Николай Арсеньев - Единый поток жизни
212
По инициативе замечательных деятелей христианского единения - англиканского монаха о. Францис Джеймс, а позднее - Лионского аббата Павла Кутюрье, Католическая Церковь, некоторые ветви Православных Церквей, англикане и некоторые Протестантские Церкви решили каждый год в конце января совершать в течение недели моление об единстве христиан.
213
Вышла в Париже (Les Editions du Cerf), в 1949 году.
214
Несколько поверхностно звучит, напр., такое определение Церкви: "Церковь как общество радостных людей" ( это звучит довольно безвкусно-эмоционально но только в переводе), "которые имеют надежду и жизненно значительную весть для мира, которые борются за экономическую справедливость и за человеческое достоинство, которые исподнены заботы о больных и униженных и признают полную ответственную свободу научных изысканий и искусства"... ("Drafts for Section. Uppsala, 1968. Edited by World Council of Churches", Geneva, 1968).
Это все очень хорошо; но неужели Церковь только это? Какое сентиментально-однобокое и легковесное определение! Неужели эти прекрасные и заслуживающие одобрения плоды не указывают прежде всего на основную стихию - на жизнь в Боге и на ту Святыню, тот Источник, из которого Церковь живет?
215
"La vocation derniére des Eglises ne serait-elle pas finalement de disparaftre comme Eglises pour laisser la place â cette religion universelle de I'homme? " - ANDRE MONJARDET.
216
См. интересную книгу православного француза: OLIVIER CLEMENT: Dialogues avec le Patriarche Athénaqoras. Paris, 1969. Fayard.
217
Цитирую по изданию Ann Arbor Paperbacks, The Univ. of Michigan Press 1969, стр. 307 (первоначальное издание вышло в Кэмбридже: Cambridge Univ. Press).
218
W. HAMILTON, 1. c., pp. 27-28. (Cf. Charles N. Bent S. J." The Deathof-God-Movement, Paulist Press. N. York. 1967).
219
В цитированном уже сборнике статей Radical Theoloqy and the Death of God, 1966: p. 157; cf. Charles Bent, 1. c., p. 88.
220
Срв. вступительные главы, наделавшие много шума, искренней, но довольно незрелой книги англиканского епископа РОБИНСОНА. (А. Т. ROBINSON "Honest to God", 1963).
221
Хочу назвать здесь ряд книг, брошюр и больших статей, вышедших за последние сорок лет и посвященных рассмотру этих материалов или являющихся живым свидетельством отдельных лиц: М. ПОЛЬСКИЙ, "Новые мученики российские", Jordanville, N. York, 1949; ALEXANDRA ANZEROWA, Aus dem Lancie der Stummen, Breslau, 1936; она же: Аm Weissen Meer, Verlag F. Schöningh, Paderborn, 1938; E. GAGARIN, Auf der Suche nach Russland, Breslau, 1938. Далее сборники: Christenverfolgung in Sowjetrussland, hrsggb. von Fr. Siegmund-Schutze, Gotha, L. Klotz, 1930 (здесь две моих статьи) и Welt am Abgrund, hrsggb. von I. Iljin, Eckart-Verlag, Berlin-Steglitz, 1932 (здесь большая моя статья), далее мои статьи в журнале Hochland, Sept. 1936, Jn. 1938; превосходная книга ГЛЕБА PAPA, "Плененная Церковь", Франкфурт-Майн, "Посев", 1951; Religion in the USSR, Munich, 1960, Institute for the Study of USSR; NIKITA STRUVE, Les Chretiens en URSS, Paris, Edition M. Seuil, 1963; WALTER J. CISZEK, With God in Russia, New York, The American Press, 1964; W. C. FLETCHER, A Study in Survival The Church in Russia, 1927-1943, London SPCK, 1965; MICHAEL BOURDEAUX Patriarch and Prophets. Persecution of the flussian Orthodox Church today Macmiltan London, 1969; W. C. FLETCHER, The Russian Orthodox Church Underground, London, Oxford Univ. Press, 1971; ANDRE MARTIN Les croyants en URSS, Paris, Fayard, 1970. Заканчиваю этот краткий обзор превосходной статьей прот. ИОАННА МЕИЕНДОРФА, "О Путях Русской Церкви", Вестник РСХД, стр. 104-107, Париж-Нью Йорк II-III 1972
