Иоанн Златоуст - Творения, том 4, книга 2
3. Заметь разумность, с какой дает совет братьям, не просто и не случайно внушая им это, а, желая поставить их в большей безопасности, и не допустить их до смешения с египтянами. Так как египтяне гнушались людьми, ведущими пастушескую жизнь, и презирали их, а между тем братья Иосифа не имели египетского образования, то поэтому Иосиф и советует им наперед выставлять свои занятия, чтобы под этим благовидным предлогом можно было отделить лучшую для них землю, где бы они могли жить безопасно. Таким образом, Иосиф "из братьев своих взял пять человек и представил их фараону. И сказал фараон братьям его: какое ваше занятие? Они сказали фараону: пастухи овец рабы твои и мы и отцы наши итак позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем. И сказал фараон: пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом" (Быт.47:2-6). Как советовал Иосиф, так и ответили братья его фараону, и, таким образом, получили позволение жить на земле Гесем. Но фараон, по своему благоволению к Иосифу, говорит еще: "если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом". Затем ввел Иосиф и отца своего Иакова к фараону. "Фараон сказал Иакову: сколько лет жизни твоей" (Быт.47:8)? Так как фараон видел перед собой старца в самой глубокой старости, то и спрашивает его о числе лет.
"Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет" (Быт.47:9). Вот как все праведники проводили настоящую жизнь, как бы на чужой стороне, и так в ней располагались. Послушай, как и Давид говорил: "ибо странник я у Тебя и пришелец" (Пс.38:13). Так и Иаков говорит: "дней странствования моего сто тридцать лет". Поэтому и Павел сказал о древних праведниках, что они сознавали, "что они странники и пришельцы на земле" (Евр.11:13). "Дней странствования моего", говорит Иаков, "сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих в днях странствования их" (Быт.47:9). Дни, говорит, которые я прожил, и малочисленны и бедственны. Здесь он разумеет годы рабства, какое он терпел у Лавана, после бегства, учиненного им из-за брата; потом, после возвращения оттуда, - скорбь, столь долговременную, о (предполагаемой) смерти Иосифа, и еще многие другие бедствия, им испытанные. Представь себе, в каком страхе он был, когда Симеон и Левий, в отмщение за свою сестру, истребили целый город и взяли в плен всех жителей Сихема. Он сказал тогда, обнаруживая беспокойство, в каком находился: "вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой". Поэтому и говорит теперь он фараону: малы и несчастны дни жизни моей. И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон. И снабжал Иосиф отца своего и братьев своих и весь дом отца своего хлебом, по потребностям каждого семейства" (Быт.47:11-12). Так оправдалось то, что говорил он братьям: "Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле" (Быт.45:7), "Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни" (Быт.45:5). "Снабжал", сказано, "хлебом" по числу тел.
Что значит: по числу тел? Значит, сколько потребно было для каждого. В Писании обыкновенно называется весь человек - иногда душой, иногда - телом. И как выше было сказано: в семидесяти пяти душах сошел Иаков в Египет, вместо того, чтобы сказать: семьдесят пять "мужей и жен", - так и здесь говорится: по числу тел, то есть, на каждого человека. Таким образом, в то время, когда весь Египет и земля ханаанская страдали от голода, дом Иакова благоденствовал, имея продовольствие, как бы из источников каких-либо текущее. "Хлеба", говорит Писание, "не было по всей земле, потому что голод весьма усилился, и изнурены были от голода земля Египетская и земля Ханаанская" (Быт.47:13).
4. Примечай неизреченное промышление Господа. Прежде, нежели усилился голод, Он ввел праведника в Египет, чтобы он нисколько не испытал бедствия, угрожавшего земле Ханаанской. И, когда все туда стекались, "собрал", сказано, "Иосиф все серебро" от живших в Египте и в Ханаане, и так раздавал им хлеб. "И истощилось", наконец, "серебро. И внес" все "в дом фараонов". Пришли же "все" египтяне, сказали: "дай нам хлеба; зачем нам умирать перед тобой, потому что серебро вышло у нас" (Быт.47:14-15). У нас, говорят, нет уже денег, чтобы купить, потому мы погибаем от голода. Не отвергни же нас, которым угрожает смерть; дай нам хлеба, чтобы нам можно было жить и не умереть. "Иосиф сказал: пригоняйте скот ваш, и я буду давать вам за скот ваш" (Быт.47:16). Если нет у вас денег, говорит, я приму от вас стада. Ежели серебро ваше все истощено, приведите ваших домашних животных, и получите хлеб. "И пригоняли они к Иосифу скот свой; и давал им Иосиф хлеб за лошадей [здесь и далее святитель кратко также передает библ. повествование, опуская некоторые речения или заменяя их своими словами] и за стада мелкого скота, и за стада крупного скота, и за ослов; и снабжал их хлебом в тот год за весь скот их. И прошел этот год; и пришли к нему на другой год и сказали ему: для чего нам погибать", не имея ни серебра, ни скота, так как все у тебя, господина нашего, ничего другого "не осталось у нас перед господином нашим, кроме тел наших и земель наших. Купи нас и земли наши за хлеб, и мы с землями нашими будем рабами фараону, а ты дай нам семян, чтобы нам быть живыми и не умереть, и чтобы не опустела земля" (Быт.47:17-19). Себя сами они отдали в рабство, отдали и землю, чтоб только прокормиться: так силен был голод. "И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона" (Быт.47:20). Египтяне отдали ее, будучи принуждены к тому голодом. "И досталась земля фараону. И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого. Только земли жрецов не купил: ибо жрецам от фараона положен был участок, и они питались своим участком, который дал им фараон; посему и не продали земли своей" (Быт.47:20-22). Вот какое благоразумие и какую мудрость имел Иосиф: он не оставил их томиться голодом и всю землю приобрел Фараону вместе с обращением в рабство всех египтян. Но заметь здесь и ту чрезвычайную попечительность, какую оказывал им. "И сказал Иосиф народу: вот, я купил теперь для фараона вас и землю вашу; вот вам семена, и засевайте землю; когда будет жатва, давайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам на засевание полей, на пропитание вам и тем, кто в домах ваших" (Быт.47:23-24). Какая щедрость, какая предусмотрительность, какая необычайная заботливость! Поэтому и те, чувствуя благодеяние, говорят Иосифу: "ты спас нам жизнь; да обретем милость в очах господина нашего и да будем рабами фараону" (Быт.47:25). Видишь ли щедрость (Иосифа)? Зная, как египтяне отягощены нуждой, зная, сколько труда и усилий они должны были перенести при обрабатывании земли, он говорит им: семена я вам буду доставлять, а обо всем прочем вы сами употребите ваше старание, и если будут плоды, отдавайте одну часть, а четыре части будут оставаться у вас, и в награду за труды и в запас для пропитания вашего. "И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону, исключая только землю жрецов" (Быт.47:26).
Да слышат нынешние люди, какие преимущества в древности давались служителям идолов, и да научатся хотя такую же честь оказывать тем, кому вверено служение Богу всяческих. Если древние, заблуждаясь и совершая служение идолам, думали, что они воздают особенное почтение идолам, когда такой чести удостаивают служителей их, то какого осуждения заслуживают те, которые ныне не имеют попечения о служителях Божьих? Разве не знаете, что эта честь переходит к Господу всяческих? Итак, не смотри на того, кто принимает честь. Не ради его самого ты должен делать то, что требуется от тебя, но ради Того, Кому он служит, - чтобы ты мог получить от Него щедрое воздаяние. Поэтому-то и сказал Господь: сделавший одному из сих - для Меня сделал, и: "кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка" (Мф.10:41). Разве Господь ниспосылает тебе Свои воздаяния соразмерно с достоинством или слабостью служителей Своих? Он награждает тебя или осуждает сообразно с твоим расположением. И как честь, воздаваемая через них [т. е., через служителей Божиих], подает нам великое дерзновение (потому что Он усваивает Себе то, что делается для Его служителей), так и презрение их низведет свыше великое наказание. Господь усваивает Себе как воздаваемую [т.е., Его служителям] честь, так и презрение. Зная это, никогда не будем пренебрегать попечением об Иереях Божьих. Говорю это я, не столько о них заботясь, сколько о вашей любви, желая, чтобы вы через все приобретали себе благо. Даешь ли ты столько, сколько получаешь от Господа? Какое ты служение оказываешь? Однако и за это, незначительное и ограничивающееся настоящей жизнью служение, ты можешь получить нетленные награды и неизреченные блага.
