Говоря "антихрист будет, если можно так выразиться, воплощением диавола", Старец имеет в виду, что антихрист будет человеком – носителем всей диавольской энергии, послушным орудием для воплощения сатанинских планов. О том, что антихрист будет человеком, согласно свидетельствуют святые отцы. Выше и ниже Старец Паисий прямо говорит о том, что антихрист будет человеком. Таким образом, его мнение по этому вопросу находится в полном согласии со святоотеческим. – Прим. пер.
127
См.: Мф.24, 24. Мк. 13, 21.
128
Ис. 35, 2.
129
См.: Мф. 24, 36. Мк. 13, 31. Деян. 1, 7. 1 Фес. 5, 1.
130
См.: Мф. 24, 29 и далее. Мк. 13, 24 и далее. Лк. 21, 25 и далее.
131
Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. Глава 38. PG 106, 340 С.
132
См.: 3ах.11, 1–13.
133
См.: Пс. 68, 22.
134
См.: Пс. 21, 19.
135
Апок.13, 18.
136
См.: 3 Цар. 10, 14 и 2 Парал. 9, 13.
137
Мамона – богатство, прибыль, житейские блага. – Прим. пер.
138
Мф. 6, 24.
139
См Апок. 16, 10.
140
Χάραγμα (от глагола χαράσσω – чертить, высекать, вырезать). – Прим. пер.
141
В Греции существует два вида документов, удостоверяющих личность граждан: для пользования внутри страны – карточка-удостоверение и для поездок за границу – паспорт. Греческое название карточки-удостоверения личности: ταυτότητα. Ταυτότητα – "1) тождество (тж. мат.), тождественность, идентичность, совпадение 2) паспорт, удостоверение личности 3) личность" (И. П. Хориков, М. Г. Малев. Новогреческо-русский словарь. М, 1980. С. 743). Запланированное Шенгенским соглашением введение новых удостоверений личности, имеющих на себе штриховой код, в основу которого положено число зверя, вызвало бурю протестов со стороны Элладской Церкви, Святой Горы Афон, подавляющего большинства греческих граждан. – Прим. пер.
142
Принятые уже после кончины Старца Паисия решения Священного Синода Элладской Церкви говорят о неприемлемости для православных христиан документов с числом антихриста. При обсуждении проблемы мнение блаженнопочившего Старца явилось для иерархии, клириков и мирян Элладской Церкви одним из решающих. – Прим. пер.
143
В 1987 г. блаженный Старец Паисий выпустил брошюру "Знамения времен – 666", посвященную данной теме. – Прим. пер.
144
В Греции в удостоверении личности графа "вероисповедание" до последнего времени являлась обязательной. – Прим. пер.
145
См: Дан. 9, 26–27. Апок. 12, 6; 13, 5. См. также: Άγίου Είρηναίου Λουγδούνων, Έλεγχος καί άνατροπή τής ψευ δωνύμου γνώσεως είς βιβλία πέντε. Sources Chretiennes 153. Paris, 1969, p. 323, 387. (Св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей. Книга 5.).
146
Там же.
147
См.: Мф. 24, 22. Мк. 13, 20.
148
См.: Апок. 13, 16 и далее; 14, 9 и далее; 16, 2 и 20, 4.
149
См.: Мф. 26, 69–75. Мк. 14, 4–72. Лк. 22, 54–62. Ин. 18, 16–18, 25–27.
150
Мф 16, 3.
151
См.: Зах. 11, 1–13.
152
Кишмет, кисмет – "наделение" (арабск.), то, что предназначается каждому человеку провидением. – Прим. пер.
153
Святитель Кирилл Александрийский. "Огласительное поучение". Оглашение просвещаемых 15, глава 18.
154
Мк. 13, 22.
155
Апок. 13, 16–18.
156
В 1997 году в Греции вышла книга Высокопреосвященнейшего Митрополита Никопольского и Превезского Мелетия "Печать антихриста в православном Предании". А в 2001 году в Москве был издан ее перевод на русский язык Сестричеством преподобномученицы Великой княгини Елизаветы. Благоговейными священнослужителями, монашествующими и боголюбивыми мирянами Элладской Православной Церкви книга была встречена негативно. В рецензиях, последовавших на книгу, было указано, что Высокопреосвященнейший автор, извращая Священное Писание и святоотеческие источники, приходит к заключениям, противоречащим общецерковным оценкам, изложенным в Окружных Посланиях Священного Синода Элладской Церкви от 7 апреля 1997 года и 9 февраля 1998 года, Обращениях Священного Кинота Святой Афонской Горы, а также мнению блаженного Старца Паисия. Наиболее полное и удачное богословское опровержение книги митрополита Мелетия издано монахами Святых Метеорских Гор под заглавием "Παραχάραξη του̃ χαράγματος. Άναίρεση τω̃ν θέσεων του̃ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Νικοπόλεως καί Πρεβέζης κ. Μελετίου στό βιβλίο του "Τό χάραγμα του̃ άντιχρίστου στην όρθόδοξη παράδοση"".
